第三節 佛教
佛教是中國影響最大的宗教，它和儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識一起，構成中華民族的思想意識形態的主要成分之一。
一、佛教的思想文化意識體係。佛教是一種“出世、避世”的思想文化意識體係：佛教相信“轉世輪回”、“因果報應”，認為“今生今世”的所作所為，將會在“來生來世”得到報應，它要求佛教修行者，在任何處境下都不能有任何的不滿和怨天尤人之意，因為這是自己“往生往世”的“孽報”，必須自我修行，消除自己的一切罪孽——即個人各種欲望，以達到個體完全寂滅無欲的“佛”的最高境界。所以佛教修行者一般生活於山野之間，過著與世隔絕的生活。
佛教與儒家思想文化意識中的封建帝王神權崇拜，沒有根本的利益和思想文化意識衝突，反而是以“出世、以天下為己任”的儒家思想文化意識的一種補充。當儒生們在儒家封建神權網絡中，爭權奪利失敗而產生精神幻滅萬念俱灰時，佛教就是治療這種精神幻滅的靈丹妙藥。
二、佛教的傳入。自東漢時，佛教開始傳入中國。當佛教進入中國，立即被儒家思想文化意識武裝的中國儒家封建帝王神權所接納，並且受到帝王的直接認可，以身作則地直接推廣，很快生根發芽而發展壯大。
雖然在唐代時，也曾經發生過“滅佛”現象，那隻不過是以老子後裔自居的李姓皇帝，為了擴大道教的影響力，而產生的一時衝動罷了。對佛教在中國的傳播和發展沒有構成大的威脅和影響。況且，佛教對維護中國儒家封建帝王神權崇拜的社會的穩定，發揮了很大的作用：佛教的教義，要求信徒在任何困境中，都要逆來順受、甘之如飴；不能對自身的艱難處境，有些微的抱怨和不滿，因為那是自己“前世作孽”的結果，隻能把一切希望寄托於來世，而進行消除自我一切欲望的修行，以期待達到“佛”的寂滅的最高境界。這就從精神意識上解除了底層“芻狗”們，在儒家封建神權的高壓統治下的抗爭意識。
三、佛教修行者的社會地位。佛教修行者在曆代封建王朝都享有崇高的社會地位。
（一）、封建王朝。佛教的修行者——和尚或尼姑，中國曆代儒家封建神權權貴統治者們，給予和尚或尼姑一定的社會地位和禮遇，以及相應的特權。例如：佛教寺廟的土地，不必納稅；和尚（度牒）直接得到皇帝認可；當發生民事訴訟時，和尚可以直接到國家的最高法律裁判機關——大理寺訴訟，而“芻狗”們隻能從地方政府一級、一級地上訴；和尚的行動自由沒有任何限製，不必繳納任何地方關卡稅……佛教修行者的社會地位，幾乎與儒士階層等同，某些方麵甚至超越儒士階層，例如佛教的高僧大法師，不必經過科舉考試，就可以成為“國師”，甚至可以直接進出皇宮禁苑內院，而儒士階層卻不能。
（二）、鄧王朝的胡錦濤時代。直到現在，鄧王朝的中國共產黨儒家封建神權集團，都對佛教情有獨鍾，暗中明裏支持提倡佛教，佛教修煉者都享有較高的社會地位，所以出現了“處級和尚”、“科級尼姑”，這種以“眾生平等”為信念的佛教徒，出任中國共產黨等級森嚴的“革命官職”。準確而言，佛教與儒家思想文化意識一樣，是儒家封建神權權貴們統治中國底層“芻狗”們的有效工具。
四、中國儒家封建神權統治者，如何崇佛。雖然佛教思想文化意識認為“世界上的所有動物和人都是平等的”，即“眾生平等”，與儒家思想文化意識的森嚴的等級觀念相抵觸。但是佛教是出世的宗教，它的避世的、與世無爭的處世原則，不會與儒家思想文化意識產生根本的利害衝突。
所以，在中國的社會裏，形成了一種奇特的社會狀況：處於社會上層的封建神權權貴統治者們，一般信仰儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，處於社會底層的“芻狗”們，一般信仰佛教；在一個家庭中，處於家庭主導地位的男人，一般信仰儒家思想，而毫無“人的社會尊嚴”的、處於家庭從屬地位的婦女，一般信仰佛教。
這就達到儒家思想文化意識和佛教思想文化意識“和平共處、和睦相處、相輔相成”的並存的最高境界：處於統治地位的儒家封建神權權貴者們，肆無忌憚地壓榨欺辱底層“芻狗”和“性奴”地位的婦女；而佛教思想文化意識，卻讓被欺辱壓榨者們逆來順受，心甘情願地接受加諸於他們身上的一切苦難，不要產生任何抗爭之意識，即使“腹誹”都不行，否則，就是犯戒，來生、來世將會繼續受苦受難……
這就是中國處於統治地位的儒家思想文化意識，能夠容納佛教思想文化意識的根本原因！這就是現代許多中國新儒家所宣稱的儒家思想文化意識，所謂的海納百川的胸懷！
五、儒家思想、道教、佛教的關係。在宋、元、明時期，儒家、佛教、道教，三種思想文化意識，逐漸合而為一，形成一種混合的思想意識形態，存在於中國的社會生活中：對於普通中國“芻狗”而言，既相信道教中的各種神靈，也相信佛教中的各種神佛，對儒家封建帝王神權和祖宗神靈同樣頂禮膜拜。例如：關帝，既是正宗的儒家封建帝王神權崇拜的維護偶像，也是道教的神明，還是佛教的護法。
（一）、程朱理學，就是在儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識的基礎上，吸收佛教的自我修煉、消滅各種欲望需求的思想精髓，而提出“存天理、滅人欲”的理學主張。
（二）、講究“眾生平等”的佛教，也吸收儒家思想的森嚴的等級觀念，在寺廟內部的佛教修煉者之間，也劃分森嚴的等級；吸收儒家思想文化意識的祖宗崇拜的觀念，和傳宗接代的思想精髓，出現“送子觀音”這樣的偶像崇拜……
（三）、道教修煉者和儒家封建神權崇拜者，不再處於敵對狀態，道教不再成為底層“芻狗”用以凝聚民心而造反的工具……
《西遊記》就是這三種思想文化意識逐漸匯合的產物。這三種思想文化意識，都成為儒家封建帝王統治中國“芻狗”的有效工具：所以，《西遊記》中的造反派齊天大聖，最初是在道教中學藝，在儒家封建神權網絡中任職，後來因為嫌棄官職小、地位卑微，占山為王而造反，被儒家封建神權、道教權貴和佛教權貴共同鎮壓，最後被佛教感化，成為安分守己、與世無爭，但社會地位尊貴的佛教徒，不再構成儒家封建帝王神權的威脅，而且不遺餘力地維護儒家封建帝王神權……豬八戒、沙和尚、白龍馬都是違反儒家封建神權禮教製度的所謂罪犯，最後在佛教的感化下，成為維護儒家封建神權正統禮教觀念的佛教徒……
附記：藏傳佛教。據筆者考證，藏族人與漢族人同宗，都是上古時代“西羌”的後裔：黃帝就是“西羌”的一支，“禹興於西羌”《史記·年表第三》，漢、藏民族都是炎黃子孫。藏族人本來是一個非常彪悍的遊牧民族，在青藏高原上所向無敵，時時侵擾甘肅、陝西和四川等地區。
自從文成公主把佛教和儒家封建神權崇拜的思想文化意識帶到西藏，在藏族地區逐漸形成藏傳佛教：以佛教教義和儒家封建神權崇拜的思想文化意識完美結合成的一種宗教。藏傳佛教的“活佛”崇拜，就是儒家封建帝王神權崇拜在藏傳佛教中的變種；藏人朝拜“活佛”的“五體投地”的儀式，就是唐朝時儒家臣民朝拜封建帝王儀式的“三拜九叩”的“真傳”，隻不過藏傳佛教無限地重複這種“五體投地”的儀式的次數……藏傳佛教把彪悍的藏族，馴化成世界上最溫順懦弱的民族。
自從蒙古人信奉藏傳佛教後，勇敢善戰、彪悍無比的蒙古人，也被藏傳佛教馴化成世界上最溫順懦弱的民族之一。橫掃歐亞大陸的成吉思汗的鐵騎大軍，永遠成為曆史。
補記：佛教的“眾生平等、皆可成佛”。佛教認為，所有動物和人類，隻要通過修煉，都可能“成佛”。在佛教的思想文化意識裏，動物和人類是完全等同的。而且佛教的“轉世輪回、因果報應”論，強調了動物和人類的靈魂是相互轉化的。
佛教並不反對社會的等級製度和等級觀念，例如，佛教的地獄就分為“十八層”。準確而言，佛教強調了社會的等級觀念和不平等的社會製度。例如，佛教認為“今世的富貴榮華，是前世修煉的結果；今世的苦難，是前世作惡的結果；動物靈魂的前世，都可能是人類；人類的前世，都可能是動物……”
因此在佛教徒的精神意識裏，人類個體的生命價值，與動物的生命價值，是完全等同的。當佛教徒“作惡”的時候，在他們的精神思想意識底裏，虐待、屠殺其他人類個體，與虐待、屠殺低級動物，如螞蟻、老鼠、雞、豬等動物，沒有任何區別。
如此就可以理解，張獻忠統治四川短短幾年，就屠殺了絕大部分的四川原住民；毛澤東可以屠殺、餓死一億多的中國人；柬埔寨的波爾·布特政府，就屠殺了三分之一的柬埔寨人；緬甸的獨裁統治者，屠殺近百萬的緬甸人……這些肆無忌憚地大規模地屠殺自己族群的血腥事件，都發生在佛教思想文化意識武裝的國家裏。這些大屠殺，不是完全因為共產黨的獨裁統治，主要因為佛教的思想文化意識為底蘊的結果。例如以基督教思想文化意識為底蘊的東歐共產黨獨裁的國家裏，就沒有發生大規模的屠殺事件。
而且在佛教社會裏，不可能產生“人類個體之間完全平等”的觀念，不可能產生“人格尊嚴神聖不可侵犯”的觀念。佛教是要求人類個體，消除人類自身的一切欲望，包括“愛”，因此佛教社會裏，不可能產生“博愛”的觀念。
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