新冠疫情中，有一首武漢方言演唱的歌曲，在全世界的湖北人中流傳，那就是馮翔寫詞、作曲並演唱的《漢陽門花園》。https://www.youtube.com/watch?v=fZMeq4RFJPU
至今還清晰記得，在疫情中初聽到這首歌時的憂傷和期盼。
歌曲從兒時的回憶開始：“小時候的民主路冇得那多人。外地人為了看大橋，才來到漢陽門。漢陽門的輪渡，可以坐船去漢口。漢陽門的花園，屬於我們這些住家的人。”
轉瞬到了中年：“十年冇回家，天天都想家家。家家也每天在等到我，哪一天能回家？銚子煨的藕湯，總是留到我一大碗。吃了飯就在花園裏頭，等她的外孫伢。”
這些平常的敘事，在猝不及防的疫情中，在交通阻隔間，在湖北人被歧視、被驅趕時，顯出了不尋常的力量。這力量首先來自鄉音的溫婉、親情的溫暖。
副歌中還說：“冬天蠟梅花，夏天石榴花。晴天都是人，雨天都是伢。過路的看風景，住家的賣清茶”——如同一幅有聲有色的畫卷，描繪出上一世紀60年代末漢陽門碼頭周邊的圖景。守住這樣的記憶，在那個特殊的節點，無疑也成為一種無可替代的力量。
在所有的聲音中，呼喚力量、傳遞力量的哪一種至為重要，這或許也是這首歌在疫情中傳遍九州的重要原因。它已經成為一個符號，成為湖北人的共同記憶。
最近又想起這首歌，無意之間聽到一個最新的、極為豪華的版本。由武漢市歌劇舞劇院 、武漢科技大學沁湖之聲合唱團、以及武漢市童聲飛揚兒童演唱團伴唱。https://www.youtube.com/watch?v=wl2BeUe4tOI
這個新版本一開頭就讓人驚掉大牙：“小時候的民主路”竟被改做了“小時候的黃鶴路”。而黃鶴路遠在距離漢陽門花園40裏以外的武昌洪山區，要從那裏出發去看長江大橋，豈不是要走斷腿？此為不解者一；
作為武昌起義的標誌的“首義路”、“民主路”，也承載著這個城市不屈服、“不服周”的曆史。民主一詞真的這麽可怕嗎，為什麽一定要把“民主”改為那一去不複返的“黃鶴”呢？此為不解者二；
更有甚者，這首歌既然以高亢的“洪湖水浪打浪”收尾！讓司門口的歸司門口，讓洪湖的歸洪湖不好嗎？此為最不可解者三。
2020年湖北人野夫這樣寫道：
“從進入一月下旬開始，各種噩耗不斷印證了最初的傳言。
封了海鮮城，再封近千萬人的江城。醫生不再被傳訊，網上卻突然冒出大批各種吃蝙蝠的照片和視頻，全國老百姓開始罵，都是湖北吃貨惹的禍。大年初一，法廣電話采訪我，女記者問道——你作為湖北人，能談談這次病毒嗎？我說我在國外，無可奉告。她接著很有誤導地問：那中國人的飲食文化你怎麽看？
我忽然很生氣地說——中國有很多野蠻的飲食文化，但我可以肯定，從來沒有吃蝙蝠的惡習。她很不解地問：你是說這次病毒跟那個海鮮市場沒有關係嗎？我隻能答道——關於病毒的來源，我們說了都不算，隻能等科學家的最終解釋。
這是一次不太愉快的最簡短訪談，我對事物的判斷，一直依賴的是直覺。在一個網管密布的時代，我隻是習慣性地質疑那些鋪天蓋地的“證據”。果然它們呼嘯而來，在接下來未久，又倏忽絕跡了。
我隻知道，在我的家鄉，即便是在饑餓到吃田鼠的年代，也從無人吃這種我們喚作“鹽老鼠”的怪物。因為在我們的文化和傳言中，它本身就是一種禁忌……
昆德拉曾經在小說中感歎——在黃昏的餘暉下，萬物皆顯溫柔；即便是殘酷的絞刑架，也將被懷舊的光芒所照亮。
此即謂，人類本質上是善於忘懷的動物。傷痛抑或仇恨，都容易被時光所風化；尤其當作惡者易妝登壇，化血汙為油彩粉墨之後，曾經的呻吟抽泣竟可能變聲為娛樂的淫浪。就像那些此刻正沉醉於某歌中的某些人，他們似乎也在懷舊，但他們已不再記得那些恐怖旋律下的人性踐踏；在溫飽的餘年，支離破碎的青春被重新縫補成一道輕薄膚淺的抒情詩——這就是我們這個時代的荒誕……
在這個全球民主的至暗時刻，秦暉先生在美國大聲疾呼“拯救德先生”。德先生沒有拯救出我們中國人，但是拯救德先生，就是我們的自我救贖。因為沒有德先生，武漢的悲劇還會一演再演……
無論溫暖還是悲傷，請保留好我們的記憶。
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