江蘇民歌茉莉花的 來源
茉莉花》是江蘇民歌，這是眾所周知的，因為江蘇的版本最早、也最具代表性，但發源地卻頗具爭論。現在 的主流觀點是《茉莉 花》起源於 揚州。
上世紀90年代，江蘇省的南京、鹽城等城市爭相站出來說他們是民歌《茉莉花》的發源地，而且還在一些媒體上發表文章，加以證明。 2000年10月16日，兩位揚州文化人在媒體上發表了一篇《“茉莉花”源自揚州清曲》的文章，此後再沒有聽到其他不同的聲音了。這兩位文化人分別是揚州清曲研究室 常務副主任朱祥生和副主任聶峰。其中，聶峰先生還師從於近代的揚州清曲表演大師王萬青。長期沉澱的清曲知識，使兩人堅信《茉莉花》源於揚州 清曲。
揚州清曲又稱揚州小曲、揚州小調。《茉莉花》最早屬於揚州的秧歌小調，後經揚州清曲曆代藝人的不斷加工，衍變成揚州清曲的曲牌名【鮮花 調】。清乾隆年間出版的一部匯集當時流傳廣泛的地方戲曲的《綴白裘》集裏，收集刊登了《鮮花調》，有曲譜和曲詞。曲詞除了個別字與現在的《茉莉花》不同外， 其他一字不差，這是目前為止，發現在的關於《鮮花調》的最早的最完整的記載。由此足以證明，《茉莉花》源自揚州清曲。兩位文化人又從其他方麵，列出種種證 據，佐證《茉莉花》 與揚州的淵源。文章出來後，異音立即沒有了。後來不少其他地方的學者文人，也開始漸漸發表文章，稱《茉莉花》出自於揚州。
這首膾炙人口的揚州小調，隨 著揚州在當時的影響而傳頌全國，且影響了其他許多地方的戲曲和曲藝。150年前，揚州作為當時中國的經濟文化中心和世界著名都市，其孕育出的《茉莉花》在當時可 謂是家喻戶曉，人人會哼。幾十年後，普契尼創作《圖蘭朵》時，選用這樣一首既能代表東方韻味又風靡中國的《茉莉花》作為主題音樂，襯托中國人的愛情故事， 既自然也屬必然。
發展和影響
我國地域遼闊，曆史悠久，民族眾多，因此廣泛流傳的民歌小調數量也甚多。它們就像暮春三月花園中的 百花，姹紫嫣紅，姿態萬千，芳香四溢。其中有一個品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳的民歌小調《茉莉花》。
《茉莉花》 自古以來流行全國，有各種各樣的變種，但以流行於江南一帶的一首傳播最廣，最具代表性。她旋律委婉，波動流暢，感情細膩；通過讚美茉莉花，含蓄地表 現了男女間淳樸柔美的感情。早在清朝乾隆年間出版的戲曲劇本集《綴白裘》中，就刊載了它的歌詞，可見其產生流傳年代的久遠。
十八世紀末年， 有個外國人將她的曲調記了下來，歌詞用意譯的英文和漢語拚音並列表示。後來，又有個叫約翰·貝羅的英國人來華，擔任英國第一任駐華大使的秘書。1804 年，他出版了自己的著作《中國遊記》。也許在他眼裏《茉莉花》是中國民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌譜刊載了出來，於是這首歌遂成為以出版物形式傳 向海外的第一首中國民歌，開始在歐洲和南美等地流傳開來。
1924年，世界著名歌劇大師、意大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌劇《圖 蘭多特》的初稿後逝世。該劇以中國元朝為背景，虛構了一位美麗而冷酷的公主圖蘭多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲調作為該劇的主要音樂素材之一，將它的原曲改編成女 聲合唱，加上劇中的角色全都穿著元朝服飾，這樣就使一個完全由洋人編寫和表演的中國故事，有了中國的色彩和風味。1926年，該劇在意大利首演，取得了很 大成功。從此，中國民歌《茉莉花》的芳香，隨著這部歌劇經典的流傳而在海外飄得更廣。
據近年來媒體報導，《茉莉花》原名《鮮花調》，本來有三段歌詞，依 次歌唱茉莉花、 金銀花和玫瑰花。1942年，音樂家何仿到隸屬江蘇省揚州市的儀征市六合金牛山地區采風，從當地一位知名的民間藝人那裏，采集到了這首在當地廣為傳唱的民 歌，將她的曲調及歌詞一一記錄了下來。1957年，他將原曲原詞作了改編，三段歌詞都用同一曲調，由原來歌唱三種花改成集中歌唱茉莉花，並以悠揚 婉轉的拖腔作結束，遂成為現在大家所熟悉的這個樣子。該曲當年由前線歌舞團演唱，後由中國唱片社出了唱片，於是得到進一步的流傳
作曲家何仿：《茉莉 花》是地道的江南民歌.
【南京日報報道】 （實習生 陳帥鋒） 有關《茉莉花》源自佛樂的消息，引起讀者的興趣。有熱心市民認為，《茉莉花》悠揚清 麗的曲調具有鮮明的水鄉特色，僅根據茉莉花來自印度等地就說它來源於佛樂缺乏說服力，希望專家進一步論證。為此，筆者采訪了《茉莉花》的整理者、前線歌舞團原團長何仿，並且 和日前參加研討的央視莫日根導演取得了聯係，最後證實《茉莉花》源於佛樂一說不能成立。
何老在電話裏多次強調，《茉莉花》是地道的 江南民歌。據何老介紹，《茉莉花》的原名是分布於江蘇很多地方的民曲《鮮花調》，這些《鮮花調》之間雖存在著很多差異，但總體上很接近。目前廣為流傳的《茉莉花》是他在 廣泛收集許多地方的《鮮花調》的基礎上整理創作出來的，不僅在歌詞上更換了一些新的內容，而且還在曲調上作了一些修改。根據他掌握的資料，有關《鮮花調》 的文字資料最早可見於清代的《小慧劇》，裏麵主要唱的是《西廂記》裏張生和鶯鶯紅塵中的故事。與佛樂的清淨優雅似乎不太融合。何老認為，這是江蘇的民間藝 人世代創作的結果；不僅蘇北的六合、徐州等地有，而且在蘇南各地都可見，帶有濃厚的江蘇特色。《鮮花調》是江蘇土生土長的，這才是現在風行全國的《茉莉花》的源頭。
何老說，雖然全國很多地方都有《茉莉花》，但具有全國影響的隻有江蘇《茉莉花》，而他對《茉莉花》隻是二次創作，主要是在收集整理《鮮花 調》的基礎上形成的。因此，從這個意義上說，《茉莉花》不可能來自佛樂。
日前參加“佛樂說”研討的央視導演莫日根先生也否認了“佛樂 說”，他說當時他隻是覺得一首佛樂的開頭幾句和《茉莉花》的曲調在結構上有點相似，但並沒據此推斷《茉莉花》源自佛樂，他認為這種說法至少是不嚴謹的，缺乏必要 的論證。不過他同時告訴記者，佛樂當中也有很多民歌夾在裏麵，這本身是個很有趣的現象，但並不意味著民歌就源自佛樂，說《茉莉花》的曲調源 自佛樂缺乏根據。
目前全國《茉莉花》的版本大約有40多種，莫日根昨透露，央視正在策劃各地《茉莉花》進京“大團圓”，屆時各地《茉莉花》將一起登 台亮相，而何老也表示，將進京參加這一節目的錄製。
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