拉赫馬尼諾夫說過一段話，讀讀吧，晚安~！

拉赫馬尼諾夫說過：不論是愛情，痛苦，悲傷或是信仰，這些都是我音樂的一部分；而這也正是我的音樂所要呈現的。

拉赫馬尼諾夫的宗教音樂遠不如他的世俗音樂作品引人矚目，但是他的幾部宗教合唱曲卻被認為是最有俄國東正教特征的作品，這些取材於聖詠的無伴奏合唱驗證了別爾嘉耶夫的論斷，他認為，“就其精神實質而言，俄羅斯文化最有創造性的代表者都是朝聖者”，因為俄羅斯民族的虛無主義形而上學本性使他們總是有對“另一個世界的渴望”。盡管也創作了象《自聖約翰福音書》這樣的作品，但拉赫馬尼諾夫最能表達俄國正教共同信仰的作品卻是合唱《聖約翰·克利索斯托的聖餐禮》和晚禱《守夜者》，正如別爾嘉耶夫所言。


指揮家瓦萊裏·傑基耶夫（1953-）說：“我們這代人沒有意識到，宗教文化竟會如此博大。直到我十六、七歲開始接觸它時，我才意識到這裏麵有一些很大的東西。人們無法消除這個東西，他們無法忘記自己是誰。”

問問自己是誰，來自哪裏，到哪裏去？有一首傳遍華人的歌曲這麽說：“不要問我從哪裏來，我的故鄉在遠方，為什麽流浪？流浪遠方，流浪……為了我夢中的橄欖樹”。有一本古典文學名著這麽說：“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”有許多人則會把答案和生身父母、工作單位、民族籍貫聯在一起，但，說不清楚。
因此，每個人的內心深處有迷惘，也十分回避。而祭祖活動從個人到社會卻有越來越隆重的趨勢，似乎證明著這一點。

俄羅斯誕生之初並不是一個統一強大的國家。它的原住民和中國人一樣崇拜著祖先以及各種掌管風調雨順和生老病死的神。從12世紀開始，也就是一千年前，基督教在俄羅斯紮下了根。為什麽一本來源於以色列的《聖經》可以征服羅馬、西歐直到俄羅斯？就因為它強有力地回答了“我是誰，從哪裏來，到哪裏去”的問題。佛教說不清楚，隻是參悟，參悟到“緣”，到“業 ”，到“戒”，到“轉世輪回”。而伊斯蘭教的真主和基督教的上帝是同一個神，隻是古蘭經的作者是阿拉伯的先知默罕默德。並非耶穌的門徒。阿拉伯人和以色列人的共同祖先卻是亞伯拉罕，上帝挑選的信徒。

俄羅斯事實上是繼梵地岡西羅馬和君士坦丁堡東羅馬之後的第三個羅馬，又稱為東正教。起著在東方捍衛和傳播基督教的重任。唯有在蘇聯時代，這種傳統被幾乎扼殺了。但就是在視宗教為敵人的環境下，俄羅斯人仍然以各種形式悄悄地慶祝複活節，慶祝耶穌的升天。

俄羅斯音樂受到了宗教、民俗和異國文化的三重影響。宗教上的影響毫無疑問來自僧侶日常禱告所歌唱的聖詠，通過教堂和宗教活動深深地鐫刻在人們心裏。從穆索爾斯基的歌劇《鮑裏斯·戈杜諾夫》和《霍凡興那》和裏姆斯基科薩科夫的《複活節序曲》中都能聽到生動的描述。而《鮑裏斯·戈杜諾夫》劇本正是俄羅斯文學之父普希金創作。到了浪漫主義時期及其以後，拉赫馬尼諾夫寫了著名的《晚禱》，斯特拉文斯基則根據聖經詩篇創作了一係列交響曲和歌曲。蘇聯時代的作曲家無法光明正大地創作此類題材，隻能間接汲取靈感。直到現代，女作曲家古拜杜麗娜寫下了《聖約翰受難曲》，馬爾季諾夫寫了《八福》等等。這些作品都反映了信仰對於俄羅斯音樂生活燈塔似的作用。

戲如人生，樂也如人生。人生就是不管多麽喜怒哀樂，但凡你離開燈塔就會迷惘。迷惘怎麽也少不了，那是人性的軟弱，要饑渴，會勞累。但是在追求花柳繁華地，溫柔富貴鄉的旅程裏，難道古往今來的遭遇變遷不足以說明回歸信仰的普遍意義麽？還是問問自己從哪裏來吧，“忘記自己是誰”是一條不歸的路……

我們從哪裏來？
神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地麵，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

所有跟帖： 

• 謝了。難怪俄羅斯人在浪漫主義時代後取得了超越的成就。 -TNEGI//ETNI- ♂ (0 bytes) () 01/02/2010 postreply 22:39:43

• 收藏好文，謝謝！ -loveclassicmusic- ♀ (0 bytes) () 01/03/2010 postreply 08:26:10

• 收藏好文，謝謝愛就光, 上帝讓音樂也變得永恒發光！ -法國薰衣草- ♀ (100 bytes) () 01/03/2010 postreply 11:08:26