一 馬克思主義回歸
最近一兩個星期，國內的各大權威媒體，包括《人民日報》、《求是》、《新華社》等，都頭版刊登習近平總書記五年前的一篇內部講話《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界》，並要求從中央到基層，全黨都要開展相關學習。文中強調，“現在各種經濟學理論五花八門，但我們政治經濟學的根本隻能是馬克思主義政治經濟學，而不能是別的什麽經濟理論”。這件事標誌中共治國思想左轉，正在拋棄改革開放後實際采取的西方市場經濟理論，重拾毛澤東時代的馬列主義政治經濟學。
我們這代人，青少年時經曆了馬列主義經濟學在中國造成的至貧至弱，中青年時經曆了中國拋棄它以後引發的經濟騰飛，按理說應該對它有深入骨髓的理解。但是可惜的是，絕大多數人，包括絕大多數知識分子，還是糊裏糊塗，並不懂得它到底錯沒錯、錯在哪，所以小富的日子剛過了沒幾年，這套理論竟然要回歸，而且沒有什麽人嚴肅質疑或反對，讓人不禁歎息。
二 理論錯誤
其實馬克思政治經濟學的基本理論並不複雜，錯誤也很明顯，但是在中國思考這類國家根本問題有政治風險，一般人不敢想，更不敢與人討論，所以理論再簡單、錯誤再明顯，大多數人還是看不懂。經濟學屬於我博士期間的專業，我又經過商，所以自覺有責任向朋友們解釋馬克思主義經濟學到底錯在哪兒。這篇文章隻求用簡單的語言講關鍵點，不求麵麵俱到。
馬克思勞動價值論認為，在公司裏隻有第一線工人創造價值，資本和資本家不創造價值，是寄生蟲和吸血鬼，所以工人階級需要通過暴力革命推翻資產階級的統治，剝奪他們的財產，建立共產主義社會，這就是馬克思暴力革命理論。在共產主義社會裏，工人階級掌權，資產階級的權利都要被剝奪，整個階級都要被消滅，這就是無產階級專政理論。
勞動價值論是馬克思主義的基礎。馬克思主義的很多其他理論，包括暴力革命理論和無產階級專政理論，都建立在其上。勞動價值論強調資本和資本家“完全”不產生價值。假如承認資本家還有一點價值，整個馬克思主義思想體係就會站不住腳。道理很簡單：
- 如果資本對生產有一點價值，那麽到底是多少價值？怎麽衡量？馬克思沒有答案。西方傳統經濟學認為，公平的市場通過價格衡量每一件商品的價值，包括資本的價值。所以資本家的價值就是他在公平市場中得到的回報，常見的是股價和分紅，除非市場被歪曲，比如存在欺詐行為。但是馬克思不接受市場作為衡量價值的標準，又把資本與勞動分割看待。他的勞動價值論隻適用於衡量勞動的價值，不適用於資本。馬克思完全沒有衡量資本價值的標準，所以隻能簡單粗暴地認為資本沒有價值、或價值為零。
- 如果資本還有一點價值，就說明資本和資本家為社會做了貢獻，那麽主張殺掉或消滅資產階級的暴力革命理論、主張完全剝奪他們財產和權力的無產階級專政理論、以及完全排除他們的共產主義社會構想，都失去了道德基礎，也不合邏輯。無產階級裏當然也有人勞動多、貢獻多，有人勞動少、貢獻少。不能因為一個人勞動少就殺掉他、或剝奪他的所有權利。同理，資本家有貢獻、但貢獻少，也不應該被殺或被剝奪所有權利。如果資本家隻是獲利太多、超過他的貢獻，那麽可以通過社會改革，比如改變稅收製度來解決，而不應該因此不讓他們生存。
圖1. 左圖是《資本論》中文版前三卷，不包括第四卷《剩餘價值理論》。 很多中國知識分子讀過馬克思的經典著作《資本論》，被它艱澀的語言，浩瀚的篇幅震撼，於是心裏湧上崇拜感。其實一套學說是否科學，隻在於它是否真實和符合邏輯。真正的科學理論需要概念明確、邏輯推理清晰，所以語言越簡練、越平白才越好。右圖是《資本論》網紅講師的講稿摘錄。馬克思的很多關鍵思想後來被現實證明錯誤。比如他認為，商品價值量由社會必要勞動時間決定，而社會必要時間是在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下製造商品需要的時間，也就是社會平均勞動時間。假設一條街上有3家豆腐坊，每家都按同樣條件雇工，每家的產能都足夠供應整條街。第一家做每塊豆腐需要1分鍾，合計成本1元錢；第二家需要2分鍾，成本2元錢；第三家需要3分鍾，成本3元錢。馬克思認為做豆腐的價值，也就是社會必要時間，是社會平均勞動時間， 是2分鍾，合計2元錢。但實際上由於市場競爭，隻有第一家豆腐坊會存活。社會隻承認最優化生產所需要的勞動時間，就是每塊豆腐用工1分鍾、成本1元錢，而不是平均勞動時間。社會獎勵最優比獎勵平均更有利於發展。馬克思在這樣基本的問題上思考得太粗糙，經不起推敲。
從馬克思到今天的中共，都強調馬克思主義的科學性。任何科學體係都必須接受現實的檢驗，勞動價值論卻通不過這樣的檢驗。我們每個人都與一些公司有密切關係，比如每天去商店買東西、自己和家人在公司裏打工、或在公司裏投資或入股。中國改革開放已經40餘年，絕大多數老百姓對“經商”、“開公司”等典型資本家行為並不陌生。現實中大家都懂，資本和資本家對公司運行、對社會經濟，都作用巨大，絕不是零。馬克思政治經濟學理論的一個最基本論點，勞動價值論違反事實，那麽基於它之上的整個理論大廈就坍塌了，就這麽簡單。
圖2. 蘋果CEO庫克與IPHONE生產線上的工人。馬克思主義經濟學認為，隻有像這位女工那樣的一線工人創造價值，所有工程師、管理人員、和出資方如庫克，都不創造價值，都是寄生蟲和吸血鬼。而事實上，蘋果工廠裏的工人大概都切身懂得，如果沒有工程師、管理人員、或出資人，IPHONE根本不會存在，工廠也無法生產。傳統馬克思主義理論視工程師和管理人員為小資產階級，與資本家一樣不創造價值。因為如果承認他們創造價值，就需要承認腦力勞動和決策判斷活動創造價值，就會自然延伸到投資人也是腦力勞動，也有決策判斷活動，也創造價值，於是馬克思主義把勞動與資本對立、讓無產階級仇恨資產階級的基本論點就不成立了。在毛澤東時代的中國，知識分子一直被認為是小資產階級。改革開放之後，有人提出為黨工作的知識分子屬於無產階級，但爭論不止。鄧小平本來有點懷柔，支持把知識分子歸類成無產階級，但是六四後他對知識分子怨恨加深，不再講這個話題。
三 馬克思主義是政見，不是科學
馬克思出生和成長在19世紀的普魯士王國。那時德國還沒有成立，德意誌各地正處在資本主義初期，大量貧困農業人口脫離土地，進入工廠工作，狀況類似於1980、90年代改革開放初期的中國。當時的新興工業品，比如機織布、機械工具、機加工食品等，備受歡迎，讓敢為人先的資本家們迅速富裕起來。同時由於很多人爭搶數量有限的工業就業機會，造成無專業技能的勞動力價格被壓低，階級之間貧富差別巨大，於是工人運動如火如荼。
馬克思時代的西歐與改革開放初期的中國有一點非常不一樣，就是西歐工人享有更多公民權利。西歐各國政府控製工人的能力遠比不上中國政府，西歐工人運動的政治能量遠大於中國工人鬧事，經常導致社會大變革，甚至革命。比如西歐工人經常有槍，可以公開或半公開地組織和維持軍事化的工人糾察隊，可以控製工人聚居區，有時連警察和軍隊都很難進入。西歐法庭把工人與資本家置於大致平等的地位。在政治上，西歐工人有支持自己的議會議員，也有同情工人運動的貴族和知識分子群體等。十九世紀西歐工人擁有的政治力量，今天的中國工人無法企及。
圖3. 上左圖是廣東工人示威；上右圖是防範他們的警察。一眼可見，雙方裝備懸殊，示威工人不可能得勝。下左圖是1830年法國革命時的工人及市民，曆史圖畫；下右圖是1871年法國巴黎公社期間的工人及市民，曆史圖畫。在這兩次法國革命中，老百姓都有槍，雖然軍警裝備更好，但雙方的差距並不那麽大。在1830年大革命之後，法國政府並沒有“吃一塹長一智”，收繳民間槍支。那個時期的法國政體基本上是君主專製，政府權威在西歐各國中算比較大的。但是作為社會底層的法國無產階級手裏還有搶，這在中國不可能。歸根結底，這種差異是基於文化。基督教認為，即使最底層的人也與王公貴族一樣，都是神的孩子，靈魂平等。這樣的西歐文化賦予他們的底層工人很多政治權利，中國工人幾乎無法想象。
馬克思成長和活躍的時期，正是西歐社會各方麵突飛猛進的時代，變化既多又快，讓人眼花繚亂。拿破侖戰爭對歐洲的震撼開始衰退，德意誌各邦逐漸靠攏、準備建國，工業革命席卷歐洲，工潮與社會變革不斷，科學技術日新月異，新哲學思想與政治觀念也層出不窮。馬克思是個非常聰明和前衛的知識分子，醉心社會和政治活動，不滿足於隻做學問。他曾寫道，“哲學家隻是用各種方式解釋世界，但是重點是改變世界”。他夢想投身於“人類曆史上最後的革命”，就是無產階級推翻資本主義製度的革命。
基於這樣的政治夢想，馬克思主義從一開始就是支持社會矛盾中的一方、反對另一方的政治檄文，而不是站在中立角度、以事實和邏輯為基礎的科學。作為政治綱領，支持己方、把敵人描寫得一無是處，倒也無可非議，但那絕不是科學。馬克思的時代，屬於理性時代的尾聲、工業革命的初期，新科學技術正快速改變人們生活的方方麵麵，所以全社會崇尚科學，精英階層言必稱科學。馬克思不能免俗，努力把自己的學說貼上科學的標簽。這本質上是一種噱頭，目的是擴大社會影響力。他的自我標榜後來被蘇聯繼承，又傳沿到中共。近200年過去了，今天的很多中國知識分子還以訛傳訛地以為馬克思主義是科學。
圖4. 馬克思、恩格斯與工人運動分子在一起，1864年第一國際期間，曆史圖畫。這些工人運動分子，每天都要麵對街頭的軍警和其他派係的棍棒，迫切需要一套能夠鼓舞人心、壯大自己派係力量的政治綱領，而不是內容艱深、充滿自我懷疑的科學原理。馬克思主義之所以在眾多思想流派中脫穎而出，被西歐工人運動選為政治綱領，並最終流傳到中國，是因為它的政治功效，而不是因為它的科學性。其實古今中外的革命綱領都類似，比如東漢黃巾起義的口號是“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，神似馬克思主義的關鍵內容“資本主義垂死掙紮，無產階級要當家作主，世界革命即將到來，共產主義一定要實現”。馬克思主義采用很多新鮮詞匯，比如“階級”、“革命”、“共產主義”等，但其內容本質與兩千年前的黃巾軍口號差不多。政治綱領必須激勵人心，就需要走極端路線，就顧不上客觀與真實了。馬克思主義就是這樣的政治綱領。它把階級鬥爭看成社會發展的最根本動力，把階級之間的仇恨看成人的最高感情，高過基督教推崇的愛，也高過儒家倡導的忠孝娣。俄羅斯和中國等地的馬克思主義者，實實在在地把這種瘋狂的意識形態付諸行動。他們以階級鬥爭為名，朋友變成敵人、兄弟相殘、夫妻反目、父子成仇。馬克思主義就是19世紀西歐最極端的思想流派，為奪權而無所不用其極，早就偏離了科學性。
四 修正主義
馬克思主義政治經濟學的錯誤很明顯，早就有人看到了，但是絕大多數中國人並不知情，主要原因是中共采用的馬克思主義，是極端的列寧-斯大林-毛澤東分支。它把馬克思主義的其他支派都批判成“修正主義”，用政治高壓手段禁止一般人接觸和學習。比如在1950年代，大批民國時期的馬克思主義者被打成“托派分子”，然後被整、被定性成右派、被發配到夾邊溝勞改營等。中國人從此不敢自由理性地討論馬克思主義，隻能聽從官方的詮釋。
一般老百姓從曆次政治運動中聽說過一點關於“修正主義”的皮毛，包括1920年代蘇聯的托洛茨基主義、就是托派，或1950、60年代南斯拉夫的鐵托道路，或劉少奇和鄧小平的路線等。其實這些“修正主義”都是共產黨取得政權後，黨內當權派為打倒政敵給對方貼的標簽。這些被打倒的派係，其政見隻與當權派稍有不同，經常並無大區別。比如托洛斯基在與斯大林爭權的鬥爭中強調自己是正統；鐵托不想被蘇聯控製，政策上有點特立獨行；劉少奇本想在毛澤東之下唯唯諾諾以保命，但還是被毛整死。這些被批判的共產黨政客們並沒有發展出完整理論，所以談不上什麽主義。
真正指出馬克思錯誤的“修正主義”，產生在資本主義的西方。伯恩斯坦是最著名的代表人物。他比馬克思年輕大約30歲，個人背景與馬克思非常相像，也是生於普魯士王國的自由派猶太家庭，從小好學，熱衷政治。他年輕時結識馬克思與恩格斯，並成為好友，後來進入政界，成為德國社會民主黨議員、社會活動家、馬克思主義理論家。伯恩斯坦同馬克思一樣，也是政治家，不是以客觀態度看待世界的科學家。他的思想在本質上也是政見，算不上科學。
伯恩斯坦是堅定的社會主義者，要求更平等地對待勞工，但是否定了幾乎所有中國人熟知的馬克思主義核心觀點。伯恩斯坦認為，全麵公有製會讓人變懶，滋生官僚主義，使官僚階層變成新的剝削階級；無產階級專政違反人道原則，將是新的專製製度；工人階級剝奪資產階級的財產與權力，將製造出新的不平等，最後自己的權利也得不到保障，等等。理論上，他指出了馬克思勞動價值論的很多缺陷，否認資本主義必將滅亡。伯恩斯坦支持自由精神和人道主義，支持自由貿易，支持殖民主義，支持猶太人和同性戀等社會少數群體的權益。他崇尚民主，認為無產階級維護權益的最重要武器就是民主，主張在資本主義憲政民主的框架內、通過議會鬥爭實現社會主義。他不支持馬克思的暴力革命理論，提倡對資本主義漸進改革。
圖5. 伯恩斯坦（1850-1932）語錄，“（在現有資本主義製度下）社會財富增加，並沒有使財富越來越集中在少數大資本家手裏，而是產生了數量越來越多、財富有多有少的資本家”。伯恩斯坦否定了馬克思的“資本主義必將讓貧富差距越來越大，富者越富、貧者越貧，階級矛盾激化”的觀點。
馬克思主義後來在俄羅斯和中國等地成功奪取政權，但是奪權成功並不代表它正確。共產黨掌權的國家都陷入政治獨裁、經濟停頓或崩潰、社會窒息的局麵。這些國家裏的工人階級，從政治權利到經濟生活水平，都遠遜於同時期的資本主義國家。二十世紀共產黨國家普遍遭遇的大問題，半個世紀之前的伯恩斯坦等人都預見到了。馬克思主義理論的錯誤很明顯，預見它們並不很困難。當年思想類似伯恩斯坦的人還有很多，在馬克思的故鄉德國就有考茨基、倍倍爾等，隻是伯恩斯坦較其他人更注重理論。列寧-斯大林-毛澤東這支馬克思主義極左派敵視伯恩斯坦，稱其為“從內部篡改馬克思主義的資產階級修正主義者”，並罵他是“叛徒、工賊”等。
圖6. 伯恩斯坦和考茨基，1910年。他們同為德國社會民主黨大佬，改良派社會主義運動的先驅。他們都致力於在資本主義民主製度下增進無產階級權益、最終和平實現社會主義，而不追隨馬克思的暴力革命主張。兩人都是恩格斯的好友。遵循恩格斯遺囑，考茨基整理出版了《資本論》第四卷《剩餘價值理論》，所以在世界各地的馬克思主義者心目中，考茨基有崇高地位。他譴責列寧在蘇聯的獨裁路線。列寧激烈抨擊伯恩施坦與考茨基，但對後者相對留情。列寧稱伯恩施坦為修正主義者，稱考茨基是中間派、教條主義者。
五 總結
在每日生活中，雇工與雇主經常朝夕相處，呆在一起的時間甚至超過家人之間。在家庭裏，兄弟姐妹中可能有的打工、有的開公司，都是謀生，隻是方式不同。很多人的一生，在職業生涯前段為老板打工，後段自己做老板。工人階級和資產階級相互配合、相互依靠、誰都離不開誰，是天然的兄弟關係。但是馬克思主義卻認為，資產階級毫無益處，工人階級應該仇恨他們，並且要拿起武器搶掠他們的財產，殺掉他們。按理說，每一個聽到這套思想的正常人都應該驚歎，“這是胡說八道、野蠻殘忍的想法！”但是悲哀的是，在億萬中國人中，沒有幾個人看懂這麽明顯的荒唐，更少人敢於指出這個荒唐。獨裁體製下的大眾真是愚昧啊！
幾十年前，中國曾瘋狂追隨馬克思主義，為此扼殺了好不容易才建立起來的、稚嫩的民主體製，也砸爛了傳統的孔孟之道，結果是老百姓極貧、國家極弱。一個民族在現代化過程中犯錯誤，倒也並不少見，也許還情有可原，但是在短時間內犯兩次同樣的錯誤，就將天理難容了。我們這代人親曆了馬列主義的惡果，也享受了資本主義在中國造就的經濟騰飛，現在卻要目睹國家重新回歸馬克思主義，實在是讓親者痛！我寫這篇文章的目的就是要為大家講清楚馬克思主義經濟理論中簡單而關鍵的錯誤。
二零二零年八月二十七日 於美國家中
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注釋
習近平2015年11月23日，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界，《求是》08/15/2020，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-08/15/c_1126371720.htm
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卡爾·馬克思,《關於費爾巴哈的提綱》"Theses on Feuerbach"，寫於1845年，出版於馬克思死後的1888年
Eduard Bernstein, Evolutionary Socialism: A Criticism and Affirmation, Random House, 1961, trade paperback, ISBN 978-0-8052-0011-9 (成稿於1899)
