說荊楚方言“恨心”
雪梨子
鄉間俚語，雖登不得大雅之殿堂，卻也有傳大德之雅音者。吾鄉楚地的“恨心”一說即如此。
大凡在我這個年齡段或更長的楚人都該知曉“恨心”這個說道。比如父母教訓孩子“做人就要有點『恨心』”，或街坊大人們評判左鄰右舍的小孩們：“這個伢，一點『恨心』都冒得，前幾天被人家輕視地不得了，現在一個煙盒子一呼，又跑起去了”等。
看官見上麵的例子，估計應猜得著這個“恨心”的意思了。與孟子說的羞恥之心大抵相似。不過，荊楚地處南蠻，比不得齊魯文質彬彬。這“恨心”中除了“知恥而後勇”外，還有報複、報仇之意！因此，有個“恨”字。
荊楚一帶現在稱“華中”，就是地處中華之中呀！但在商朝則是地地道道的蠻夷，《詩經》中有“維女荊楚，居國南鄉”即是明證。到了周朝，因楚人先祖協助周文王，後武王伐紂成功，得以封國躋身諸侯，隻是地位較低，為子爵（分封為公、侯、伯、子、男五等），還是擺脫不了被輕視的地位。於是，楚人的先祖們篳路襤褸、開啟山林，通過數代人的努力，逐步發展成為有實力“問鼎中原”的大國，鼎盛時的楚國覆蓋湖廣、安徽和河南、江蘇、江西、陝西、山東、巴蜀等的部分地域—據說這是當時世界上疆域最大的國家！
這漫長艱辛的過程中形成了楚人勇於開拓、積極進取、至死不屈的精神，湖北話中至今殘留的一句俚語“老子就是不服周”，指的就是不屈服於周王朝的欺壓。這種精神殘留至今3000年，其間秦皇漢武、唐宗宋祖，到元末明初大量的江西移民到湖廣，但楚文化中“不服周”的精髓在荊楚大地仍薪火相承，俗語『恨心』即“不服周”精神的另一表達。
這種精神在現實生活中就顯得不那麽“大度”，而是“睚眥必報”了。兒時的小人書裏有伍子胥為報父兄之仇，借吳兵伐楚攻破郢都、掘楚平王墓鞭屍三百下的故事，感受到的就是伍子胥這個人有『恨心』。其實，孔子有“以直報怨”的說法，但橫向比較，我覺得楚人的這種『恨心』文化似乎更接近舊約中猶太人“以牙還牙、以眼還眼”的精神。
但楚人也好，猶太人也罷，記恨並不意味著不感恩，記仇與報恩並不矛盾，相反，我們發現往往愛記仇的人也善於感恩，至少古今的猶太人如此—猶太人將納粹分子追至南美幾十年緝拿歸案、報仇雪恨，而對於上海人當年接納猶太難民的義舉則湧泉相報，至今不忘，古代的楚人也如此，比如韓信封王後回到淮陰對待漂母與頑劣“少年”的態度。我的觀察：無原則地不記仇、不記恨的人，往往也不願感恩，所謂『畏威而不懷德』。魯迅先生曾教人警惕那些“主張寬恕的人”，我理解指的就是某類『不厘清曆史恩仇，將過去的事搗漿糊的人』，被這些人主導的族群（牆外直截了當說就是不徹底反思49年以來的曆次運動尤其是不徹底清算文革）很難實現真正意義上的進步。
有『恨心』的人，才可能贏得對手的敬畏與尊重，『楚雖三戶，亡秦必楚』即如此。中華文化中有楚文化的基因，何幸之有？ 中華民族有魯迅先生這樣的脊梁，又是何幸之有？！
最後講個小故事：我一位高中同學的母親，過去因成份不好，一家人曆盡苦難，靠十一屆三中全會的春風拂煦才得以過上正常人家的日子，同學讀大學後在外事業有成，請母親到北京玩，遍覽京都名勝，一日遊經那京畿最繁華且最敏感處，同學望見那“偉人陵寢”周圍裏外三層的排隊人群，詢問母親是否也去“看看”，其母愀然：“你們以前吃他的苦還沒有吃夠吧？現在還要老子去看他？”同學宛然，攜母遊皇宮去也。這就是典型的楚狂古風呀！
在過去的半年間，身居域外的我每天關注著楚地瘟疫蔓延，看著本可能控製的天災一步步釀成世界性的人禍，看著故鄉人民每日的受難，看著那些年輕的自願者們頑強自救！看著那些公民記者報道、被捕，加之老父離世......每天的心情波瀾起伏，難以言狀。我時不時想起這個鄉語『恨心』，我希望老鄉們能記起、告訴自己的子孫後代，不要讓這種倔強的、綿延了三千年的楚先賢精神在我們這代消失。
至少，這根接力棒在一百一十年前還在傳承著：我們的祖父輩曾在武昌首義！
2020.06.24於悉尼
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