摘自：http://utong.yourblog.org/logs/611668.html
劉三姐，是流傳在壯族民間的歌仙，以能歌善舞的壯家兒女的形象，成為“歌海”廣西的象征。上世紀五六十年代，隨著同名彩調劇和電影在全國風靡一時，劉三姐更是名揚四海，如今已經成為一個非常著名的文化品牌。 1、轟動全國的《劉三姐》： 長春電影製片廠拍攝的電影《劉三姐》，1961年公映後轟動大江南北，轟動海內外。影片注明根據廣西民間傳說改編，喬羽編劇。那麽喬羽是否就是劉三姐的“生父”呢？
2、地方戲特色的《劉三姐》： 1959年1月，柳州市委宣2傳部選定民間傳說“歌仙劉三姐”作為向國·慶十周年獻禮劇目的創作題材。3月，彩調劇《劉三姐》第一稿由市彩調團排演，歌劇《白毛女》作者賀敬之看後給予了較高的評價。市委遂抽調宣·傳部、文化局的“筆杆子”組成“劉三姐創作組”，重點創作彩調劇《劉三姐》。1959年5月底，創作組成員鄧凡平、牛秀、龔邦榕、曾昭文、黃勇刹等深入桂西、桂北采風。7月下旬，寫成《劉三姐》第三方案。此稿公開發表後，廣西各地爭相演出。劇中的山歌、曲調更是不脛而走，成了當時的流行曲。從第三方案起，劉三姐被確定為“用山歌同財主作鬥爭，用山歌謳歌生活和愛情”的具有反抗精神的民間歌手，形成了完整的故事情節和人物關係。1961年在北京演出時，主演劉三姐的何佩雲受到了最高規格的接見。直至1963年4月，第七稿正式付印存檔，創作組的工作才告結束。彩調劇《劉三姐》是第一個公開演出並公開發表關於劉三姐傳說的劇本。此後，各種“劉三姐”作品大都是參考彩調劇改編而來。1978年1月，幾位原作者寫出彩調劇第八稿。1991年夏，作者再次深入基層采風，寫就第九稿，編入《劉三姐叢書》。彩調劇《劉三姐》，創作者可謂精心“雕刻”了30來年。曆史不應忘記他們。影片熱映後，彩調劇作者發現，除結尾外，電影的整個故事脈絡與彩調劇並無大異，角色設置也與彩調劇大致相同。據彩調劇作者統計，“電影共有山歌113首，有66首抄（改）自彩調劇。但電影署名為“編導喬羽”。 1998年4月，彩調劇作者向柳州市中級法院提起訴訟。後經有關部門調解，長影廠和喬羽同意“在今後出版電影《劉三姐》的光盤中增加‘根據廣西柳州同名彩調劇改編’的字幕”，原告遂於1999年7月撤訴，一場幹戈終於化為玉帛。 由此可以明確的血緣關係是：電影中的“劉三姐”，其實是彩調劇中的那位“劉三姐”的女兒；那麽彩調劇《劉三姐》，又是誰“孕育”而成的呢？一直以來，公認的彩調劇《劉三姐》的作者是1959年柳州市彩調團組織的“《劉三姐》創作小組”，其成員包括曾昭文、黃勇刹、龔邦榕、牛秀、鄧凡平、包玉堂等人。然而，“把孩子培養成人”並不能取代“生身父母”的功績，彩調劇《劉三姐》的原創作者實際上另有其人。
3、第一部文學劇本《劉三姐》： 2001年8月，已故的宜山業餘劇作者鄧昌伶先生的4個子女，將尚健在的鄧凡平、包玉堂、牛秀、龔邦榕告上南寧市城北區法院，要求法院確認彩調劇是根據其父的同名劇本改編的。 鄧昌伶1937年畢業於上海複旦大學正風文學院，1947年在宜山創辦了克強中學，也就是現在的宜州第一中學，鄧昌伶時任校長兼授國文。從1948年到1953年，他經過精心構思，創作了劉三姐傳歌、對歌、搶親及成仙等情節，塑造了美麗善良、聰明機智、不畏權勢的壯族少女“劉三姐”形象。當時所有的民間傳說裏麵，歌仙名字都叫“劉三妹”，直到鄧昌伶創作劇本時，才把“劉三妹”改叫“劉三姐”。 1957年，鄧昌伶將修改後的劇本《劉三姐》送到廣西文化局，該局將劇本轉給了當時的廣西戲曲改進委員會，戲改會向柳州彩調團推薦了這一劇本。柳州市彩調團接到廣西戲改會轉來的鄧昌伶《劉三姐》劇本之後，於1957年10月寫信向鄧昌伶表示：“該劇內容很好，比喻方言豐富，頗有地方色彩，經我團藝委會研究認為，適合我團演出，因此未征得你的同意前將這個劇本抄錄下了。現我團初步計劃邀請當地文化幹部及新文藝工作者共同研究將這本劇本適當修改補充一下，是否允許尚須征得您的同意後方可進行。”鄧昌伶收到來信後複函同意改編，並將《劉三姐》劇本創作資料全部寄給彩調團。然而1958年10月，彩調團又致函鄧昌伶，告之劇改工作未能如期進行，表示找到劇本原本後郵回給他令人意外的是，1959年，柳州市彩調團演出了彩調劇《劉三姐》，而鄧昌伶發現該劇的主要劇情與自己的劇本相似，署名卻是“柳州市劉三姐創作組集體創作”，這令鄧昌伶震驚不已。當年彩調團為了盡快排出這部向國慶十周年獻禮的彩調劇，從寫劇本到排練演出結束，僅用了一個月時間，這樣的“神速”根本不符合文藝創作的規律。 2002年9月，開庭審理此案的南寧市城北區法院
劉三姐，是流傳在壯族民間的歌仙，以能歌善舞的壯家兒女的形象，成為“歌海”廣西的象征。上世紀五六十年代，隨著同名彩調劇和電影在全國風靡一時，劉三姐更是名揚四海，如今已經成為一個非常著名的文化品牌。 1、轟動全國的《劉三姐》： 長春電影製片廠拍攝的電影《劉三姐》，1961年公映後轟動大江南北，轟動海內外。影片注明根據廣西民間傳說改編，喬羽編劇。那麽喬羽是否就是劉三姐的“生父”呢？
2、地方戲特色的《劉三姐》： 1959年1月，柳州市委宣2傳部選定民間傳說“歌仙劉三姐”作為向國·慶十周年獻禮劇目的創作題材。3月，彩調劇《劉三姐》第一稿由市彩調團排演，歌劇《白毛女》作者賀敬之看後給予了較高的評價。市委遂抽調宣·傳部、文化局的“筆杆子”組成“劉三姐創作組”，重點創作彩調劇《劉三姐》。1959年5月底，創作組成員鄧凡平、牛秀、龔邦榕、曾昭文、黃勇刹等深入桂西、桂北采風。7月下旬，寫成《劉三姐》第三方案。此稿公開發表後，廣西各地爭相演出。劇中的山歌、曲調更是不脛而走，成了當時的流行曲。從第三方案起，劉三姐被確定為“用山歌同財主作鬥爭，用山歌謳歌生活和愛情”的具有反抗精神的民間歌手，形成了完整的故事情節和人物關係。1961年在北京演出時，主演劉三姐的何佩雲受到了最高規格的接見。直至1963年4月，第七稿正式付印存檔，創作組的工作才告結束。彩調劇《劉三姐》是第一個公開演出並公開發表關於劉三姐傳說的劇本。此後，各種“劉三姐”作品大都是參考彩調劇改編而來。1978年1月，幾位原作者寫出彩調劇第八稿。1991年夏，作者再次深入基層采風，寫就第九稿，編入《劉三姐叢書》。彩調劇《劉三姐》，創作者可謂精心“雕刻”了30來年。曆史不應忘記他們。影片熱映後，彩調劇作者發現，除結尾外，電影的整個故事脈絡與彩調劇並無大異，角色設置也與彩調劇大致相同。據彩調劇作者統計，“電影共有山歌113首，有66首抄（改）自彩調劇。但電影署名為“編導喬羽”。 1998年4月，彩調劇作者向柳州市中級法院提起訴訟。後經有關部門調解，長影廠和喬羽同意“在今後出版電影《劉三姐》的光盤中增加‘根據廣西柳州同名彩調劇改編’的字幕”，原告遂於1999年7月撤訴，一場幹戈終於化為玉帛。 由此可以明確的血緣關係是：電影中的“劉三姐”，其實是彩調劇中的那位“劉三姐”的女兒；那麽彩調劇《劉三姐》，又是誰“孕育”而成的呢？一直以來，公認的彩調劇《劉三姐》的作者是1959年柳州市彩調團組織的“《劉三姐》創作小組”，其成員包括曾昭文、黃勇刹、龔邦榕、牛秀、鄧凡平、包玉堂等人。然而，“把孩子培養成人”並不能取代“生身父母”的功績，彩調劇《劉三姐》的原創作者實際上另有其人。
3、第一部文學劇本《劉三姐》： 2001年8月，已故的宜山業餘劇作者鄧昌伶先生的4個子女，將尚健在的鄧凡平、包玉堂、牛秀、龔邦榕告上南寧市城北區法院，要求法院確認彩調劇是根據其父的同名劇本改編的。 鄧昌伶1937年畢業於上海複旦大學正風文學院，1947年在宜山創辦了克強中學，也就是現在的宜州第一中學，鄧昌伶時任校長兼授國文。從1948年到1953年，他經過精心構思，創作了劉三姐傳歌、對歌、搶親及成仙等情節，塑造了美麗善良、聰明機智、不畏權勢的壯族少女“劉三姐”形象。當時所有的民間傳說裏麵，歌仙名字都叫“劉三妹”，直到鄧昌伶創作劇本時，才把“劉三妹”改叫“劉三姐”。 1957年，鄧昌伶將修改後的劇本《劉三姐》送到廣西文化局，該局將劇本轉給了當時的廣西戲曲改進委員會，戲改會向柳州彩調團推薦了這一劇本。柳州市彩調團接到廣西戲改會轉來的鄧昌伶《劉三姐》劇本之後，於1957年10月寫信向鄧昌伶表示：“該劇內容很好，比喻方言豐富，頗有地方色彩，經我團藝委會研究認為，適合我團演出，因此未征得你的同意前將這個劇本抄錄下了。現我團初步計劃邀請當地文化幹部及新文藝工作者共同研究將這本劇本適當修改補充一下，是否允許尚須征得您的同意後方可進行。”鄧昌伶收到來信後複函同意改編，並將《劉三姐》劇本創作資料全部寄給彩調團。然而1958年10月，彩調團又致函鄧昌伶，告之劇改工作未能如期進行，表示找到劇本原本後郵回給他令人意外的是，1959年，柳州市彩調團演出了彩調劇《劉三姐》，而鄧昌伶發現該劇的主要劇情與自己的劇本相似，署名卻是“柳州市劉三姐創作組集體創作”，這令鄧昌伶震驚不已。當年彩調團為了盡快排出這部向國慶十周年獻禮的彩調劇，從寫劇本到排練演出結束，僅用了一個月時間，這樣的“神速”根本不符合文藝創作的規律。 2002年9月，開庭審理此案的南寧市城北區法院
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