2021-02-14 第一章 生命與自由 1.1 何去何從

 

序言

幾十年的經濟改革，中國社會奠定了堅實的經濟基礎，中國站在了一個新的台階，成為世界舞台的主要玩家之一，與昔日受欺淩的悲慘境遇不可同日而語。全球化進入了新的世紀，由於文化與曆史的原因，對中國社會的質疑不絕以耳，眾說紛紜，說白了，中國似乎站在了十字路口，中國何去何從。這是一位朋友對意識形態思想，中國傳統文化與曆史，以及未來發展進行思考的雜思錄，在此代為轉發。雜思涉及生命的本質，意識形態價值，以及對中國傳統文化與曆史的反思。文字章節或顯粗糙鬆散，拖遝，不連貫，甚或離題，卻有著不同於普遍流俗，非黑即白的思考，有自己獨特的視角與思想方法。思想需要批判，失去批判的思想也許是活知識，卻是死思想。有興趣者不妨留下評語或評判，做為思想相互激蕩的激勵，謝謝所有讀者。

第一章 生命與自由

1.1 何去何從

幾十年的改革開放，華夏這顆老樹有如枯木逢春，不僅花枝綻放，且異彩紛呈，令人目不暇給，不僅突破許多固有的觀念和思想理論及意識形態，還給外界留下生命力不絕如縷，成為帶動全球經濟發展，成為維護全球秩序穩定的重要力量。然而發展歸發展，無論是當下中國社會現況及社會人文，還是政府或政治體製等等，仍然存有許多令人詬病及懷疑之現象，從而產生對中國未來發展之方向及可持續性帶來疑問。中國傳統文化之沉屙及意識形態思想之局限，西方輿論之偏見與有意詆毀，中國即像是被捆綁手足之巨人，行為踉蹌，形象猥瑣，又像初生巨嬰，帶有無限生機及無限的生命力。中國給人之印象反差巨大，進步與落後並存，繁華的之下是否存在不為人知的苦辛，捆綁巨人手足鎖鏈的最終根源是什麽，其強大生命力又來自何處。回顧跨越數千年之中華民族曆史，即經曆輝煌，也極盡苦難。曆史上累累反複之朝代傾覆，是偶然還是必然，中華民族未來命運會是怎樣，當年毛澤東黃炎培延安窯洞之感歎，“其興也勃焉，其亡也忽焉“，中國可以跨越舊中國傳統社會皇朝興替的周期嗎？這無疑是中國未來道路之問也是新世紀之問。中國走出了不同於西方傳統的工業化之路，卻並未如外界預期走上政治體製改革之路，這對具有幾千年曆史文化沉澱的中華古國意味著什麽，這對自由民主體製或廣為接受的普世價值又意味著什麽，是人類社會演化出現新的與民主體製並存的模式，還是對自由民主體製的否定。由於中國的體量決定了它在全球所處的舉足輕重的地位，也將關係全球未來百年甚至數百年之變局，這些問題必然受全球所關注，是沉甸甸之問，這些疑問適逢全球化之三百年科技進步之大變局，可謂世紀之問，甚至相較與軸心時代文明與思想的萌發期，則可能是千年之問。

自由民主可謂當今世界潮流與主流價值，它曾經是人類社會或西方社會走向工業化與現代化的文化思想基石，在未來也無疑是西方為主的經濟發達社會文化思想基礎與社會思想價值，特別是二十世紀末蘇聯的解體，代表自由民主價值的民主體製成為人類社會進入工業文明與未來的唯一通道。然而客觀地說進入新世紀，自由民主價值與民主體製也遭遇的了社會現實問題或社會瓶頸，在發展中國家與地區並未得到預期的積極成果，甚至出現社會動亂與國家解體，經濟發展遠不如中國，而西方成熟的民主政體也存在社會治理問題與趨向民粹的潮流，如果中國走民主之路是否會遭遇同樣問題，即社會失序動蕩，甚至國家解體。中國堅持走自己的道路，是不是逆曆史潮流而動，而所有可供選擇的道路背後的社會基礎與本質是什麽，這就不得不回答一係列的問題，什麽是自由民主價值，什麽是意識形態思想價值，中國為什麽會走上並能夠繼續走一條與眾不同的發展道路，是否存在中國社會特殊的曆史與文化原因，使中國走上不同的社會變革之路，而影響社會發展與穩定的諸多社會因素，或文化思想與意識形態價值背後的本質是什麽。社會現實如同層層疊嶂的迷霧，然而任何社會或社會文化思想其本質都是為人服務的，為社會大眾或某些既得利益群體服務，所有關於社會問題的終極追問都會指向對相關社會文化思想與價值的本質追問，最終是對人與生命本質的追問。生命，自由，秩序，進化，真理，普世價值，價值觀，以及與之相關的社會思想，所有這些是社會或生命的本質，還隻是社會的現象或具象，這都是人類與社會現實撇不開的話題，解開這些問題，或許能回答中國應該做什麽樣的選擇，走什麽樣的路。

 

1.2 思想變革是社會變革的根本原因

價值是思想的表現。人是有思想意識的生命，所有社會現象或活動的背後都具有特定的思想意識基礎，而價值是思想的表現，思想變革改變對價值的追求，是社會變革的根本原因。在人類曆史上，人們可以看到許多社會與曆史的變革，這些變革背後的本質是什麽，撥開表麵的曆史現象，就可以看到一條明晰的路線，即思想變革的曆史，思想變革推動社會變革，即新觀念引發新思想，新思想帶來新時代。

思想是社會個體對現實環境的係統化回應，處於相同社會環境的個體會擁有相近或共同的社會思想，由於存在不同的社會階層與群體就必然存在不同的社會思想體係，這些思想體係由於隨各自所屬的社會群體的社會影響力不同而不同，這就出現對社會具有重大影響力或成為相應社會根本基礎的思想或社會主流思想，以及相對弱勢的非社會主流的思想。然而社會不是靜止的，社會物質生產的變化帶來社會環境的變化，進而帶來思想意識的變化，甚至產生新的思想。

思想與社會價值。社會變革的曆史就是思想變革的曆史，而社會思想是社會價值觀的基礎，社會價值是社會思想的表現，思想的更迭意味著社會價值的更迭，而許多被淘汰的思想或社會價值在曆史上也應該曾經經曆過被忽略打壓，逐步發展而成為主流，又終被淘汰，隨曆史而去。這些思想價值更迭的力量源自何處，其本質是什麽，同樣價值本身的力量何在，其本質又是什麽，這些不僅都是非常有意思的問題，也是非常嚴肅而重大的問題，深究之亦是與前訴世紀之問千年之問緊密相關聯的問題。社會價值是社會或保守或變革或革命的驅動力，也是找到社會何去何從問題問題答案的鑰匙。

在當今思想論壇上，自由民主的價值觀無疑是壓倒性的主流思想，然而思想的主流與非主流是相對的，受大多數人或思想界普遍追捧的就是主流，在思想史上，那些被譽為主流的思想也常常被所謂的非主流所顛覆，曾經被忽略的非主流成為主流，開一時風氣，從而引領一代潮流。自由民主的價值觀也是從一開始的形成，備受打壓，甚至荼毒，從幼小思想火花，蓓蕾，逐漸長成大樹，甚而成為社會文化文明的象征，社會及國家民族進步的燈塔。一個被打擊摧殘的價值觀，最終被社會大眾所接受，進而成為推動社會曆史變革的動力，而一些曾被普遍接受並被視為主流的思想終被社會淘汰。

 

 

 

1.3 價值觀與真理

價值觀包含對真理的認知，基本認知，理想認知。價值包含兩個方麵的涵義，物質的與精神的涵義。物質價值是指人們衡量某一特定物品，有形的或無形的物品，可為物品擁有者帶來實際物質利益的量度。而前訴所提及的思想相關的價值既是精神價值，觀念改變社會實際上是精神價值改變社會，精神價值是影響曆史變革的關鍵。而精神價值指人們在特定社會曆史人文道德環境下，個人及群體對社會環境，行為規範以及精神追求的認知，即個人的及群體的社會的人應該怎樣生活，簡單明了的說人之為人應該怎樣活，怎樣才是一個人應該有的生活，即包含社會的共同認知，也包含個體的自我認知。

精神價值並非產生於虛空，而是以人們對自然也既是周遭環境及文化和人文曆史的理解或認知為基礎的，也就是包含對人文道德倫理及對自然物質的理解與認知，這些認知包含人類對知識的積累，而那些被反複證明無誤的知識就是常識或真理，係統化的常識或真理，以及思想意識就是思想理論。無須諱言，精神價值或價值包含對物質環境現實的正確認知，即真理的認知，以真理為基礎。比如說，人是生命體，生命體要健康的生活就需要自由，所以生命體需要自由這種認知是知識，常識，也是真理，可以稱這一類認知為基本認知，而以生命體需要自由這一真理的基本認知為基礎進而推論產生的追求與願望的認知或認為人理應如此之認知，或人有權利不受任何拘束追求自我，可稱這一類認知為理想認知，就是這兩類認知組成了人們的價值觀部分的精神價值。簡而言之價值。

生命體需要自由僅是基本認知的一個例子，真理並非基本認知的唯一要素，基本認知還包含知識要素，包括個人的及群體的經曆經驗等等，也包含對的或錯的知識，這就決定了基本認知有可能是錯誤的，或稱可錯性，如果基本認知是錯誤的，以其為基礎的理想認知也必然是錯誤的，由此而得到的價值認知，精神價值，也必然是錯誤的。

即使基本認知是正確的，甚至是以真理為唯一要素，也不能保證理想認知是正確的，理由非常簡單，人的思想意識不是割裂與靜止的，而是由許多基本意識觀念概念相互關聯並歸納推衍產生的。正確的基本認知並不能確保以其為基礎的推論必然產生正確的結論，在現實生活中這種例子很多，就以自由為例，生命體需要自由，自由度愈高，自由的空間愈大愈有利於生命的生長，從而得出生命體需要不受限製的自由的理想認知，這必然是災難性的，所以正確的基本認知並不保證正確的價值認知或正確的精神價值。可以得出這樣的結論，錯誤的基本認知必然導致錯誤的價值觀，正確的基本認知並不保證得到正確的價值觀，價值觀的可錯性決定了價值觀不是真理，盡管價值觀可能含有真理的要素，但不是真理，它可能是對的也可能是錯的。

（待續）