人本天地中物，不假人工捏造，故人體與天地萬物有天然的自然性關聯。
天地自然界的一切正常非正常的變化，對人身心的影響是必然的、自然的。
而自然界生長和本有的植物、土、石都能對人體產生作用，不同物性，對人體產生不同的影響，人也會對所處環境和自然界產生作用，人與人之間也會相互影響。
中華古文化、哲學、道學、中醫、神話等統統出自此源流。 中醫把人體看成是一個濃縮了天地之性、象的完整有機係統，並與情、思主觀意識相互作用，是最符合自然生態的生命大科學。
人體生病必定有相應的自然界裡的植物可以調節調理，與自然災害發生是一個機理。簡單歸類，這是物性的生克作用，也即是性相同或相排斥的作用，更複雜的作用更不是那麼簡單。
中國古文化大聖先賢，通過對自然天地萬事萬物的體驗觀察實踐，把宇宙中萬物之性分類歸結為五種：金、木、水、火、土。這是去除萬事萬物的物理形象狀態，而從其本性分類的，五行（性）之間存在著不可分割的天然的相互平衡、相生、相剋之關係，中醫藥草配伍之處方，與所治之病，要符合此原則。
中醫理論把人體按各個器官筋脈骨骼的性質和所起生理作用，也相對應分為此五行（性），以對症施藥，把失缺平衡致病的生理狀態，扶本歸元，恢復正常。 再往大概括說，就是萬事萬物統歸陰、陽二性，本文不過多陳述。 總之，中西醫理論隻是對病的診治切入角度不同。
而從藥的角度看呢？ 其實中藥和西藥的來源出於同一思路，隻不過中醫是向天生的自然萬物中求，不破壞其自然物理形態，而西醫藥則是破其自然形態，從物體中取其部分化學微粒，靠人工合成。走的是兩條路。
至於對人體的副作用，化學物質與自然物質區別很大。但還是要看藥量大小、是否對症等等各種因素。
瘟疫的徹底控製以及染病個體的最大化恢復健康，必定得靠中醫葯，因為瘟疫是大麵積大範圍大空間的不協和，不僅僅是人群肉體上的病，必要借助天地氣候之氣理，利用自然的大力量趨勢才能矯正，就像萬裏冰封，隻能靠春暖花開，萬丈陽光，靠全世界的剷雪車，融雪劑辦不到，辦到了世界也成鹽鹼地了。
但可惜的是，中醫中藥越來越被拋棄而衰落了。
人類的福祉，祛除病患，要靠人類延續下來的所有的，經實踐對人類健康有貢獻的醫學傳承，中醫，西醫，印度的，希臘的，巴西的，越是古老民族越有可值得傳承的寶貴的東西。
