王力雄思想淺述之一——弁言及《黃禍》篇 / 蕭瀚

Isaac Levitan. House with Broom-Trees.
Study. 1880s. Oil on canvas mounted on cardboard 

王力雄思想淺述之一

弁言及《黃禍》篇

蕭瀚 

弁言 

除了屈指可數的幾位述而不作或述而少作者外，當代中國思想界裏我最佩服的兩位思想者，一是王力雄先生，還有一位是張博樹先生。張博樹先生是體製內罕見的異類，其麵對問題之誠實與勇氣非天下滔滔者博導們可比，以後詳說。此次要說的是王力雄先生的思想。

這兩位思想者具有思想者最重要的基本品質：誠實、坦蕩和智慧。真正的思想者在問題麵前，不可能不誠實，否則，饒是學富五車，也隻是兩腳書櫥而已，倘與惡製度、潛規則合作，以人格換鬥米，為教授、博導之類的虛銜著述，那便是祿蠹了。然則，身陷體製而不與惡製度合作誠非學人之易事，所以，不說也罷——隻是這麽點蠅頭小利尚且不能放棄，如何追求真理？沒有誠實與坦蕩，就不可能有勇氣，沒有勇氣怎麽可能會有智慧？聰明與智慧的差距就在此。從這個意義上說，真正的思想首先是依靠人格確立的，其他的外在條件是人格之後的事，有獨立人格的思考者未必會有成就，但沒有獨立人格的表麵上的思考者必然不會有成就。

如果不是我寡聞，王力雄先生在國內學者們夢寐以求發表論文的所謂核心學術期刊上，該是從未發表過任何文字的，但是很多年以來，哪怕是幾乎被屏蔽於學界、思想界之外，他的“黃禍”觀，他的“遞進民主”思想，以及他對西藏問題、新疆問題的驚人洞見，也在學界流傳，哪怕是對他思想不屑的人，也不能不承認他的獨樹一幟，即使學界的思考者一般很少公開提及王力雄這名字，這充分說明了思想的力量。

然而，僅僅承認他的存在不是最重要的，最重要的是還要重視他的存在。維基百科上的“王力雄”詞條隻有這麽一句話：“王力雄（1953年5月2日－），中國大陸作家、藏學家、民族問題專家及民間環保人士。祖籍山東龍口，漢族，現居北京。”可以說對王力雄先生的思想基本上一無所知，可見國內思想界對王力雄先生的漠視。

正因為如此，本係列短劄將以類書評的形式淺釋、解讀王力雄先生的思想，並將在某些方麵提出自己的疑問，大約包括“黃禍”篇、西藏篇、新疆篇、未來中國篇、遞進民主篇等五篇。

研究王力雄是因為從學術思想的角度看，思考者有義務認真對待異乎尋常的思想，無論人們是否認同這些思想，至少認真對待認真者，誠實對待誠實者，是起碼的學術倫理。


王力雄思想淺述之《黃禍》篇 

1.      也許世界上最有危機意識的民族是大和民族，這個缺乏資源卻人口眾多的民族，正是籍著全國上下危機意識所激發的務實與勤奮、認真與善於學習，而竄升為世界上最重要的國家之一。

2.      相比較而言，中華民族就很缺乏危機意識，尤其是其中占了絕大部分比例的漢族人，視而不見甚或掩蓋危機，幾乎成了這個民族的文化基因，可悲的是，從曆史上看恰是中國這片土地上危機最深重、規模和範圍最大、後果最嚴重——隻要看一下曆次改朝換代所導致的滅絕性人口減少數就足以讓人寢食難安（參見拙作“中國曆史上的自殺性震蕩”），誰能保證曆史不會重演？

3.      然而，每當我與人們談及這些問題的時候，不是被當作傻子，就是被當作怪人，再不就是質疑我引用的數據，隻有極少數朋友會認同上述擔憂。記得愛因斯坦曾說過：“我不知道第三次世界大戰怎麽打的，但我知道第四次世界大戰是怎麽打的，用棍棒和石頭。”

4.      王力雄的《黃禍》就是這樣一部憂思深重的寓言小說，一定程度上也可以說是用具象的描寫闡釋了愛因斯坦的擔憂。這部寫於20年前的作品，國內自然是禁書，我讀到的時候已經是21世紀流傳於網上的電子版，那時候還不認得王力雄，隻知道他就住在北京，深居簡出。

5.      我是個愚拙之人，第一次讀《黃禍》隻是覺得作者語言幹淨，小說寫得好看，雖然驚心動魄，卻並沒有太把作者的憂患當真——實際上不是不當真，而是一種不敢直麵的怯懦心理作祟，以至於逐漸淡忘，直到最近兩年，隨著自己思考的深入，再聯係曆史，最近才重讀此書，越來越覺得王力雄並非吃多了瞎操心——中國崩潰並非不可能，大麵積的人口滅絕也並非不可能，核冬天也並非不可能，唯一不可能的隻是小說中描寫的近十億人口大遷徙的景象（王力雄在後來的《遞進民主》一書中承認不願意寫得太慘，才寫了人口大遷徙，而在他內心裏明知這種大遷徙是不可能的。）

6.      這部小說的簡要情節是，“六四”成為難解的政治死結之後，中國逐步走向政治、經濟、文化、道德的全麵危機，總書記為了個人權欲，欲利用平反“六四”為自己加分，遭到軍方鷹派人物、掌握實權的王鋒暗殺，之後王鋒將原總理陸浩然推上總書記寶座，成為他的傀儡；黃河決堤，中國麵臨第一場危機；南方七省在經濟上發展之後，不願意繼續受製於中央，宣布獨立，此時民進黨主控的台灣介入此次南方獨立行動，台軍直逼北京城下，王鋒在常規軍無法對付台軍的情況下，悍然動用核武器，將台北從地球上抹去；以反核憲章為借口，美俄聯合，同時使用核武器，摧毀中國所有核武基地，王鋒被捕，恐懼的中國人於是開始了四散奔逃，美俄支持的新任總理石戈開始全麵實施中國大遷徙戰略（是為“黃禍”），但王鋒經營多年的一艘內裝40顆核彈頭的潛艇並未被摧毀，其艇長丁大海因悲慟於自己全家人慘死於美國的核武器打擊下，將40顆核彈全部發射到美國，被美國誤認為是俄國挑釁發動核大戰，美俄核武大戰爆發，全球進入核冬天，農作物全部死亡，饑餓與死亡使得人類回歸野獸狀態，回歸文明的唯一出路是歐陽中華所躬行實踐的綠色和平基地……。

7.      單從文學藝術角度看待的話，王力雄不是一個高超的小說家，人物造型似嫌單薄，但全書思想深刻、結構精嚴、氣勢恢宏，許多場景的描寫驚心動魄，在一係列最重大問題上富有洞見，尤其在對人類生活方式上以促欲、縱欲、造欲為基本特征的庸俗唯物主義批判入木三分。這部小說畢竟不是以塑造人物為目標，因此其在文學方麵的缺陷並未損害小說的宗旨，我以為這是20世紀最重要的中文小說之一。

8.      作者在政治方麵的剖析總是直搗一黨專政的核心——權力鬥爭，無論是最先被謀殺的總書記“二等兵”（總書記的綽號，書中他沒名字），還是最後被刺殺的陸浩然，這兩大黨魁都是為了個人的權力欲望而進行改革與否的博弈。雖然這樣認識政治並無多少新意，但至少可以提醒人們，對於政治家的政治行為必須要有足夠警惕，要跟下棋一樣，預測多步才能看清他們的本質，以預防其可能的惡劣後果。

9.      小說突出了軍隊未能國家化所導致的惡果，原本掌握軍隊的中央軍委主席病入膏肓，政府和軍隊於是都被軍方野心家王鋒所操縱，南京軍區司令“白狐狸”見風使舵、妄圖坐收漁利，在麵對王鋒核武威脅時罔顧人民生死，終被內部高級軍官擊斃，以此隱喻散布全國各地諸軍頭對於全國和平的威脅。

10.  書中涉及新疆和西藏的獨立，但著墨較少；另外還反映了中國社會缺乏自組織的整合力，小說中關於民眾騷亂的起點，是從北京的一次夜半搶糧開始，這完全符合人們的常識，在人人自危繼而人人自保的念頭下，這樣的騷亂幾乎是不可避免的。在麵臨災難的時候，隻有通過臨時政府暗中培訓的領袖人物才能帶領將奔逃的民眾，進行有序遷徙。小說寫到此處有一段臨時政府總理石戈給臨出發前的遷徙領袖們的演講，感人至深，催人淚下。

11.  小說涉及了曆代多有的氣功師攪亂時局的現象，這位叫周弛的氣功師，先是用氣功俘獲了總理陸浩然，繼而打入王鋒政治核心，並且成功地離間了王鋒和各大軍區的關係，在最後舉國崩潰時則以救世主的身段建立了一個自稱“天皇”的帝製政權，回歸到最原始的巫權政治。這一描寫顯然是給世人敲響的重要警鍾，因為這種現象在中國曆史上屢屢出現，從最初的太平道、五鬥米道到太平天國反清，都曾有過類似現象。

12.  小說還描寫了一種拯救人類的末世食物——薯瓜（生長期很短，但產量驚人），是歐陽中華的情人綠色和平人士陳盼研發的，後來成為全世界各國保存人種自救的重要基礎，這很容易讓人想起聖經裏上帝拯救猶太人的瑪娜，這當然是作者不忍看到人類滅絕的一個虛構。

13.  書中涉及南方七省市聯合自治的部分，展示出作者對聯邦製的清醒先見，從另一方麵來說也是對中央集權容易導致危機的深刻洞見。而這一見識與作者對新疆、西藏等民族問題的見解是連在一起的。

14.  葛劍雄先生關於“統一與分裂”的係統研究，對於認識真實的中國曆史頗有裨益，但他所統計的統一時間不如分裂時間長這一結論，於洞燭中國文化之大一統觀念卻並無撼動。因為中國曆代如梁漱溟先生所言，重要的在於文化共同體，而不在於確定的疆域上多遼闊，各族之間是否存在獨立政權，至少這種狀況直到20世紀前並無多大改變，直到西方民主、憲政等政治觀念、民族國家等重要概念進入中國之後，這一文化共同體才開始出現新的變量，這意味著如果中央政權依然死守中央集權這一老掉牙的政治理念，非和平的分裂狀態將重現，再次走向的統一將會是另一番氣象、另一種樣態，而其最大可能該是建立以各省聯合自治為基礎的聯邦製的鬆散統一，它所應該呈現的樣態可能極其類似歐盟或者美利堅聯邦。

15.  中共中央集權製的軍方為阻止南方獨立以及打擊台灣的協助，這被《黃禍》設為引發美俄核大戰的起點，確有深意存焉——穩定還是崩潰，和平還是戰爭，生存還是毀滅，這三大問題作為一個問題，僅僅係於中央集權製的專製製度是否能夠和平轉型為以聯省自治為基礎的聯邦製的憲政製度。在這個問題上，王力雄無疑是中國問題的先知人物，而這一觀點我相信不少中共高層人物也是能夠心領神會，甚至可能比王力雄先生更早意識到，但他們有什麽能力改變現狀呢？

16.  王鋒的鋌而走險，以核打擊作為保持自己權力的飲鴆止渴方案，王鋒本人的瘋狂導致他低估了人類的瘋狂，作者在描寫這一部分時對於王鋒這樣的權力瘋子，缺乏更深層次的心理描寫，這不能不說是一大遺憾。迄今為止的一切政治史表明，當權力完全不受限製的時候，掌握權力者幾乎都會人格極不健康，都是病夫治國。而作者未能全力以赴地描畫王鋒這一權力狂人如何走向引領全球毀滅的心路曆程，使得政治心理學上缺少了一個重要樣本。如果王力雄先生將來再出第四版，我建議對王鋒這個人物或許可以補充更多的心理描寫。

17.  現在看這部小說，怎麽看怎麽覺得其所預言的恐怖。這部小說真正的價值至少有兩方麵：第一，提醒全人類，再這樣無限耗費資源的生活，必將人類帶入死亡之境，這不僅僅是中國的事，也是全世界的事；第二，提醒中國當局，如果再這樣下去無所用其力，不走地方自治為基礎的聯邦製憲政改革之路，中國將麵臨崩潰，並將發生悶罐性自殺，屆時幾億、上十億人都可能會在這浩劫中喪失，誰也救不了。

18.  作為一部寓言小說，不僅僅是政治寓言小說，這是一部了不起的作品，但是作為一部純粹的小說，人物的塑造，還有社會背景的交代都還十分粗糙，但是讀這部小說，主要是讀作者深刻的政治見解和文化洞察力，以及他對全人類而不僅僅是對國人的深切悲憫與憂患意識。

2009年1月11日於追遠堂

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