徐文立:為「天道」為「良知」為「蒼生」為「仁愛」

深謝!呼應!共勉!為「天道」為「良知」為「蒼生」為「仁愛」!——徐文立
 
Re: 東海兄:王康曾經對我說「東海先生的儒學造詣是最深厚的」,請對我的「人類正常社會秩序」理論以予批評、指正,謝謝!
 
餘 東海 <donhai5@hotmail.com> 於 2020年8月17日 週一 下午8:24寫道:
 

【日記】囹圄大學16年、去國居美18年的徐老前輩函告,王康先生曾論東海:“東海先生的儒學造詣是最深厚的”。知故人對自己評價頗高,甚喜。最字或不敢當,深厚則不必辭。王康先生頗有儒學修養,但立足點在西學。當年在鄭州和三門峽相處多日,或會議討論,或朝夕同遊,論及中西文化,觀點有同有異,求同辯異,互不相讓。聞其皈依耶教,甚為之憾,然不能不承認其學術眼光之老到也。2020-8-18

 
餘 東海 <donhai5@hotmail.com> 於 2020年8月17日 週一 下午8:03寫道:
 

徐老先生:

首先向您致敬,為對中國自由事業作出的巨大貢獻。同時感謝王康先生對東海儒學的高度肯定。所言中國反對派人士的使命,都很認同。

 

 

“西方民主國家的所謂的「政治正確」和「現代化」有了太多的不正確”,能夠看到這一點,非常了不起。西方民主國家的問題,根本原因是人本主義(個人主義)哲學、自由主義政治學和民主製度之“道德資源不足”。其“道德資源不足”又是因為不明“性與天道”。我們的仁本主義文化和新王道政治、新禮樂製度足以補其不足而超越之。新禮製完全可以也應該真正吸收民主製的精華。

 

 

仁本主義文化、政治和製度更足以糾正和消解專製主義、共產主義、福利主義等種種偏頗錯誤。

非常認同:1)人,生而平等; 2)人,生而有差異; 3)人,生而不完美。

“最終改變或者影響世界的,不是權力和金錢,是符合上帝的法則。

符合上帝的法則改為“符合天理良知的法則”,更為恰當。

 

 

“我的理論《人類正常社會秩序》概括為:「人,生而平等」(是天賦人權)從而終結專製社會;「人,生而有差異」(上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,誰都活不下去)從而結束絕對平均主義;「人,生而不完美」(特別「管住」社會管理者)從而成為法治社會的基石。”

“我以為「正常社會的概念」是:公民在法治下,平等參與構建、運行及修正公權力,公平獲得合理的自身利益的群體集合,是正常社會。”

這些都是正常社會之所必須遵循或具備的。儒家德治社會,禮法並重,於法治是超越而非否定。唯其中“上帝”宜換成天理。

“中國未來需要一個全新的建設性的「治國理念」”仁本主義文化體係當仁不讓。

遙祝

康泰安好!

東海頓首2020-8-18


政治最大義
或問何為政治大義?答:敬天保民,以民為本。這八個字堪稱最根本的政治大義,其它一切義包括春秋大義,無不根源於此。
 
社會由人組成,社會之本在人,欲愛社會先愛人,仁者愛人;國家由民組成,國之本在民,欲愛國先愛民,仁政愛民。不愛其人而愛社會者,謂之缺德;不愛其民而愛國家者,謂之非禮。愛民就必須敬天保民以民為本,具體表現為庶之富之教之,正德利用厚生,導之以德齊之以禮,德主刑輔義刑義戰等等。
 
尊重、維護民權又是愛民的基礎。民權主要是言論權、信仰權、免恐懼權、基本生活保障權。這四權意味著政府必須嚴禁防民之口和幹涉信仰,並有責任建立良製良法,依法懲惡揚善,讓人民安居樂業;健全福利製度,讓人民不虞匱乏。2019-12-6
 
新王道原則:民為貴,國家次之,黨為輕
新王道原則:民為貴,國家次之,黨為輕。國和民的關係,國以民為本,民本國末;黨和民的關係,黨以民為本,民本黨末;黨和國的關係,黨以國為主,國主黨客。黨的政治責任和效忠對象有二:首先是忠於人民,愛民;其次是忠於國家,愛國。
 
當黨的利益與國家利益產生矛盾時,必須服從國家利益;當國家利益與人民利益產生矛盾時,必須服從人民利益。愛民是黨的第一責任,最高責任。
 
黨對人民的愛,必須落到實處,落實到文化、教育、政治、製度、法律等等各個領域各個方麵中去,必須從人民幸福度、社會和諧度、國家強盛度、政治文明度中體現出來。如果這五度不高,如果人民不愛黨國,就可以反證黨不行。
 
常有人問:沒有國哪有家?此問無理之極,完全不合邏輯。正確的問是,沒有人哪有家,沒有民哪有國,沒有國哪有天下。孟子早就指出:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”國淩駕於民之上是政治顛倒,黨淩駕於民之上是雙重顛倒。初作於2019-11-28,定稿於2019-12-6
 

發件人: 徐文立 <xuwenli2018@gmail.com>
發送時間: 2020年8月18日 0:34
收件人: 餘 東海 <donhai5@hotmail.com>
主題: 東海兄:王康曾經對我說「東海先生的儒學造詣是最深厚的」,請對我的「人類正常社會秩序」理論以予批評、指正,謝謝!
 

東海先生的儒學造詣是最深厚的

 

徐文立 <xuwenli2018@gmail.com> 於 2020年8月17日 週一 下午12:30寫道:

東海兄:

王康曾經對我說「東海先生的儒學造詣是最深厚的」,請對我的「人類正常社會秩序」理論以予批評、指正,謝謝!

文立
 
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徐文立:「人類正常社會秩序」思想總匯

 
 

《徐文立視角》——

https://www.youtube.com/channel/UCWY3Kky1AK4p78g61qrdOLg/about

徐文立視角致力於「終結中共專製 回歸正常社會 憲政民主至上 人權自由第一」。

徐文立(1943年7月9日-),中國安徽安慶人。中國民主墻運動的參與和組織者,主編《四五論壇》,是中國民主黨的領袖之一。兩次被中國政府逮捕入獄,共被判28年,實際服刑16年。1999年獲諾貝爾和平獎提名 。1993 年和 2002 年,前後兩次得到美國克林頓政府和喬治·W·布什政府與各民主國家及國際輿論的特別營救,2002 年 12 月 24 日聖誕夜直接從監獄流亡至美國,獲美國布朗大學榮譽博士。2003年至2013年於布朗大學沃森國際關係研究院任高級研究員,任教9年,現已榮退。

徐文立1996年在香港出版《徐文立獄中家書》;2008年在香港出版《人類正常社會秩序概論》;2010年發表《中國大勢》一文,闡明「中國社會位移論」和「民主社會的基石論」。

對於世界和中國同等重要的是新思想和新觀念;因為唯有思想和觀念能夠影響和改變世界。英國前首相撒切爾夫人提醒得不錯:「根本不用擔心中國,因為中國在未來幾十年,甚至一百年內,無法給世界提供任何新思想。」

倘若「人類正常社會秩序概論」是能夠影響和改變世界和中國的新思想和新觀念,就有可能讓中國人提前破除撒切爾夫人的預言。

歡迎您光臨『徐文立視角』!

(圖片來自美國《新聞週刊》:徐文立參與領導的1979年10月1日民間人士自發舉行的「政治要民主,藝術要自由」的《星星美展》遊行,隊伍中間前左起王克平、徐文立、馬德昇、楊靖—



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中國反對派人士當今,麵對的是雙重使命:

結束中共的專製,同時要提醒西方民主國家的所謂的「政治正確」和「現代化」有了太多的不正確:

一,起碼「均富」不可能;

二,所謂「現代化」的負麵影響在拖垮全人類賴以生存的自然環境。

中國的「霧霾」既是對中國所謂「現代化」的警告,也是對全人類的警告! 新時代應該有新思維、新辦法。 

消解專製主義、共產主義和福利主義的辦法,就是力主「人,生而平等」、「人,生而有差異」,「人,生而不完美」需要「法治」…… 所以,我16年在中共獄中思考的結論是: 中國的未來不應再是所謂的「現代化」,而是「正常化」: 

1)人,生而平等; 
2)人,生而有差異; 
3)人,生而不完美。

三者不矛盾,三者互補,缺一不全。

最終改變或者影響世界的,不是權力和金錢,是符合  上帝的法則。

我的理論《人類正常社會秩序》概括為:「人,生而平等」(是天賦人權)從而終結專製社會;「人,生而有差異」(   上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,誰都活不下去)從而結束絕對平均主義;「人,生而不完美」(特別「管住」社會管理者)從而成為法治社會的基石。

我以為「正常社會的概念」是:

公民在法治下,平等參與構建、運行及修正公權力,
公平獲得合理的自身利益的群體集合,是正常社會。

 

中國未來需要一個全新的建設性的「治國理念」

 

中國未來需要一個非階級鬥爭的、非毛氏無政府主義民主的「治國理念」;它應該是新穎的、簡潔的、溫和的(沒有攻擊性的)、獨樹一幟的、建設性的「治國理念」

 

王康先生對《人類正常社會秩序概論》的評價:

 

「天喪斯文亂世獨立猶信天道演正常  

    地失滋化魔獄群癲還望人寰歸神聖」

 

——《賀徐兄七五大壽》 王康 恭謹 2018.7.9 結廬

 

王康先生又說:「徐文立先生本人是當世民主先驅,也是真君子。憾因係獄太長,無暇係統研究中外思想。其《人類正常社會秩序概論》卻是1949年後中國人自我啟蒙、自我變法的不朽之作。」

 

王康先生不無惋惜地說到:「隻因其謙懷風範、學界食洋不化以及浮世躁亂,此書真諦未得廣解。」——摘自《人類正常社會秩序概論》2018增訂版P180

徐文立視角——

https://www.youtube.com/channel/UCWY3Kky1AK4p78g61qrdOLg/about

 

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徐文立:「《人類正常社會秩序概論》增訂本——

http://www.cdp1998.org/download/2018060301pdf.pdf

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徐文立:禦書寶印鑑賞

https://www.youtube.com/watch?v=m1mCkcTDYxo&t=288s



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