天使 vs 嬋娟 zt

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基督教天使的由來
雖然聖經沒有直接記載天使被造的過程，我們仍然可以由這幾節經文了解，天使是上帝所造，在創造天地萬物之前就已被造。“因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．”（歌羅西書第一章：16節）。

天使與人一樣，都有人格。人格包括理智、情感和意誌三大要素。在這方麵，天使與人沒有差別，但兩者的存在方式卻不同。天使是“沒有身體的人格”，而人類則是“有身體的人格”。

天使是為了侍奉上帝、給上帝跑腿兒而被造的。天使有自由意誌，所以接受上帝命令的時候，可能作出接受的反應，也可能作出拒絕的反應。



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由於嫦娥奔月的傳說，故古人對月亮有了一份遐想。認為月宮裏住著美人，所以就以嬋娟指代月亮。
嬋娟：（姿態）美好。多指美人。


嬋娟的意思常用者有三，如下：

1．形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢嫋娜，體態嬋娟。 亦作 嬋媛 。

2．美女、美人。唐˙方幹˙贈趙崇侍禦詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。

3．形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞： 但願人長久，千裏共嬋娟 。

詠月詩在中國古典詩歌中占有獨特的地位，月亮可以說是古代詩人最偏愛的一個意象。古詩中的“月”表現為以下幾種象征：首先是象征團圓，以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。”其次是象征思念，包括思念家人、思念故鄉，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”第三是把月亮當成美好的象征，愛的象征，比如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲灩隨波千萬裏，何處春江無月明？”“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”按照聞一多的解釋，這裏的“月”代表的是愛心的傳遞；第四是把月亮作為純潔無暇、沒有任何汙染的象征，進而引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應人心靈的純潔，比如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”這裏把月亮作為最美好、最純潔的象征。
嬋娟　嬋娟，姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟

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