轉帖者注：共產黨早就成了一個宗教，教主崇拜，造神運動，迫害異教徒，和傳統意義上的宗教是一回事。在愈發世俗化的今天，互相迫害了幾千年的各種宗教似乎有些惺惺相惜了，英語裏叫ecumenicism。也許這位基督徒也是以這個角度來看共產黨吧。
從聖經原則看為什麽中國共產黨可以領導中國
一、前言
今年是中國共產黨建黨百年的時間，這一百年不僅是中華民族從半殖民地半封建社會的陰霾中走出來，更是中華民族邁向站起來、富起來、強起來的過程，也是中國共產黨從產生到壯大，從摸索革命和建設道路到找到一條符合中國國情發展道路的過程。
了解中國近代史的人們，一定知道近代以來中國被列強欺壓和淩辱的不堪回首，也更知道中國人在亡國滅種的生存危機中救亡圖存的舍生忘死。而在近百年的救國運動中，中國共產黨不斷發展壯大，成為領導中國實現民族獨立自強的唯一領導力量。在此，我們將從聖經中的原則和事例來看，為什麽隻有中國共產黨可以領導中國？
二、近代眾多仁人誌士的救國探索
在近代的民族運動中，產生了很多誌士仁人的探索壯舉，也產生了成百上千的黨派，比如比較早的康有為等人實行的戊戌變法，也稱百日維新，嚐試著用新的變革來救中國，同時期的也有大批的有識之士提出學習西洋先進技術和理念來改造中國，比如魏源提出的“師夷長技以製夷”，再到後來大批知識分子留洋，在國外成立了成百上千的黨派，比如孫中山、黃興等人在日本成立的同盟會是影響力比較大的一個，直到清王朝覆滅，進入民國時代，但卻是軍閥割據，百姓陷於水火之中，而前身作為同盟會的國民黨卻無力來解決軍閥割據、列強欺壓的狀態，雖然孫中山提出“三民主義”和聯俄聯共的政策，但是後來以蔣介石為首的國民黨不僅不執行孫中山的三民主義和聯俄聯共政策，反而消極抵抗列強的入侵，尤其是九一八事變後日本猖狂的入侵下，蔣介石更是消極抗日，積極剿共，所以就有了張學良、楊虎城的西安事變，而後來在抗日進行如火如荼的時候，蔣介石又一手製造了皖南事變等，殺害了大批共產黨高級將領，讓人痛心疾首。
而在近代民族運動中，中國共產黨從建黨之初就立誌要救亡圖存，實現中華民族的民族獨立和國家統一、富強。在本就血雨腥風的年代裏能生存下來就是不容易的事情，而能在國民黨極大的壓迫之下還能帶領中華民族實現民族的獨立和解放，這是值得我們欽佩的。
在國民黨多少次的血腥鎮壓下，毛主席提出：槍杆子裏出政權，共產黨要有自己的武裝力量。所以1927年8月1日在江西南昌打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，稱為南昌起義。後來共產黨在艱難的情況下實現了二萬五千裏長征，奔向延安建立自己的革命根據地，這才保存了中國實現完全獨立自主的革命火種。在後來的抗日戰爭、解放戰爭中，中國共產黨都是盡最大力量來建立統一戰線，團結一切可以團結的力量來為實現民族獨立而奮鬥。直到新中國成立，黨和政府在一窮二白的國家裏仍然提出自立更生來建設國家，當然在那樣艱難的情況下也是盡可能的爭取外國的援助，比如與蘇聯簽訂《中蘇互助條約》，但是當蘇聯有非分之想，想來幹涉我們的內政時，我們也是寧願不要援助，也要抗爭到底，所以就有了中蘇交惡，撤走所有的援助，以及後來的中蘇珍寶島戰役，而之後我們獨立自主的研發了兩彈一星。
在新中國剛剛成立後，外來的幹涉力量影響到新中國的安危時，我們也是迎頭痛擊，比如抗美援朝戰爭，有些戰爭是我們不願意去打的，因為新中國剛剛成立，還是很落後和貧窮的，但是凡事涉及到中國主權和內政的，我們的原則始終如一，就是堅決反抗和反擊一切幹涉中國主權和內政的行為，從新中國成立之前的爭取民族獨立和解放的運動中尚且如此，何況是新中國成立之後呢，而抗美援朝戰爭，可以說是一戰定乾坤，為我們新中國之後幾十年的和平發展爭取了寶貴的時間，也是自鴉片戰爭和甲午戰爭以後，中華民族取得對抗世界列強的第一個勝利，我們以自己的力量來單獨麵對世界列強，讓列強看到中國人不再是以前那個任人欺負和拿捏的模樣。寫到這裏，筆者眼淚在眼眶中打轉，我們雖是基督徒，我們感謝 神的保守和看顧，但不得不感恩老一輩的人們為國家的付出，感謝那些為了這個國家的獨立自主和新中國建設付出生命和犧牲自我的人們，沒有他們，我們不可能有今天優渥的生活和平安的環境，而這一切正是中國共產黨的領導。
三、回顧中國近現代的曆史，我們可以結合聖經來總結出一些值得我們思考的點。
1、實現民族獨立和解放的崇高目標和嚴明的黨內紀律
中國共產黨從建立之初就確定了為民族謀獨立、為百姓謀幸福的目標，一以貫之的宗旨就是全心全意為人民服務，在幾十年艱苦卓絕的革命中不僅除掉了中國大地上半殖民地半封建社會的狀態，更是讓中華民族屹立於世界民族之林。從南昌起義到紅軍長征，從延安革命根據地到解放區的土地革命，從抗日戰爭到解放戰爭，讓人們真正見證了為了國家和民族命運不懈努力的一群人，他們的崇高目標是值得我們學習的，而這當中無數的共產黨人為了實現民族獨立和解放這一崇高目標而犧牲了。我們常講要效法基督，要能夠來奉獻自我，但是如果真的是要我們為實現一個崇高目標來舍棄生命，我們很多時候還是貪生怕死的，並不能夠做到全身心的奉獻。
而黨內製定的嚴明紀律，更是共產黨人贏得民心和在革命中取得勝利的絕對法寶。比如三大紀律八項注意。三大紀律是：一切行動聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要歸公。八項注意是：說話和氣；買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠；不打人罵人；不損壞莊稼；不調戲婦女；不虐待俘虜。這些嚴明的紀律不僅使革命隊伍保持了純潔性，更獲得了百姓的認可和信任，為吸引更多人的加入壯大革命隊伍提供了堅實的基礎。
而對比基督徒，從黨的隊伍建設中，也可以學習到，我們也必須要遵守 神的紀律，就是 神在西奈山上頒布給以色列百姓的的十誡，並且凡事遵照神的命令而行，就如同初代教會時期，使徒們嚴格遵照神的命令行，就使越來越多的人被吸引，使福音可以被傳開，就比如在亞拿尼亞和撒非拉夫妻欺哄聖靈的事上，彼得嚴格執行 神的命令，顯出巨大能力，不僅使已經信的人對 神有敬畏之心，更使不信的人能透過這些事情來認識 神。
而在聖經中， 神一再的帶領我們要有盼望，要為能夠進入神的永生而努力。
【彼得後書3:13-14】但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。
這樣的精神與黨帶領百姓在那樣艱難的情況下依然對未來充滿信心、相信一定可以實現民族獨立和解放並建立新中國的精神是一致的，試問我們在艱難的情況下，是否能夠持守 神的命令，是否能夠對 神充滿盼望呢？
2、奉行實事求是的原則來麵對近代各種複雜狀況
實事求是一直以來都是黨做事的風格，反對本本主義和教條主義，將理論運用於實際，這也是黨能夠根據近代革命時期複雜情況下做出正確決定的法寶。在紅軍前期，以王明和博古為首的少部分領導者，照抄照搬蘇聯的模式，堅持要在城市裏帶領工人作鬥爭，導致革命的火種差點葬身在這類教條主義手中。所以當時毛主席分析中國是一個幾千年來的封建小農社會，中國大多數地方還是農村，農民才是這個國家的大多數，而資本主義在中國發展不充分，工人階級還沒有達到一定的程度，所以積極帶領農民來參加革命、以農村包圍城市才是正確的路線。
而在抗日戰爭時期，毛主席再次分析國際和國內的局勢，寫出了《論持久戰》，對比中國的地大物博和日本的物資匱乏的情況，得出中國隻要做好持久戰準備，一定可以獲得最後的勝利。1978年的改革開放也是鄧小平根據中國的實際情況做出的偉大改革，使中國獲得了不斷發展提升的機會。
所以實事求是的做事原則也是我們所有人應該學習的，包括基督徒。我們要根據實際的情況來分析具體的問題，找到解決問題的辦法。在新約福音書裏，耶穌一再的斥責法利賽人，他們就是教條主義和本本主義的體現，明明有著 神的律法，但是在具體使用的時候，不能靈活的來幫助人活出律法的精意，導致不僅法利賽人被神咒詛，甚至整個猶太人在法利賽人的教導下都被 神厭棄。所以福音書裏耶穌根據實際的情況告訴人如何遵守安息日、如何活出 神的命令都給我們做了很好的榜樣。
【馬太福音12:1-8】那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：“看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！”耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麽進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們：在這裏有一人比殿更大。‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。”
而黨在帶領革命前進的過程中不斷的根據實際情況調整路線，實事求是的做事原則這與耶穌斥責法利賽人、活出律法的精意是相通的，也是我們需要學習的。
3、奉行獨立自主的內外政策
在聖經舊約中，我們看到以色列的建國也是這樣的過程，神命令以色列百姓去到迦南地建立國家，要他們必須遵行神的命令，要消滅那地外來勢力的影響，掃羅在執行神的命令中不徹底，所以被廢去，而以色列王大衛一直忠心耿耿遵行神的命令，直到以色列國強大起來。以色列的使命是要遵行神的命令，做列國列邦的表率，所以曆史上隻要以色列努力遵行神的律法，發憤圖強，才會不被外來勢力幹涉，一旦以色列人如同外邦一樣去拜偶像並且行邪淫的時候，就會被外邦欺負。
同樣的，在建黨之初，共產黨雖設立了崇高宏偉的目標，但當時的情況下國共合作，不僅沒有換來國民黨的友善對待，反而大批中共人士被無情殺害，以至於後來毛主席明確要掌握自己的武裝政權，同時製定獨立自主的內外政策，不受外來的幹涉，這一行事風格，也體現在新中國建立後的外交上，在萬隆會議上，周恩來明確提出國際外交準則“和平共處五項原則”，這一黃金外交準則，後被作為聯合國裏國與國之間相處的基本準則。
其實無論小到個人，大到國家都要明白我們要獨立自主的去做自己的事情，我們遵行神的命令，總不能寄希望於他人的幫助，自己要能夠來剛強遵行神的命令，如果一再指望別人來幫助自己，那麽總是吃奶的嬰孩，不能成為吃幹糧的大人。國家也是如此，所以我們的國家不僅在革命年代是堅決獨立自主的行使自己的權利，不被國民黨和蘇聯共產國際影響，就如在解放戰爭時期，蘇聯共產國際要求我們與國民黨劃江而治，但是我們沒有聽他們的，就有了渡江戰役，而更在新中國建設時期更是如此，就如前段時間中美會談中楊潔篪主任發出的“中國人不吃這一套”的聲音。
【民書記21:33-34】以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：“不要怕他，因我已將他和他的眾民並他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。”
獨立自主的做人做事的風格這是我們基督徒無論是在信仰的建立上，還是在為人處世上都需要學習的，也是與聖經中所表達的內涵是一致的。
四、總結
從近代黨所帶領的革命進程中，我們真的可以學習到很多，那種為了國家和民族利益犧牲一切的精神是我們這些自稱效法基督的人必須要學習的，而嚴明的紀律和崇高的目標也是我們要學習的，能成長為吃幹糧的，有父老的生命，從黨的近代革命曆史中，我們都可以學習到很多。也願所有的基督徒都能在 神給的盼望中持守 神的命令，堅持到最後，一定可以迎來勝利的曙光！
