關於中國結
中國結淵源久遠，始於上古，興於唐宋，盛於明清。史載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”唐代的銅鏡圖案中，繪有口含繩結的飛鳥，寓意永結秦晉之好。經過幾千年時間，繩早已不是記事的工具，它從實用繩結技藝演變成為今天精致的藝術品。
繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等，係衣服多借助衣帶打結之法。中國人一向有佩帶飾物的習慣，飾物基本上都*穿繩打結係在衣服上。古人有將印鑒佩掛在身上的習慣，所以流傳下來的漢印都帶有印紐。而古代銅鏡背麵中央都鑄有鏡紐，可以係繩以便於手持。古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫，並美其名曰：“同心結”。
中國結的曆史
中國人相當久以前便學會了打結。而且“結”也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，主要的原因之一也是因為它是一種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪。早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發現有“骨針”的存在。既然有針，那時便也一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的前身
易係辭載：“上古結繩記事，後世聖人易之以書契”，而和鄭玄周易又注稱：“大事大結其繩，小事小結其繩。”而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形狀，由這些曆史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
穿著的習慣
最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服係牢，就隻能借助將衣帶打結這個方法。
玉 配
中國人一向有佩玉的習慣，曆代的玉佩形製如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩，將這些玉佩係在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳琅琅的一長串，而其連結的方法當然也非*穿繩打結不行。
印鈕和鏡鈕
古人有將印監係節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背麵中央都鑄有鏡鈕，可以係繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
同心結
古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫，並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：“腰間雙綺帶，夢為同心結”而唐朝的教坊樂曲中，尚有“同心結”這個詞牌名。
婦女裝飾結
東晉大畫家顧愷之所繪“女史箴”圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上，就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結，就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。
近代結繩藝術
到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嚐蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子還另具吉祥的含意。
當代中國結藝
民國以後，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使中國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限製，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，現在所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也隻是清代遺物。
遠方的河 2005年除夕
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