汝可殺有情,受用他人女,不與汝可取,一切說妄語.這是密宗的禁行階段，

“汝可殺有情,受用他人女,不與汝可取,一切說妄語.”——《密宗道次第廣論》。這是密宗修行當中的禁行階段。

為什麽大成就者可以示現"殺生,行淫,偷盜,妄語"呢??

　　無上瑜伽的雙運、降伏等禁行，是外界對密宗最感迷惑之處。其實，這些法門含有十分深妙的道理，在顯教中也有適當披露。像漢地的天台、華嚴、禪宗等圓頓大法，就和無上瑜伽“轉煩惱為道用”的精神存在相當接近之處，隻不過較為簡略、含蓄、偏於理而已。

　　關於禁行，海內外眾多大德已經作了不少解釋，但是，尚有眾生因為福德因緣、信根慧力暫不具足，難以心開意解。此外，還有些不良之徒，認為狂謗密宗是爭風邀名的終南捷徑，
而揪住禁行大做文章又被視為攻擊密宗的“撒手鐧”。為了幫助廣大佛教徒對金剛密乘生起正確的認識，下麵依據可靠教理並在不違越基本保密原則的前提下，深入淺出地就雙運、降伏進行適當論述。


　　在密乘中，雙運、降伏被稱作“禁行”。禁行，顧名思義，就是須禁止的行為。那麽，是對什麽人禁止，又是在什麽情況下可略作開許呢？這就涉及到禁行的性質、條件、意義，及其和戒律的關係等一係列問題，對這些敏感問題進行冷靜探討，是正確認識密宗的重要環節。



　　對於沒有絲毫自私自利、內心無比清淨的菩薩來說，身語七種不善業是有直接開許的。就像大悲商主殺短矛黑人以及星宿婆羅門子對婆羅門女行不淨行之類的情況。

　　下麵簡明扼要地講述這兩則公案。

　　從前我等大師釋迦牟尼佛轉生為大悲商主的時候，和五百位商人一起去大海（取寶），途中，一個名叫短矛黑人心狠手辣的強盜企圖殺害五百商人。大悲商主知道後心裏想：這五百名商人全部是不退轉菩薩，如果這個人殘殺了他們，後果必將身陷地獄住無量劫，實在可憐；如果我殺了這個人，就可避免他墮入地獄，就算是自己下墮地獄我也心甘情願。這樣三思之後，大悲商主以非凡的勇氣毅然決然地殺了那個強盜，（以此善念大悲商主非但沒有墮入惡趣，反而）圓滿了七萬劫的資糧。這一公案，表麵上來看是造了惡業，為什麽呢？因為
作為菩薩的他親手殺了一個人，但實際上完全是善業，因為大悲商主根本沒有一點自私自利的心念，而且從眼前來看保護了五百商人的生身性命，從長遠而言，把短矛黑人從地獄的痛苦中拯救出來，所以是偉大的善行。

　　再有，星宿婆羅門長年累月在林間持梵淨行。一次他到城中去化緣時，一位婆羅門女對他一見鍾情，生起貪愛，欲絕身亡。星宿婆羅門不由得對她生起悲憫之心，於是和她結成夫
妻，以此圓滿了四萬劫的資糧。

　

　　不與取也不例外，對於根本沒有私心雜念、有膽有識、大義凜然的菩薩來說，為了愛財
如命的富翁，而從他們手中盜竊財物上供三寶、下施乞丐等是開許的。

　　妄語也是同樣，如果是為了保護瀕臨絕境的眾生性命或者保護三寶財產等說妄語是開許
的。但以私欲欺騙他人是絕對不開許的。

...有人問帕單巴仁波切：如果證悟了空性而造罪，到底是有害還是無害呢？

　　帕單巴仁波切回答言：如果真正徹悟了空性，就絕不會造罪，因為證悟空性和生起悲心
是同時的。