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張維迎教授：?中國教育的最大失敗——說假話不臉紅
市場的邏輯是與人一同幸福；強盜的邏輯是搶別人而使自己幸福。近代以來，強盜的邏輯已經不可能成功，市場的邏輯才能帶來真正的幸福。
我們每一個人都是以自我為中心的，但是我們的生存都離不開與別人的合作和協助，要想解決這個問題，市場的邏輯是最有效的一種方式。市場的邏輯最核心的一點便是誠信，這也是我國當代教育中嚴重缺失的一點。
本本文源自公號：領教工坊
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01.市場的邏輯和強盜的邏輯
每個人都希望生活幸福，都不斷追求更好的生活。實現這個目標的手段，歸納一下，大概有兩種：第一，通過讓別人不幸福而使自己幸福，即用傷害別人的方式為自己獲取好處，我稱之為“強盜的邏輯”；第二，通過讓別人幸福使自己變得幸福，我稱之為“市場的邏輯”。
仔細想一下，市場的邏輯其實也是宗教的邏輯，所有宗教都教育人要積德行善，也就是通過利他而實現自己的幸福。宗教的邏輯和市場的邏輯最大的不同是，宗教的邏輯是通過改變人的心來達到善的行為，市場的邏輯不想改變人的心，而是想規範人的行（行為），即以利人之行實現利己之心！
我上次去山西榆次，看到縣古衙門有一副對聯，大概是這樣的：
百善孝為先，原心不原跡，原跡貧門無孝子
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
什麽意思呢？善以心論，惡以行斷。一個人是否是孝子，不能看這人給了父母多少錢、蓋什麽房子、買什麽車，如果這樣，窮孩子就沒辦法當孝子了。但判斷一個人是不是惡人，不能看有沒有惡的心，而要看有沒有惡的行。道德倫理規範的是行為，而不是心！這就是宗教的邏輯和市場的邏輯的基本差別。
市場不求改變人的心，隻求改變人的行為，市場就是你必須通過滿足別人的需要來實現你自利的動機。從這個角度講，市場本身是最講倫理的，它使得你不能傷害別人，你致富也好，地位提升也罷，一定得建立在給他人創造幸福、為社會創造財富的基礎上。這是我理解的市場的邏輯。
與市場的邏輯真正對立的是強盜的邏輯。強盜的邏輯隨處可見。值得注意的是，有些強盜行為的出發點可能非常善，當初搞計劃經濟就是這樣。當然，在現實的市場經濟中，這兩種邏輯是共存的，有些人賺了錢不是因為給別人帶來了幸福，而是因為給別人帶來不幸，但這本身不是市場的邏輯。
從長遠看，在市場中一個人能持久致富，一定是靠誠實守信，而不是靠坑蒙拐騙，如司馬遷所言，“廉吏久，久更富，廉賈歸富”（《史記·貨殖列傳》）。但是，正如我們對好多問題都有理解上的偏差，我們對市場也存有誤解。
對市場的偏見可能與感情色彩有關。簡單地說，市場給每個人發財致富的機會，隻要你為別人創造價值。健康的市場中誰賺錢最多？就是提供服務人數最多的人。一個保姆，隻能服務一個人或一家人，掙不了多少錢，但是生產iPad或iPhone，就可以服務幾千萬人、幾億人，賺的錢就多得多。市場就是按照你給多少人帶來幸福回報你。給別人帶來的幸福越多，賺的錢就越多；帶給別人的幸福越少，賺的錢就越少。這就是市場的邏輯。
有時，同樣情況下，別人賺錢了，你沒賺錢，你會不滿，這跟人性的一個特點有關：我們往往把成功歸於自己的聰明才智，而失敗了總怨恨別人；我們常把自己看得比本來高尚，把別人看得比本來卑鄙。賺不到大錢的人，往往有這樣一種心理：不是我沒本事，而是我道德水平太高，不願騙人。那些人為什麽能賺大錢？心黑。這是自我安慰。
現實生活中，批評別人道德水平差的人，相當一部分道德水平最差。要求別人大公無私的人，可能最貪婪，他們喜歡占領道德製高點，忽悠別人以謀取私利。他說別人太貪，往往是嫌對方要價過高，希望能以更便宜的價格買入；而從對方的角度看，也覺得另一方想占便宜，花這麽點錢就想買我這麽值錢的東西。如果僅僅從倫理、道德的角度，可能會做出和事實相悖的評價。
關於市場和倫理的關係，從古到今還是有好多誤解，有必要澄清。大家都同意，通過給別人帶來幸福從而使自己變得幸福，最符合倫理。但我的觀點是，僅僅靠說服人，沒用，還得靠製度。這個製度就是自由市場，就是自由競爭！
微觀層麵上，每個人做事都是有目的的，每個人都有一雙看得見的手去實現自己的目的。宏觀層麵上，市場是雙看不見的手，這雙看不見的手監督看得見的手一定不能偷偷幹壞事。看不見的手一定是幫助別人的手，而不是傷害別人的手。如果在宏觀層麵還有其他看得見的手，這時候市場就可能無能為力，你的看得見的手就會傷害別人，而不是給別人帶來幸福。
▲在致極學院開學典禮上，著名經濟學家張維迎教授送來祝福
02.道德隻能在市場中實現
這就是亞當·斯密的偉大之處，他看到常人看不到的，現實中也確確實實如此。再看看計劃經濟的後果，很難說它初始的目的有多不好，但帶來的卻是災難。而那些賣瓜子的人，出發點不過是自己賺錢，但他必須做出別人喜歡吃的瓜子才能賺到錢。
其實，亞當·斯密的基本思想2000年前司馬遷就提出了。他說人們追求快樂幸福你是沒有辦法改變的，你說服也沒用。“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”（《史記·貨殖列傳》）就是要順其自然，不需要政府搞出那麽多的規劃，那麽多的產業政策，征集動員大家幹這幹那。所以，我認為司馬遷是人類曆史上第一個自由市場的堅定主張者、捍衛者。
司馬遷深刻認識到，節製欲望不是追求幸福的最好辦法，市場經濟可以將人的利己之心變成利人之行，農工商虞，分工合作，“各勸其業，樂其事”, “各任其能，竭其力”，財富就像水從高處往低處流一樣，不召自來，不求自出，“上則富國，下則富家”，是最自然而然的事情。他並且認識到，財富是道德的基礎，所謂 “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”“禮生於有而廢於無”。
我們必須承認，人是很無知的。同樣是追求自己的利益，有人看得長遠，有人卻短視，人和人之間的差距不在於本性有什麽不同，而在於視野的長短寬窄。儒家講“君子喻於義，小人喻於利”，我對這句話的理解是，君子是看得長遠的人，而小人是短視的人，這就是人和人之間的最大區別。
市場經濟還有一個特點，就是競爭中隻有著眼於長遠利益的人，才能夠真正賺錢，所以市場經濟裏的人特別注重自己的名聲。一瓶礦泉水，它是誰生產的我們不知道，這個礦泉水公司的老板我們不認識，我們為什麽能夠放心喝它？就是因為利潤製度的作用，你的利己之心，一定要變成利人之行。
因為人是無知的，教育就非常重要，它要讓人們更懂得自己的長遠利益所在，不要為短期利益犧牲長遠利益。
有一點要強調，利他主義並不能解決人與人之間的衝突。比方說，一樣東西我說2塊賣給你，你說不行，得5塊才買，我說5毛就行了，你說不行，得20塊，這個交易絕對成交不了，因為都太為對方考慮了。市場是建立在以自我為中心的基礎之上的，所以才能討價還價，才有利益均衡，如果都是慷慨君子，交易價格反倒沒辦法確定了。
市場經濟需要道德基礎，但這一道德隻能在市場中實現和找到。也可以反過來說，道德需要建立在市場的基礎上。因為善的動機既可能做好事，也可能做壞事。我們需要一個製度，使你要滿足自己的利益，必須首先滿足別人的利益；其次還要教育人，教育不是給人灌輸什麽，而是讓人明白事理，不犯傻。
就像我經常給企業界講的，什麽是企業？一個企業真正的競爭力是什麽？是你的聲譽，是名聲。我們天生就看得比較近，要讓一個人看得遠一點，需要有好的製度，還需要好的理論研究。這麽講是有依據的。從世界範圍看，哪個地方市場經濟比較發達、比較健全，哪個地方人的道德水平就比較高，更誠實守信。不誠實守信，你的企業是存在不下去的，很快就會完蛋。相反，哪個地區的市場經濟不發達，受到的政府幹預多，哪個地方坑蒙拐騙就多。
當然我不否認修心很重要，但修心本身也是自我利益的需要，因為一個人的幸福很大程度上依賴於別人對自己的認可。我們希望自己比別人好，希望受人尊重，所以必須有個好名聲，這些本身也是以自我中心為基礎的需要。人的道德、善心，是基於自我為中心建立起來的。
▲亞當·斯密
套用亞當·斯密的話，勸導人們行善的最有效方法是告訴他，這樣做是他自己的利益所在，而不是別人的需要。如果一個人不關心自己，你瞪他一眼沒什麽關係，他不在乎自己，你打他一頓也不在乎，那他又何必關心他人呢？
03.中國教育的最大失敗：
說假話不臉紅
人類麵臨的一個基本問題是，每個人都以自我為中心，但又需要別人的合作，怎麽能夠使這兩方麵統一起來，是所有的哲學、道德學、市場理論都希望解決的問題。我深信，市場經濟本身是解決這個矛盾和挑戰的最有效方式。
前麵講到，支配人類曆史的就兩大邏輯，一是強盜的邏輯，一是市場的邏輯。國家之間打仗是強盜的邏輯，自由貿易、交換是市場的邏輯。我相信這兩個邏輯未來仍然會並存。
我們希望處理國際關係也能用市場的邏輯，比如一個國家和民族的崛起，是靠自由貿易，而不是靠征服、靠武力解決問題。好在人類都有學習的能力。中國有句古語，“不打不成交”，開始可能喜歡用打的方式，用侵害別人的方式，最後兩敗俱傷，之後認識到自己的錯誤，就開始“交”往。“交”就是交換、互利、和平。第二次世界大戰時，日本、德國企圖用強盜的邏輯富強，沒成功。“二戰”後，日本和德國靠生產汽車、電子產品等發展起來，依靠的是市場的邏輯。人類的進步就是不斷轉向市場的邏輯的過程。
過去研究倫理學和研究市場的學者之間誤解太多，其實人類的分歧好多都是由誤解而來，是無知導致的。在化解分歧和誤解上，倫理學者和經濟學者應該像親兄弟，因為要達到的目的是一樣的。
如果社會不注意製度建設，不尊重人權、財產製度，僅僅靠說教，最後恰恰是人人都變得虛偽。中國教育的最大失敗在哪裏？不是抑製了青年人的創造性，消滅了他們的好奇心，最大的失敗是使人變得虛偽，說假話不再臉紅！為什麽？就是因為沒建立一個好的製度。西方沒有一個企業貼標語說要誠實守信，不用貼，這是自然而然的，這就是市場。丟掉了市場的邏輯，丟掉了基本的市場規則，隻能用虛無縹緲的說教，最後就是言行不一。
以前上學時，一個同學鉛筆刀丟了，老師讓學生排成一隊，看誰臉紅，臉紅的人就是偷鉛筆刀的人。現在再把人叫一塊兒，不再臉紅了，這方法沒用。由於否定了市場的邏輯，才使得社會變得如此虛偽，如此假話連篇，這是讓我最痛心的。強調倫理時不要忘記這一點，否則我們對這個社會的建設貢獻不大。
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張維迎
北京大學國家發展研究院（前身北京大學中國經濟研究中心）聯合創始人、教授、北京大學網絡經濟研究中心主任，北京大學光華管理學院院長，經濟學教授。
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