作者：施雪鈞
最近我讀了複旦大學教授葛劍雄的幾篇文章，印象最深的是《茉莉花豈能代表中國音樂》一文。之後，在《新聞午報》上，葛教授又以相同的觀點撰文：“一首樂曲再優美動聽，一段歌詞再意味深長，畢竟有一定限度，也隻有一定的代表性。拿《好一朵茉莉花》來說，它本來是江蘇儀征一帶的民間小調，經整理加工而成，所代表的是中國近代江淮地區的通
俗音樂……”說實話，作為對曆史地理研究頗有成就的學者，吾輩敬佩。可對他的這番音樂見解，筆者實在不敢苟同。願與之商榷。
一種文化或藝術，總有其代表性的東西。就像一個學者必有其代表作一樣。而《茉莉花》恰恰就具備這點，原因在於它有民間代表性、藝術的象征性。遺憾的是，葛教授在行文前，竟沒能抽空查閱一下音樂學有關著作。
幾百年來，《茉莉花》早已逾越了“江南第一民歌”的範疇，傳唱於全國各地乃至少數民族地區。湖北、山西、河北及東北等許多地方，都有《茉莉花》，形成了與江南《茉莉花》同主題的民歌“家族”。這種現象，在中國民歌史上，可以說絕無僅有，其民間代表性凸現無疑。中國研究民歌的權威之一、音樂學家黃白教授，可以唱演十幾個地方的《茉莉花》變種。此外，目前流傳於海內外的《好一朵茉莉花》，也並非是葛教授所說的江南小調，而是河北版本的《茉莉花》。
對於這樣一首在我國流傳最廣、影響最深的傳統民歌之一，葛教授說它“所代表的是中國近代江淮地區的通俗音樂”，顯然是在缺乏音樂知識的前提下發表的偏頗看法。
再說《茉莉花》藝術的象征性，那更是有史可查。當代研究中國民歌的權威喬建中研究員考證說，在18世紀中葉出版的戲曲劇本集《綴白球》第六集卷一中就記載了這首歌的歌詞。後經英國地理學家約翰·巴羅在1804年所著的《中國旅行》一書中，將《茉莉花》最早介紹給了西方世界。意大利作曲家普契尼還將其用於歌劇《圖蘭朵》中，這才使得世界億萬觀眾，對具有濃鬱中國民間風格的《茉莉花》迷戀不已。
中國民歌在世界的認知中，迄今還很少有哪一首歌能超越或者替代《茉莉花》。盡管它也隻是中國民歌中的滄海一粟，可其藝術價值、曆史地位是不容置疑的。或許，這就是《茉莉花》長盛不衰的原因之一。
中國優秀的民歌、民樂，近年來不斷在國際舞台上亮相，音樂家們正在努力使中國的藝術走向世界。可必須清醒地看到，真正能代表中國文化的具有世界性聲譽的優秀作品，目前還鳳毛麟角。這說明一首不朽藝術作品誕生，遠非葛教授想象中那樣容易。
(編輯：燕於)
最近我讀了複旦大學教授葛劍雄的幾篇文章，印象最深的是《茉莉花豈能代表中國音樂》一文。之後，在《新聞午報》上，葛教授又以相同的觀點撰文：“一首樂曲再優美動聽，一段歌詞再意味深長，畢竟有一定限度，也隻有一定的代表性。拿《好一朵茉莉花》來說，它本來是江蘇儀征一帶的民間小調，經整理加工而成，所代表的是中國近代江淮地區的通
俗音樂……”說實話，作為對曆史地理研究頗有成就的學者，吾輩敬佩。可對他的這番音樂見解，筆者實在不敢苟同。願與之商榷。
一種文化或藝術，總有其代表性的東西。就像一個學者必有其代表作一樣。而《茉莉花》恰恰就具備這點，原因在於它有民間代表性、藝術的象征性。遺憾的是，葛教授在行文前，竟沒能抽空查閱一下音樂學有關著作。
幾百年來，《茉莉花》早已逾越了“江南第一民歌”的範疇，傳唱於全國各地乃至少數民族地區。湖北、山西、河北及東北等許多地方，都有《茉莉花》，形成了與江南《茉莉花》同主題的民歌“家族”。這種現象，在中國民歌史上，可以說絕無僅有，其民間代表性凸現無疑。中國研究民歌的權威之一、音樂學家黃白教授，可以唱演十幾個地方的《茉莉花》變種。此外，目前流傳於海內外的《好一朵茉莉花》，也並非是葛教授所說的江南小調，而是河北版本的《茉莉花》。
對於這樣一首在我國流傳最廣、影響最深的傳統民歌之一，葛教授說它“所代表的是中國近代江淮地區的通俗音樂”，顯然是在缺乏音樂知識的前提下發表的偏頗看法。
再說《茉莉花》藝術的象征性，那更是有史可查。當代研究中國民歌的權威喬建中研究員考證說，在18世紀中葉出版的戲曲劇本集《綴白球》第六集卷一中就記載了這首歌的歌詞。後經英國地理學家約翰·巴羅在1804年所著的《中國旅行》一書中，將《茉莉花》最早介紹給了西方世界。意大利作曲家普契尼還將其用於歌劇《圖蘭朵》中，這才使得世界億萬觀眾，對具有濃鬱中國民間風格的《茉莉花》迷戀不已。
中國民歌在世界的認知中，迄今還很少有哪一首歌能超越或者替代《茉莉花》。盡管它也隻是中國民歌中的滄海一粟，可其藝術價值、曆史地位是不容置疑的。或許，這就是《茉莉花》長盛不衰的原因之一。
中國優秀的民歌、民樂，近年來不斷在國際舞台上亮相，音樂家們正在努力使中國的藝術走向世界。可必須清醒地看到，真正能代表中國文化的具有世界性聲譽的優秀作品，目前還鳳毛麟角。這說明一首不朽藝術作品誕生，遠非葛教授想象中那樣容易。
(編輯：燕於)
