日本演歌的代表曲目

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演歌是明治、大正時期產生的一種音樂形式，是演歌師用獨特的發聲技巧演唱的歌曲。
它起源於19世紀80年代自由民權運動的鬥士們以歌代替演說的｢壯士節｣。自由民權運
動由於受到政府的鎮壓，印刷品被沒收，演說會場被搗毀，其日常活動就不能按正常
的方式展開。於是，自由民權的鬥士們就紛紛走上街頭，把演說的內容用演唱的形式
向觀眾宣傳。演歌原本就是｢演說の歌｣之意。後來，作為大眾歌謠的一種，演歌的定
義也在不斷發生變化。嚴格意義上的演歌實際上是指1890年之後的流行歌曲的一部分。
在自由民權運動高漲的19世紀80年代的歌曲如植木枝盛的｢民権數え歌｣，安岡道太郎
的｢よしや武士｣，高知縣的｢民権踴｣都采用自古就有的旋律，這樣的歌嚴格地說還不
能稱為演歌。演歌的第一曲應該是川上音二郎的｢オッペケペ｣。這首歌在1889年以
｢一枚刷｣的形式出版，第二年在京都的高座演唱時大受歡迎。1891年，隨著宣傳自由
民權運動的｢武士芝居｣劇團的東進，演歌在東京也引起了轟動。可以說，演歌歌唱自
己身邊瑣事的民俗化傾向，引起了民眾的共鳴。因此，就出現了在街頭邊賣歌本邊演
出的｢壯士｣。許多人都模仿｢オッペケペ｣｢滑稽腕力節｣｢ヤッツケロ節｣｢欽慕節｣這些
曲調演唱。1895年甲午中日戰爭結束後，一些學生就把男女愛情這一內容引入演歌這
一演唱領域，｢書生節｣｢演歌師｣這些名稱就成了當時的流行語。另一方麵，添田啞蟬
坊還作了許多帶有社會主義色彩的演歌。如｢金の世｣、｢増稅節｣，繼續以演歌為武器
來反抗黑暗的現實。但由於當時社會現實的嚴酷性，演歌從硬派向軟派轉變就成了不
可避免的事情。演歌的思想性就淡化了，成了一種大眾歌曲。明治後期著名的演歌有
神長了月的｢鬆の聲｣、｢殘月一聲｣，中林武雄的｢不如帰｣、｢夜半の憶出｣。而且，大
正初期的｢カチューシャの歌｣，後期的｢船頭小唄｣、｢籠の鳥｣的流行，也與演歌師的
努力是分不開的。到了昭和初期，隨著電唱機、收音機普及的，街頭的演歌師漸漸消
失了蹤影。一直戰鬥到最後的石田一鬆也以｢時事小唄｣結束了自己的把演歌作為政治
鬥爭武器的演藝活動。1970年以後新音樂開始興起，為了便於區分，把以前采用
「ヨナ抜き音階」，加入｢こぶし｣的歌謠都稱為演歌。也就是說，明治後期開始的軟
派占據了演歌的主流，甚至一度將其名稱寫成「艶歌」或「怨歌」。

----以上，摘自網上的介紹----

演歌的歌唱內容，主要是圍繞著淚，酒，人生，愛戀，旅行，夢想這幾個主題。
下麵是幾個有代表性的曲目。

涙の歌
      西田佐知子「東京ブルース」

酒の歌
      八代亜紀　「舟唄」
      日野美歌　「氷雨」

人生の歌
      鶴田浩二「傷だらけの人生」
      渡哲也「ひとり」

戀の歌
      香西かおり「無言阪」
      阪本冬美「夜桜お七」
      石川さゆり「天城越え」
      阪本冬美「また君に戀してる」
      八代亜紀「雨の慕情」

旅の歌
      森昌子　「哀しみ本線日本海」
      森進一「襟裳岬」

夢の歌
      鄧麗君「時の流れに身をまかせ」
      吉幾三「雪國」
      森昌子　「越冬つばめ」