“這是天國的後，可也是安慰人間的神。” zt

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“身體所代表的是整個社會話語內部的權力關係”zt


古文明世界中，身體是儀式崇拜的一部分。基督教文明誕生以前，眾多女神形象是古希臘人膜拜的信仰。在他們的觀念中，女性身體因生養，撫育功能而與自然連結在一起，擔負著養育人類的責任。在母性生殖崇拜時期，蓋婭被尊奉為大地之母，而“考羅卓芙絲”（意為哺育小孩）則成為希臘女神最重要的形象之一。

古希臘時期，女性身體的生理功能形態逐漸消隱，演化成男性英雄行為和財富的具體指標。荷馬史詩描述的特洛伊戰爭，反映了女性功能形態的轉變。戰爭由希臘美女海倫引起，她的絕世容貌就是戰爭的理由和意義。美女沒有作為人的自身價值，而僅僅是一個符號表征，代表了父權製度下的整套價值體係。


在古典與基督教時期，身體被看成是世俗的肉體，它難以把握，並且對精神造成極大的威脅，阻礙人類與上帝的結合。

基督教將女人分為兩個極端：蕩婦和純潔的母親。蕩婦的原型來自夏娃，她誘惑亞當（男性），人類從此被逐出樂園。“


原始時期，女性因身體的自然形態成為生殖崇拜的對象，基督教時期，女性身體同樣因為其自然形態而被歸結為非理性、畸形甚至是罪惡的化身。聖母的身體是宗教形態下女性的典範，她將肉體和精神之愛糅合在一起。瑪利亞懷孕生子，因此她的肉體是世俗的，這代表了女性的生育和哺育功能；而處女懷孕，並未受到不潔的汙染（非與凡人同房），暗合了宗教意識形態鼓勵的精神之愛。然而，聖母的價值因耶穌的存在才得以體現。“聖母乳子像”是文藝複興藝術家喜愛的題材，聖母總是與耶穌在一起。《聖母與聖西施德》（拉菲爾）成功地呈現了瑪利亞所象征的精神，她既是耶穌的母親，也是人類的母親。“這是天國的後，可也是安慰人間的神。她的憂鬱是哀憐人類的悲苦。”[4]聖母的宗教身體形態是男性世界締造的神話，用以規範女性行為，滿足上帝（父權）的統治需要。