壓迫下的良心扭曲 ZT

來源: 齊達內34 於 2009-06-01 21:06:00 [] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (2468 bytes)
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順便提及一種奇怪的議論。有人說，那幫民運領袖素質太差，嘴上高喊民主，骨子裏比共產黨還更不民主，與其讓他們上台，還不如繼續讓共產黨接著幹呢。

據說鄧小平在六四前夕講過，我們要是再讓步，就把整個政權都送給這幫學生了。

我說此論奇怪，因為它不僅不符合事實，而且根本不通。非暴力民主運動所能取得的最大勝利，無非是迫使當局宣布放棄一黨專製，然後舉行自由選舉。這不是把政權拱手交給廣場上的民運領袖，而是還政於民，交給全體人民。到那時你既可投票給這幫民運領袖，也可投票給前共產黨，或者是投給其他你中意的人物。

靠暴力奪權的革命黨才是打天下者坐天下，你今天支持了他們的革命，明天就得接受他們的統治。到時候他們若不實行民主，你隻好連呼上當。

非暴力民主運動不是、也不可能是打天下者坐天下，因為非暴力運動的力量來自人民的自覺參與，它沒有暴力工具可以把自己的意誌強加於他人。它隻能瓦解強權，卻不能製造強權。它可以對抗強權，但它本身並不是強權。支持這樣的事業並不是幫他人奪取權力，而是為大家贏得權利。就算某位大力鼓吹婚姻自主的人實際上是個流氓，但認同這個主張絕不等於到頭來要你非嫁給他不可。因此，借口某些民運領袖素質低劣，便轉而不認同自由民主理念，不支持非暴力民主運動，維護現有的專製政權，並且對專製者血腥鎮壓異議人士漠然置之，這在邏輯上是完全不通的。

上述議論不符合邏輯，但卻投合了某些人的心態。如今流行的各種為六四辯護的論調，包括把六四輕描淡寫，以為無損於鄧小平英明偉大的論調，說到底，無非是一種合理化，是一種自欺。持此論調者，許多人本來對共產專製、對六四事件也是滿懷義憤的，隻是敢怒不敢言而已。

但是，人是這樣一種動物，他總是力圖使自己的內在思想與其外在言行保持一致。如果他不能用思想指導行為，他就要用行為調整思想。如果你不敢堅持抗議，你就會努力說服自己抗議是不必要的，是無意義的，甚至是不應該的。見到婆婆欺負媳婦，你可以想，等媳婦成了婆婆，還不是一樣反過去欺負別人。見到強盜殺害兒童，你可以想，若讓這兒童長大成人，說不定比那強盜還壞。這樣一想，心中似乎便釋然了。現在，我們一講起各自在毛時代的種種愚蠢的觀點言論，大家都說是上當受騙。但若細細追究下去，所謂被欺騙難道就僅僅是被欺騙，難道其中就沒有自欺的成份？經驗告訴我們，少有被欺者不先自欺也。又因為我們大家都生活在共同的情境之中，許多人都會有合理化的心理需要，有自欺的心理需要，所以一種自欺欺人的為暴政辯護的合理化觀點也很容易流傳開來，這種流傳反過來又可以加強自欺的力量。

心理學家早就發現，在許多被壓迫者那裏會有一種和壓迫者認同的心理傾向。壓迫令人屈辱，擺脫屈辱感的最簡單的辦法莫過於把壓迫不再當作壓迫，而是當作必要的管束。有了這種需要，自然不難找到說詞，雖然漏洞百出，總可麻痹一陣。人的良心就是這樣被扭曲的。良心是這樣一種東西，除非你自己也去加把力扭曲它，否則任誰也不能將它扭曲。

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