“豐子愷 音樂講堂：音樂欣賞入門的二十八課”，書中幾段甚有啟發

讀報或網上瀏覽，凡是讀到某某音樂專家對某某演奏會， 某某樂曲的評論，我總是十分敬畏（因為本人未受過正規的音樂訓練）。但讀後更多是有點惘然。

“豐子愷 音樂講堂：音樂欣賞入門的二十八課”，書中幾段甚有啟發（雖是作者一已之見而已）。從而也破除了本人一些迷信。

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三段原文引用如次：

1。所以我們鑒賞音樂，隻能主要用感情去承受，絕不能企圖全用理智而譯述為言語。曾經由這樣一段故事，門德爾鬆的作曲中，“無言歌”甚多，有一位詩人，鑒賞了這些“無言歌”之後，在每首上加用標題，或是‘愛情'，或是'宗教'，或是'狩獵'。他滿渴望作曲者的讚許，問門德爾鬆是否撲捉到其本人作曲的本意，豈知門德爾鬆對他的回答如下：
“先生在我的作曲上冠用‘相思’，‘憂愁’，‘神的讚美’等標題，但我作曲時，並未想這些事象。我的“無言歌”中所描寫的是什麽，我自己也不能明白說出。我恐怕，先生所認為‘相思’的，在別人也許認為‘憂愁’......。其實，音樂並不是象先生所見那樣含糊而曖昧的。音樂的發想，恰合先生所見相反，是十分確切，而為言語所不能表示的”。
門德爾鬆自己也不能說出曲中描寫的是什麽事情。正因為“音樂的語言”不能用膚淺的普通語言來翻譯的緣故。

2。聽過音樂之後，除了對於樂曲的形式方麵（例如速度，節奏，演奏技巧等）批評外，自然必有對音樂的內容的鑒賞的批評。這件事，就是用言語來說明音樂，然而言語和音樂，本質上是兩種東西，因為音樂在人類的發想形式中，最為精詳，遠勝於言語，故用言語來翻譯音樂，隻能翻出極小限度內的一部分。
     例如貝多芬的“田園交響曲”，雖然克說明其內容：即第一樂章快板是描寫田園的愉快印象的。第二樂章行板時寫小河畔的景色的（其中有鳥聲出現）。其次的快板所描寫的是村人的歡宴，歌舞狂歡。雷聲大作，忽然天晴，遙聞牧歌聲，及村人的感謝和歡笑。曲終。......
  但隻限於這幾句話，其他的精詳的描寫，我們隻能用耳朵感受而無法譯述。故“標題音樂”，雖說是音樂的文學化，但真正的內容，超乎言語之外，是不能文學化的。故我們對於“標題音樂”的鑒賞，切不可過分拘泥，切不可牽強附會，.....

3。 英國有一位音樂批評家，聽了德國小提琴名家Ernst的演奏後，曾作如下描寫:
“這是明星燦爛的良夜， 月將沉，眼前出現出克洛罷岡的黑的連續，青白的天空下有黑斑點的群兔，它們蹲著，仿佛聽花的語言......
 這是海邊，冷霧籠罩著。空虛的囁聲好似幽靈的哭泣，在海邊傳走......
 這是南國的夏天，一擱僻靜的山穀地方。停在岩石上的淡黑色的蝴蝶，忽然變成鮮紅色而飛起。雪亮的蜥蜴膽祛似的移行。有亭見蟋蟀的歌聲.....”
   象這樣的描寫，完全是牽強附會的誇張，無論怎樣賣弄文辭的美巧，在小提琴音樂鑒賞上毫無補益。

所有跟帖： 

• 用心靈去感應，用感情去承受, 去鑒賞音樂...很受啟發，謝謝！ -月近故人- ♀ (0 bytes) () 10/17/2011 postreply 09:50:22

• 先感受再聽課， 否則我會忘記自己， 滿腦子老師說的 -音樂咖啡- ♀ (0 bytes) () 10/18/2011 postreply 10:02:23

• 所以說“音樂從語言窮盡之處開始” -樂心- ♂ (0 bytes) () 10/18/2011 postreply 14:26:45