2023年11月24日，朱令五十歲生日，轉發一篇十幾年前的文章以祝賀並紀念。
朱令事件發生了近20年，我關注這個事件也將近20年，可以說這個事情伴隨了我人生中很關鍵的一段時光。總想寫點什麽記錄下我的心境，卻總也找不到明確的落筆的地方。僅僅在最近，這些想法才逐漸地在腦海中變得清晰起來。
記得幾年前，和一位老同學一起聊天，談感情，論實務，想未來。我們比較中國和美國的現狀，也比較現狀的中國和過去的中國。最後老友的一句話，他語重心長地跟我講：“中華民族是一個苦難的民族”，讓我久久不能釋懷。談話到此為止，但是這個思想也一直伴隨著我到現在。苦難這兩個字在當時聽來是如此的刺耳，而到如今，他似乎正在變得越來越沉重，以至於讓我感覺，作為一個中國人，即使想為國家民族之大局著想，但身負重荷，舉步維艱。
近百年來，中華民族的苦難看起來似乎是來自於外虜的侵略。八國聯軍，抗日戰爭，以至於到現在，我們的潛意識中還有一些固定的思維模式，隻要是外來的，就比國產的好。但是，外來的壓力也僅僅是外部的一些因素。如果自身沒有問題，行得正，坐得直，中國就不會有問題。有人把中國的問題歸結於吏治腐敗，社會道德淪喪。但是，這也僅僅是事情的一個表麵，沒有找到問題的根源。
我感覺，中華民族的苦難，真正來源於魯迅先生所說的“吃人”。所謂“吃人”，也可以理解成那種根深蒂固的，沉積在每個人潛意識裏邊的，在中國社會中傳承了近5000年的那種價值觀在起作用。這種價值觀看不見，摸不著，藏在那些所謂的封建禮教後邊，但時時通過日常生活表現出來。逐鹿中原，誰是鹿，誰在逐？不恰恰是我們自己嗎？又有誰真正想過，在逐到了這隻鹿之後，如何讓這隻鹿過上更好的生活？“打天下，坐天下”在我們的腦海中是一種理所當然的結果，同時，也沒有人懷疑過這個結果的合理性。在中國的曆史上，從來就沒有人能夠像美國的喬治×華盛頓一樣，沒有外在壓力，僅僅依靠內心道德的力量，就自覺放棄了在為公眾服務的過程中所聚集起來的權力。相反，當這些人的角色從獵鹿人轉變成為征服者之後，他們中的大部分就開始考慮怎樣才能把這隻鹿做得更好吃。當自己的角色轉變成所謂的統治階級中的一部分之後，就覺得應該享有和普通老百姓不一樣的權力，但是從未想過自己應當盡什麽義務。這也就是為什麽，當我們研究中國的曆史的時候，在每一個改朝換代之初，我們都能發現很多先天下之憂而憂，以天下為己任的英雄豪傑，但是當到了每一個朝代的後期，就會出現不勝枚舉的貪官汙吏，宦官小人，以鄰為壑的奸人，賣國求榮的精英。如果我們把這隻“鹿”作為目標解釋成生活的更好，那麽，在中國傳統的價值觀裏邊，這種生活的更好中所參與比較的另一端就是生活得比別人更好，我們追求的就是這種比較中的優勢，隻要是比周圍的人強，或者看著別人不如我，那我就感覺得更好，似乎生活的目標也達到了。
這種價值觀的缺陷是，這中間沒有自我的比較與存在。或者，更廣泛地說，沒有追求讓其他人更好，然後實現自我價值的這種普世價值。所以我們看到，在中國近5000年的曆史中，踩著別人肩膀成功的例子比比皆是，而一將成名萬古枯，成王敗寇的人物在人們眼裏也沒有什麽不正常的地方。不計成本地追求功利，因為這種價值觀是中國社會的主流價值觀。普世價值的形成與存在也僅僅是近些年的事情。但是，不管這種價值觀的形成遠近，價值觀本身在西方國家中是不斷發展完善的，而也正是這種價值觀方麵不斷的發展和完善，帶動了西方國家的整體社會的發展。中國無論經濟怎樣騰飛，如果中國社會整體繼續受這種狹隘的價值觀所控製，那麽雖然中國具有5000年曆史，也隻不過是在簡單地重複自己而已。
這個話題扯得太遠了，和朱令有什麽關係呢？朱令這個事件，實際上是讓我深深感受到社會的盡善與盡惡，同時牽涉到社會各個方麵眾生麵貌的一個最好的例子。
朱令作為這個案件的直接受害人，本應當是事件的主角。實際上，我也是僅僅在最近才發現，朱令這個事件中，我雖然會不斷地感歎朱令本身有多麽優秀，而今她的現狀是多麽悲慘。但是，真正讓我感動的，是朱令的父母，是吳承之和朱明新兩位老人。他們養育了吳今和朱令兩位優秀的女兒，但是麵對著一個女兒突然去世，另一個女兒被人投毒的殘酷現實，在過去的二十年中，吳伯伯和朱阿姨沒有簡單地抱怨。他們日複一日，年複一年，從每天照顧朱令生活的一點一滴中，期待著一個奇跡的出現。這個奇跡在兩位老人眼裏，可能是朱令可以康複，凶手得以伏法。但是在我的思想中，這個奇跡是讓每一個知道朱令事件的中國人，認識到中國社會所麵臨的真正問題，從而開始行動起來。吳伯伯和朱媽媽兩位老人，也沒有簡單地尋求各個方麵的幫助，包括國內的和國外的。相反，兩位老人在很小心地通過中國國內法律法規限定範圍內的各種渠道，用中國的事情在中國內部解決的辦法，嚐試著從中國的法律角度解決這個問題。吳伯伯和朱媽媽為什麽要這麽小心翼翼呢？
對於朱令這個事件，我抱有非常悲觀的想法，悲觀得讓我們不知道內情的人懷疑事件的始末真的能夠像我們想象的那麽惡劣。我現在相信事情的真相是孫維出於嫉妒向朱令投毒，第一次夥同了其室友，第二次自己獨立進行，用了致死的劑量。當孫維的家人了解到孫維的所作所為之後，他們沒有考慮怎樣去搶救朱令，反而動用自己家庭的影響，拖延協和醫院的治療，想至朱令於死地。因為，在他們看來，人死了之後一了百了，人死了之後再處理善後的事情就簡單容易了，對於他們孫家的政治背景和影響力，這些應當不是難事。朱令的生命在孫家所有人的眼中不值一提，死了最好，千萬別活下來。萬一搶救過來了，誰的責任也說不清，誰的責任都承擔不起。孫維周圍的其他人，包括她的室友，還有一些和這件事情有關聯的一些人，都出於某種不知名的原因，有的選擇了沉默，有的開始在網上成為所謂的“鉈軍”。
協和醫院受到了政治因素或者經濟利益方麵的影響，延誤了對朱令的正確診斷和特效治療。但是為了避免直接的醫療責任，進行了很多不對症，但是貌似力度很大的搶救措施，給旁人造成一種看起來非常努力的印象。協和醫院是否能夠提供在類似不能確診的情況下，給病人換血八次的案例？很難相信，作為號稱中國最好的醫院，自己的醫生當中，就有研究鉈中毒的專家，當很多人，包括自己的醫生都懷疑是鉈中毒的時候，協和醫院能夠僅僅憑著清華大學沒有接觸重金屬鉈的曆史和可能，就排除了朱令鉈中毒的可能性，也沒有向這方麵檢查和治療采取任何措施。從常理來講，協和醫院應當比朱媽媽的同事更了解陳震陽教授的研究工作，也更應該知道到哪裏去進行重金屬中毒的相關檢驗。他們怎麽可能想到要換血八次，而不進行一次鉈中毒方麵的檢驗呢？協和醫院，包括醫生魏鏡和孫維父親孫大武和他的公司之間的交往記錄，是否禁得起調查？有沒有人去調查過？我想這也是為什麽朱家後來起訴協和醫院的原因。但是究竟是受到哪些方麵的影響，協和能夠全身而退我們就不得而知了。
清華的責任很難說清，但是在其中為了避免自己的責任，袒護包庇犯罪嫌疑人（們）的情況應當存在。清華後來沒有發給孫維學位證書，這其中的原因清華為什麽不能向公眾和媒體提供？如果一名自己的學生，在沒有任何正常理由下，為什麽學校不發給其畢業證書？警方的作為也相應比較清楚，該做的工作都做了，結論也應該有了。但是，在最後階段，受到了不應該有的幹擾，這個事情就擱置下來了。
如果在過去的二十年中，或者對於某些人來講，最好是在朱令這個事件剛剛開始的時候，朱令就死掉了，那這件事情將遠沒有現在這種影響。案件中的種種讓人質疑的地方，也將遠離公眾的視野，最後的結果很可能就是，隨著當事人一個個相繼離世而去，整個案件也就不了了之了。可是，萬萬沒有想到的是，由於朱媽媽和吳伯伯的細心照料，朱令一直到現在還活著。我相信，在冥冥中自有一股力量，它想讓朱令，吳伯伯和朱媽媽，還有我們每一個心懷正義感的一介草民，在未來的某一個時刻看到沉冤得以昭雪，正義得以伸張。但是，回到原來的問題，吳伯伯和朱媽媽為什麽要這麽小心翼翼呢？手上有第一手的警方調查材料，但是不予公開；有限地接受國內媒體的采訪，不涉及境外媒體；甚至於在其他知名律師在無償服務，並且準備好了所有訴訟材料的時候，也不提供授權書。這些又都是為了什麽呢？
據我個人的猜測，我想吳伯伯和朱媽媽作為事件的主要當事人，並且是經曆了文化大革命的知識分子，他們對中國的曆史和做事方法肯定有和我們常人不一樣的理解。朱令這個案件，就像是網上傳聞的金亞的評論一樣，有很多的分支。孫維投毒是事件的主幹，在這之後所發生的一切，就涉及到了協和醫院，清華大學，警方和政府，還有其他的一些可能勢力的影響。朱令這個案件本來是一起很簡單平常的投毒案，但是演變成了一起政治事件。吳伯伯和朱媽媽所麵臨的，再不是孫維一個罪犯，或者孫維一家勢力這麽簡單，他們麵臨的是在中國5000年曆史傳承下，在大家所共同認可，也沒有被挑戰和發展的一種價值觀的影響下，所形成的一種中國特有的介於法律和道德之間的統治體係所表現出來的問題。吳伯伯和朱媽媽不得不小心應對，不出差錯，以免一不小心，被人扣上什麽帽子，或者被某個勢力找到什麽借口，讓自己的前功盡棄。他們隻能小心翼翼地在目前中國法律環境允許的範圍內，期望最終還朱令一個清白。
其實現在如果我們站在孫維自己的角度，看看整個事情的發展，從某種程度上來講，相信孫維和她的家人也覺得自己挺可憐的。在她們從小接觸的那個環境裏邊，她們所實際看到的，或者從什麽渠道聽說的，從警察局裏撈個死刑犯一類的事情可能很多，再平常不過的一件事情了，你們中外媒體和廣大網民為什麽專門和我孫維還有我的家人朋友過不去？再說了，我們家為新中國做了那麽多貢獻，毒死個人又算什麽？何況這個人不是還沒死嗎？你們為什麽不去關注那些比我這個事情影響更大的一些問題呢？比我這個事情更惡劣的事件多了去了，為什麽揪著我不放？能不能讓我們過幾天真正清淨的日子？
如果孫維真的是抱著這樣一種想法，那我隻能是為他們孫家感到悲哀了。不管你們孫家以前曾經做過什麽，你們怎麽能夠教育出這樣的不肖子孫出來？孫維本人是一個膽怯的懦夫，不敢對自己的所作所為負責，這僅僅是一種個人行為，也就罷了。但是，她的家人和朋友為什麽也要卷進來和她同流合汙呢？他們總覺得，隻要堅持下去，我們總有會拖過去的一天。但是，孫維和她的朋友，家人們的所作所為不僅僅已經把他們孫家曆經幾代人所建立起來的名譽和地位毀壞殆盡，他們還在不斷透支著自己還有自己子女的未來。他們或許暫時延緩了法律的製裁，正義的審判，但是他們永遠也逃脫不了道德的譴責和社會輿論的壓力。這些人是否曾想過，當自己的子女將來有一天看到朱令的事件之後，看到自己的父母曾經或許出現在這個事件裏邊，但是承擔的是不甚光彩的角色，他們是否還能夠坦然麵對自己的子女？我想他們自己也很了解秦檜在嶽飛墓前的形象，是否他們想過幾百年之後的自己的後人也會隨口吟出“人從令後少名維，我到墓前愧姓孫”？
實際上，事情發展到現在這個地步，孫維和她的家人們應該認識到這樣一個事實：自己無論怎樣詭辯，自己和家庭的命運早已經改變了。他們早已經不是作為統治階級的一部分，可以淩駕於法律之上妄自逍遙地享受那些特權了。他們現在也就是別人手中的一張牌，案板上的一塊肉。現在他們這張牌還沒有被別人打出去，也就是時機尚未成熟。他們想再去找回自己家族昔日的輝煌，這早已經不可能了。他們自己的命運自己不能掌握，生活在惶惶而不可終日的感覺中，時刻擔心著大難臨頭的那一天，而自己又不能改變什麽。所能做的頂多就是在各種貼吧裏灌灌水，找找心裏平衡而已。但是也不能解決什麽實際問題，因為群眾的眼睛是雪亮的。一旦他們這張牌失去了價值，或者有人認為用他們這張牌可以換取更多利益的時候，自己連隨便灌水的日子也不多了。而他們自己也很知道，一旦等到他們所擔心的那一天到來的時候，他們麵臨的將不僅僅是法律的製裁，他們麵臨的還有曆史的審判，社會的拋棄，還有自己和自己的家人敗壞的名譽。朱令和她的父母吳伯伯和朱媽媽無疑將會留名青史，我們每一個人都可以從吳伯伯和朱媽媽身上學到不離不棄，堅持不懈的精神。而孫維還有她身邊的那些人也就是一個遺臭萬年的下場。
如果我是孫維，在現在的這種情況下，還不如幹脆站出來承認了算了，給自己還有其他人都有一個解脫，給自己的後代留下一個幹淨的環境發展。如果我是孫維身邊所謂的“鉈軍”中的一份子，我也幹脆站出來把我能講的，能提供的都說出來，給自己的內心留得一份平靜。但是，很有可能的另外一種情況是，由於各種因素的影響，各種勢力的幹擾，孫維還有其他人已經處在不能站出來把問題交代清楚，不能把各種分支都講得太明白的一種情況。一旦他們交代了，將會影響到無數人，包括更有勢力的人，而這可能才是朱令這個事件的根本，也是作為一個中國人的悲哀。
讓我們看看現在的這個環境：在自己做壞事之前，沒有明確的是非道德標準；做了壞事之後，可以利用各種手段和條件逃避懲罰；最終逃避不了想承認，卻又發現現實的環境不允許簡單地坦白。所以，有人說，在朱令這個案件上，我們麵對的，不是醫療問題，不是刑事案的問題，不是製度的問題，不是時間的問題，不是哲學問題，也不是心理問題，我們麵對的是人性的問題。更切實點說，我們麵臨的，是在這種不計成本地追求功利，追求比較優勢的價值觀的驅使下，在中國所形成的一種特有的，權力高度集中，法律和道德界限相對模糊的社會環境中，在各種利益相互博弈之後所造成的一個特定問題。吳伯伯和朱媽媽不得不小心翼翼，躲避各種風浪和暗礁，爭取在自己的有生之年，完成朱令和自己的願望。
這並不是說，因為孫維的所作所為有其社會原因和影響，孫維本人就可以得到解脫了。孫維當然要為她的行為負責，她身邊的那些人都應該按照其各自的所作所為量刑定罪。但是，到這裏我們就停止了嗎？不，我實際上真正希望我們每個人都能夠從朱令這件事情上反思，尋找問題的根源，從而解決我們每一個人內心的問題。真心希望有一天，我們能夠生活在這樣一個社會裏：人與人之間坦誠相見，為了共同的目標工作和生活。沒有政治，經濟，或者什麽其他方麵的因素幹擾。不以物喜，不以己悲，偶有所得，與眾分享，倘有所失，坦然麵對。我相信，這些並不是什麽遙不可及的夢想，在新中國的曆史上，曾經有過短暫的時間我們達到了這個水平。在很多老一輩的革命家身上，我們都能夠看到這些閃光的地方。我們就是要把這些已經逝去，或正在逝去的人性中的美好，盡力挽留下來，給我們自己，還有我們的子孫，留下一片幹淨的土地和透明的藍天來生活。
逝者如斯，來者可追。
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