【演播藝術欣賞】凡凡福音故事朗誦演播全集(下) 及應景配曲三十一首聯播

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《野地的花》演唱: 黎麗凡凡

野地的花，穿著美麗的衣裳

天空的鳥兒，從來不為生活忙

慈愛的天父，天天都看顧

他更愛世上人，為他們預備永生的路

一切需要，天父已經都知道

若心中煩惱，讓他為你除掉

慈愛的天父，天天都看顧

他是全能的主，信靠他的人真是有福

野地的花，穿著美麗的衣裳

天空的鳥兒，從來不為生活忙

慈愛的天父，天天都看顧

他更愛世上人，為他們預備永生的路

在歐美無論是Travel到了何地, 隻要你留宿在賓館或是在Motel裏, 你都可以在你的床頭櫃的抽屜裏, 發現一本永遠的經典之書《聖經》。

是的, 要了解今天的歐美文化, 就必須了解基督教和它的經典《聖經》。在西方無論是從古典音樂,到建築雕塑藝術, 都無不深深地滲透著《聖經》故事的元素。《聖經》不僅僅隻是一本宗教讀物，其中融合著曆史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。

宗教是人類社會發展到一定曆史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。

基督教與伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。基督教形成於亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。伊斯蘭教主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞。佛教主要分布在亞洲的東部和東南部。　

基督教是世界上信仰人數最多的宗教,產生時間為:一世紀上半葉。基督教形成於亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。它的經典是《聖經》。特點:博愛,人人平等。

19世紀後半期開始，由於列強加在中國的各種不平等條約，教案的不斷發生，促使中國基督教徒決心擺脫外國宣傳機構的控製，自立教會。1873年，中國人的第一個自辦教會成立，此後這種活動不斷開展，1918年“中華國內布道會”成立，這是中國基督教徒自治、自養、自傳的最早團體。非基督教運動發生以後，中國教會中的領袖人物和廣大信徒都認識到：中國人必須有自己的基督教信仰，必須建立中國人自己的教會，從而使中國基督教“本色化”。

1922年，中國基督教大會在上海召開，中國基督教“本色化”也由此開始了，該會議提出了中國本色教會的原則就是“自養、自治、自傳”。中國基督教“三自”原則的確立和本色教會的發展，使中國教會在社會中體現出新的活力。在組織體係上，中國基督教開始了朝向本色化的結合和創新，出現了教派合一的趨勢和突出“中華”的觀念。在政治態度上，本色化運動也明確表明反對不平等條約，並積極參與到廢除這種條約的運動中來。受到廣大教徒的熱烈歡迎。

基督宗教在中國有四次傳入的曲折經曆，展示了基督宗教與中國文化相互接觸、交流、碰撞、融合的漫長曆史和獨特意義。其長達1300多年的在華傳播構成了基督宗教在中國存在與發展的複雜圖景。

基督宗教第一次來華傳播為唐朝時“景教”的傳入。在此之前有關基督宗教入華的情況僅為傳說，包括認為耶穌十二門徒之一的多馬曾於公元52年從亞曆山大城出發、經海路到印度和中國傳教，認為東漢時期曾有兩位東方教會人士以養蠶織絲技術之研習為名到中國傳教，以及認為公元3世紀末已有傳教士來“賽裏斯”(絲國)傳教等說法。但這些說法迄今仍無任何曆史根據和可靠資料來對之確證。基督宗教第二次來華傳播為元朝的“也裏可溫”的發展。“也裏可溫”亦稱也裏可溫教，是元朝時蒙古人對來華基督宗教及其信徒的統稱。“也裏可溫”一般被理解為蒙古語“有福緣之人”的音譯，亦有人認為乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。“也裏可溫”作為基督宗教在中國的第二次傳播，一方麵為景教在元朝的複興，另一方麵則指羅馬天主教首次到中國來傳教。從景教在元朝的複興來看，“也裏可溫當即景教之維緒”。唐武宗“滅教”之後，景教在中國內地雖然已不複存在，卻仍在一些邊疆地區和少數民族中留存。隨著元朝的建立，景教重新傳入內地，在許多地區得到發展。

基督宗教第三次來華傳播指明末清初天主教的傳入。這次傳教始於西班牙人耶穌會士方濟各•沙勿略1551年從日本搭乘葡萄牙商船到中國廣東上川島，但他因明朝海禁而無法入內地傳教，不久即病死島上。此後葡萄牙耶穌會士公匝勒等人在澳門建堂傳教，從而有了一塊立足之地。意大利傳教士羅明堅等人雖最早入內地傳教，但未獲成功。1583年，意大利耶穌會士利瑪竇作為羅明堅的助手到肇慶傳教建堂，此為近代天主教在中國內地傳教的真正開端。

基督宗教第四次來華傳教是在鴉片戰爭前後，而其得以在華真正立足則是憑借著鴉片戰爭後簽訂的不平等條約。在這一時期，天主教各修會如耶穌會、奧斯丁會、多明我會、巴黎外方傳教會、遣使會、聖母聖心會、聖言會等會的傳教士相繼來華，至19世紀末已在中國建成五大傳教區、發展教徒達70多萬人。

自1949年中華人民共和國成立以後，由於特殊原因，中國基督教逐漸斷絕了與外國傳教團體的宗教事務以及經濟聯係，從而開始了真正意義上的獨立發展，並形成了大規模的“三自”（“自養”、“自治”、“自傳”）愛國運動。 1950年以中國基督教青年會全國協會代表為首的一批知名人士發表宣言，號召廣大教徒斷絕與帝國主義的聯係，真正實行中國教會的自治、自傳、自養原則，愛國愛教。特別是因為朝鮮戰爭的爆發，美國政府宣布凍結中國在美國的財產，使得原來依靠美國差會提供津貼的中國教會團體陷入經濟困境。於是，在中國政府的支持下，全國各教會組織和團體製定了教會自立計劃，迅速實現“三自”。1951年，基督教各派聯合成立了一個委員會，使教會的“三自”愛國運動達到高潮。1954年，中國基督教領袖和知名人士在北京召開會議，正式成立了“中國基督教三自愛國運動委員會”。從此，中國基督教各派完全斷絕了與外國差會的聯係，走上了自立發展、愛國愛教的道路。

在這個美好的貼播時間裏, 繼續和大家分享由凡凡配音演播的二十八章馬太福音基督的故事。非常欽佩凡凡的巨大毅力和耐心, 更欣賞著凡凡嫻熟深厚的朗誦演播功底。聆聽凡凡美好動聽的福音演播, 感受著博大精深的基督神話故事的深刻內涵和愛的真諦, 也享受了一種猶如在聆聽評書故事一般的演播藝術之美。在此也特為這部福音演播巨作，配上最經典的應景美聲之歌和樂曲, 作為聆聽間歇的插播, 希望大家的欣賞和喜歡。這次特別插播了由好朋友黎麗和凡凡的應景二重唱《野地的花》, 非常好聽和寓意深刻的歌, 在此謝謝黎麗和凡凡兩位好友的美好的分享, 再次感謝凡凡的福音巨作朗誦演播, 辛苦了, 再送上一份最美好的問候和祝福! (肖蕭, 2012年8月28日)

凡凡福音故事朗誦演播全集(下) 及應景配曲三十一首聯播

01 - A Musicological Journey 大型聖歌聯唱 (摩門合唱團及管弦樂團)

02 - 野地的花 – 黎麗凡凡 (女聲二重唱)

03 – 馬太福音(第十五章) 凡凡演播

 04 - 不朽的大合唱 - 《創世紀》上帝在說 (海頓)

05 - 馬太福音(第十六, 第十七章) 凡凡演播

 06 – 聖母頌Ave Maria莎拉.布萊曼雙重唱

 07 - 馬太福音(第十八章) 凡凡演播

 08 - Born Free - (摩門合唱團)

09 - 馬太福音(第十九章) 凡凡演播

 10 - The Lord's Prayer - (摩門合唱團)

11 - 馬太福音(第二十章) 凡凡演播

 12 - Londonderry Air - 大氣的管弦樂曲

 13 - 馬太福音(第二十一章) 凡凡演播

 14 - 不朽的大合唱 -《以利亞》他，在看護著以色列 (門德爾鬆)

15 - 馬太福音(第二十二章) 凡凡演播

 16 - - This Christmastide (Jessye's Carol)

17 - 馬太福音(第二十三章) 凡凡演播

 18 - While Shepherds Watched Their Flocks By Night (合唱)

19馬太福音(第二十四章) 凡凡演播

 20 - Purcell- Trumpet Tune (古典管弦樂曲)

21 - 馬太福音(第二十五章) 凡凡演播

 22 - 不朽的大合唱《莊嚴彌散》垂憐經 (貝多芬）

23 - Allegro (古典管弦樂曲)

24 - 馬太福音(第二十六章) 凡凡演播

 25 - 不朽的大合唱《馬太受難曲》安息吧 (巴赫）

26 - 馬太福音(第二十七章) 凡凡演播

 27 - The Impossible Dream or The Quest (摩門合唱團)

28- Silent Night - 莎拉.布萊曼

 29 - 馬太福音(第二十八章) 凡凡演播

 30 - Over the Rainbow (摩門合唱團)

31 - 不朽的大合唱《彌賽亞》哈利路亞合唱 (亨德爾）

《聖經》簡介

《聖經》（拉丁語：Biblia，希臘語：Βίβλος，英語：Bible，本意為莎草紙，中文亦稱耶經）可以指猶太教和基新舊約全書。基督教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經典。猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來聖經》），而基督宗教的則指《舊約聖經》（《舊約全書》）和《新約聖經》（《新約全書》）兩部分。

《聖經》從最早成書的約伯記在3500年前左右（約公元前1500年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），曆經1600年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此後口耳相傳，最後由各宗教組織權勢團體集結成冊。並各自宣稱正統《聖經》。

《聖經》不僅僅隻是一本宗教讀物，其中融合著曆史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。

其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。基督教的則指《舊約全書》和《新約全書》兩部分。是全球範圍內發行量最大，翻譯成語言種類最多的書。

《聖經》也是第一本被帶進太空的書。耶穌被誤認為出生於公元元年，實際史學上有多種說法如：公元前7年，公元前6年，公元前2年，公元6年。

猶太教《塔納赫》和基督教舊約的區別: 《塔納赫》是猶太教的經典，亦同時是基督敎聖經的《舊約》部分。《塔納赫》的底本馬蘇拉文本的記載從創世紀開始，到曆代誌結束。基督教經典，包括《舊約全書》和《新約全書》。在舊約方麵，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數隻有24卷。基督教聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。《舊約全書》即猶太教的聖經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是曆史書，天主教和東正教的曆史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《曆代誌》結尾的傳統。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。

猶太教聖經《以斯拉記-尼希米記》和《曆代誌》結尾，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之上主說，我要差遣我的使者，在我前麵預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”

《新約全書》莎草紙基督教新約《羅馬書》 Bible（白溊經）的希臘文biblion是「書」或「卷軸」的意思。作者：上帝默示各位不同時代，不同職業，不同地區的作者。書卷數目：新約加舊約66卷。這字是從byblos一字而來，byblos是指一種生長於尼羅河畔，沼澤地帶的紙草（papyrus）。將一英尺的紙草木髓切下，剝去樹皮，讓烈日把它曬幹，就能製成書寫的材料。人要將橫的木條放在直的木條上麵，互相交迭，好像現代三夾板的製法。橫的木條表皮較為光滑，可用來書寫；將多個斷片的木條合起來，就可製成長達三十英尺的卷軸。古羅馬的基督徒們最早就是用莎草紙來創作《新約》的（見右圖《羅馬書》殘卷）。後來，說拉丁語的基督徒，用biblia（biblion的複數）這字來稱新舊約的書卷。基督教聖經來自拉丁語：Biblia，希臘語：Β?βλο?，英語：Bible，本意為莎草紙，中文亦稱耶經或音譯白溊經，可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經典。猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來聖經》），而基督宗教的則指《舊約》和《新約》兩部分。

基督教的舊約跟猶太教的《塔納赫經》是幾乎一樣的。舊約某種意義上說是被用來證實新約的，用來證明新約的神就是猶太教聖經《塔納赫》預言的救世主。《希伯來聖經》記載的是從神創造世界，人類犯罪，猶太人的曆史及關於世界的預言。《新約》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，為人類洗罪，使徒書信及關於世界末日的預言。《新約全書》是基督教本身的經典，包括記載耶穌言行的“福音書”、敘述早期教會情況的《使徒行傳》、使徒們的“書信”和《啟示錄》。基督教的聖經由《舊約》和《新約》兩部分所構成的，而其《舊約全書》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷，那些經卷就是所謂的「次經」，《新約全書》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄。

聖經據統計，現在共有大約一萬四千多種不同語言版本的聖經，尤其是「希伯來聖經」部分，而基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在眾古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。

其中舊約完成的年代是：西元前四千多年前（參考大衛•鮑森講道集）到前四百年之間；而新約完成的年代是：西元三十幾年到九十六之間；換句話說，舊約聖經最早的著作《出埃及記》，至今已經有三千五百年的曆史。而新約聖經最早的著作，至今已經一千九百年的曆史。直到目前為止，聖經仍然是全世界最受歡迎、銷售量最多、影響力最大的書。可見上帝的話語是永不過時的。根據世界聯合聖經公會的統計，聖經自從出版直到今天，發行量累積已超過四十億本。目前全世界的銷售數量，平均每年依然超過三千萬本以上。這樣的銷售量，絕對是全世界最暢銷的書。

新舊約聖經的形成: 雖然舊約和新約的原稿已經失傳，但今天仍存在可靠的聖經抄本。舊約抄本的發展曆史，可以證明這點。抄寫古老經卷，是沉悶、繁重的工作，也是最神聖的工作。但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顏色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄卷埋葬，在庫姆蘭（Qumran）的死海古卷被發現以前，最古老的殘存古本的日期是西元925年，死海古卷大約在公元前100年左右。

西元10世紀的馬蘇拉文本是猶太教塔納赫和基督教舊約所依據的文本。馬蘇拉文本最初源自被流放到巴比倫的猶太人，法利賽人，耶路撒冷聖殿圈內人。這一階段結束於西元70年第二聖殿被毀前後（或者是西元135年猶太起義前後）。

第一階段的代表文本包括來自庫姆蘭的死海古卷（西元前235年至西元68年）以及來自馬薩達的古卷（西元74年前）。

第二階段從第二聖殿被毀一直到西元八世紀，這一時期拉比們逐步使聖經標準化，於是各種馬蘇拉文本也漸漸一致了。猶太沙漠發現的死海古卷則是這一時期的代表。

第三階段從西元八世紀一直到中世紀末期，文本變得幾乎完全一致。這一時期的基督教聖經主要目錄

舊約：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、列王紀上、列王紀下、曆代誌上、曆代誌下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書、何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴穀書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。

新約：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音、使徒行傳、羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書、提摩太前書、提摩太後書、提多書、腓利門書、希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書、啟示錄。

聖經的正確閱讀法

基督教聖經的閱讀，必須符合以下幾個重要原則：

A)端正態度：首先要端正態度，就是理性的態度，我們在閱讀聖經時不可以帶有成見，不可帶有色眼鏡。真理隻有經得起質疑，隻有通過了批判才有可信的價值，但這要求我們擁有足夠的水平，理性的思維，因為現在有許多聖經批評者的批判很牽強，許多甚至經不起深入推敲，這些人對我們來說是很危險的。明顯的找茬可以看出其用意何在。聖經到目前為止還沒有人能打倒。聖經是上帝的話語，是最寶貴的財富，不要把他當作文學，文化，藝術來研究，否則根本研究不出他本來的價值。

B）曆史背景（HistoricalContext）：曆史背景之所以重要，是因為它提供了新約解釋背後的因素。同時也要清楚哪一段當時異教徒是怎麽看的。

C）上文下理（NteraryContext）：聖經的中文版疑惑性很大，也有不少地方翻譯欠妥，畢竟是1900年左右翻譯過來的。是因為並非人人都能夠閱讀英語和希臘語版，中文版聖經是研究聖經的好助手，是由原文直譯而來。要弄清楚新約的上文下理就必須要跳出福音書是不同作者記錄的圈子。要從宏觀上同時視察4大福音書。這樣才能發現，福音書不隻是存在材料繼承關係的文學作品，也叫共觀福音書。內涵基督教的聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約聖經》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷叫次經。《新約聖經》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄。

據統計現在共有大約一萬四千多種不同語言版本的聖經，尤其是“希伯來聖經”部分，而耶穌基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在眾古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。

其中舊約完成的年代是：公元前四千多年前到前四百年之間，最晚的一本書相當於中國的道德經，最早的在商代之時；而新約完成的年代是：公元三十幾年到九十六之間；換句話說，舊約聖經最早的著作，至今已經有三千五百年的曆史。而新約聖經最早的著作，至今已經一千九百年的曆史。直到目前為止，聖經仍然是全世界最受歡迎、銷售量最多、影響力最大的一本書。根據世界聯合聖經公會的統計，聖經自從出版直到今天，發行量累積已超過四十億本。目前全世界的銷售數量，平均每年依然超過兩億本以上。這樣的銷售量，絕對是全世界最暢銷的一本書。

伊斯蘭教聖經

《古蘭經》意思為“誦讀”，是伊斯蘭教的經典，共有30卷114章6236節，每一章以一個阿拉伯語詞作為名稱。穆斯林認為《古蘭經》是真主安拉的語言，通過大天使吉卜利裏（新舊約聖經譯為“加百利”）傳授給穆罕默德的聖經。穆斯林認為，古蘭經不僅是一部宗教經典，更是關於人類社會的法則。

伊斯蘭聖經《古蘭經》

《古蘭經》讚許它本身和真主從前所啟示的經典有密切關係（妥拉與福音書），又說其書的內容與從前的經典有很多相似之處，在聖經中出現過的有些素材，在《古蘭經》中再次出現。但那些不是新的啟示，而是真主對以前啟示的提示和重申，因為先前的啟示被敗壞了，與那些經典都同樣來自真主的啟示古蘭經（2:285）古蘭經敘述出現在猶太教與基督教《新舊約聖經》中的許多人物與事件，但在內容和風格上有所不同。古蘭經中的使者有：阿丹、易德裏斯、努哈、希別、示拉、易卜拉欣、魯特、易斯馬儀、易司哈格、雅庫布、尤素夫、阿尤布、葉特羅、達吾德、蘇萊曼、以利亞、以利沙、優努司、哈倫、穆薩、以斯拉、宰凱裏雅、爾薩與葉哈雅等等。穆斯林相信《古蘭經》與《新舊約聖經》有很多相似之處是因為這些經典都有相同的啟示來源，基督教或猶太教的經典是真主降示給眾先知的。馬堅翻譯的古蘭經（3：3）說道：“他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》（摩西五經）和《引支勒》（新約）” 但穆斯林相信不論是猶太教或基督教的聖經都由於種種原因而遭到嚴重的忽略、篡改（塔利夫），真主已經以其最終的完美啟示（古蘭經）代替了這些經典，但是成書於中世紀，受到基督教猶太教的影響。因此，穆斯林並不完全相信現在流傳的《新舊約聖經》，但也不完全否定其內容。不過許多猶太人與基督徒以新舊約聖經考古學的紀錄駁斥這種說法，他們認為古蘭經同新舊約聖經有很多相似之處是因為古蘭經抄襲聖經，而非古蘭經乃來自於主的啟示。他們也指出，古蘭經的許多內容和基督教的偽經很類似，因為古蘭經抄襲了偽經。然而對穆斯林來說，古蘭經記載了部分偽經的內容，證明偽經的部分內容也是真主啟示的。由此可見猶太人與基督徒、穆斯林兩者之間的觀念是完全相左的。

聖經故事中演示的重大節日簡介:

聖誕節

聖誕節：每年的12月25日，是基督教徒紀念耶穌誕生的日子，稱為聖誕節。　　從12月24日於翌年1月6日為聖誕節節期。節日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀念儀式。聖誕節本來是基督教徒的節日，由於人們格外重視，它便成為一個全民性的節日，國家一年中最盛大的節日，可以和新年相提並論，類似西方過春節。

西方人以紅、綠、白三色為聖誕色，聖誕節來臨時家家戶戶都要用聖誕色來裝飾。紅色的有聖誕花和聖誕蠟燭。綠色的是聖誕樹。它是聖誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上麵懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著聖誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是聖誕老人，他是聖誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在聖誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一隻襪子，等候聖誕老人在他們入睡後把禮物放在襪子內。

在西方，扮演聖誕老人也是一種習俗。當馬利亞快要臨盤的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞隻好遵命。他們到達伯利恒時，天色已昏，有一個王了傳的“耶穌為王"而憤怒殺了所有男嬰，為不要耶穌真正為王，所以瑪利亞躲到一個偏遠地區，隻有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。有3個東方博士對耶穌跪拜，(原是王派來殺耶穌的）並獻上黃金膏藥等，後人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為聖誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。

受難日

受難日：複活節前的禮拜五，紀念耶穌基督被釘死於十字架上。複活節的前一個星期五，基督教節日。耶穌受難日是紀念耶穌生命中最高潮的一周(即“聖周”，又稱“受難周”)中最重大的日子。這一周是從複活節前的一個星期日(棕櫚主日——耶穌光榮地進入耶路撒冷城，民眾手持棕櫚枝歡迎他)開始，經複活節前的星期四(立聖餐日——紀念耶穌與門徒進“最後的晚餐”時設立聖餐禮)和星期五(受難日——紀念耶穌為世人的罪被釘十字架而死)到複活節(星期日)結束。“聖周”的主題也是《新約聖經》的核心——耶穌基督的受死和複活。

複活節

複活節：3月21日到4月25日之間，每年春分月圓後的第一個禮拜日，紀念耶穌基督複活。複活節（主複活日）是一個西方的重要節日，在每年春分月圓之後第一個星期日。基督徒認為，複活節象征著重生與希望，為紀念耶穌基督於公元30到33年之間被釘死在十字架之後第三天複活的日子。

感恩節

感恩節：（北美洲基督教傳統節日，而非普世基督教節日）11月的第四個禮拜四（美國），或10月的第三個禮拜六（加拿大）。感恩節（英語：Thanksgiving Day）是美國和加拿大共有的節日，由美國人民獨創，原意是為了感謝上天賜予的好收成。在美國，自1941年起，感恩節是在每年11月的第四個星期四，並從這一天起將休假兩天；而加拿大與美國的感恩節時間不同，10月第二個星期一。像中國的春節一樣，在這一天，成千上萬的人們不管多忙，都要和自己的家人團聚。加拿大的感恩節則起始於1879年，是在每年10月第二個星期一，與美國的哥倫布日相同。

（XIAO根據網絡資料編輯）

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