韓雪的眼睛, "中國美, 第二章 眼" , zt

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中國古代文人對美女眼睛的描寫，虛寫多於實寫，或是注重眼睛的魅力“一顧傾人城，再顧傾人國”（《漢書·孝武李夫人傳》），“明眸善睞”（曹植《洛神賦》），“目流睇而橫波”（傅毅《舞賦》）。《紅樓夢》對美女眼睛的描寫有“一雙似喜非喜含情目”（林黛玉）、“眼如水杏”（薛寶釵）、“一雙丹鳳三角眼”（鳳姐）。可見，中國傳統標準以杏仁眼、丹鳳眼，靈動有神韻的眼睛為美，美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。

曆代文學作品中有很多對眼睛的描繪都提到了“水汪汪”。《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。”“清揚”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻靈動明麗的眼睛；晏幾道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠覺未多。”以“千斛明珠”比喻明潔靈動而溫情脈脈的眼神；唐代李賀《唐兒歌》中有“一雙瞳仁秋水”，以秋水比喻明潔的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。” 以“琉璃瓶”、“秋水橫波清”比喻明潔而靈動的眼睛；劉鶚在《老殘遊記》中寫道：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏養著兩丸黑水銀……” 以“秋水、寒星、寶珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水銀裏養著兩丸黑水銀”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹《紅樓夢》中寫眾女子經常用“眉蹙春山，眼顰秋水”來描寫眉眼特點。可見，古人給了水汪汪的眼睛很高的讚譽。

從繪畫方麵看，古時中國畫家畫美女經常選那時典型的美女標準來畫麵部：柳葉眉、眯眯眼、櫻桃小嘴、瓜子臉，可是現代畫家畫美女不會再去遵循這個標準了，最典型的體現在漫畫中，隻要是涉及到美女的漫畫都會刻意地誇張雙眼皮和眼睛在臉部的比例。在傳統的畫家中張大千以擅畫美人聞名，他的美人圖從早期到晚期就體現出了這個轉變過程。

《仿唐寅仕女》是張大千一九四四年的作品。這幅 畫美的地方在於完全呈現出一個柳葉眉、眯眯眼、櫻桃小嘴和瓜子臉的中國古代標準美女。

到了畫《修竹美人》時，張大千在細部就用了雙眼皮，眼白是淺淺的藍色，眼珠則是一點紅、一點白，甚至連眼角有一條淚腺、那種淚汪汪的感覺都畫出來了。

1953年，張大千畫二十世紀前半期一代人心目中的夢中情人林黛時，與她以前畫的美人圖都不一樣，不管是眉毛、眼睛、嘴巴、頭發都有很大的差異。畫上的林黛留短發，眉毛也不是傳統美女的細眉、比較粗；大千畫眉的方式也是先畫直的、再畫斜的，與真人的眉毛一樣。眼睛大大的、也不再是小眼睛，眼睫毛甚是整齊。雙眼皮更是畫得比割的還準。

辛追是西漢長沙國丞相利蒼的妻子，死於公元前186年。直到1972年，她的屍體才從長沙馬王堆漢墓中出土。這是世界上首次發現的濕屍，全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛發尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性。中國刑事警察學院趙成文教授於2002年4月成功地繪製出了辛追的頭像。從複原圖來看，辛追就是大而明亮的雙眼皮美女，在今天中國人的眼裏，雙眼皮的美已經有了壓倒性的優勢。

這種審美觀的轉變應該與中國人種的雙眼皮數量逐漸增多有一定關係。從秦俑清一色的單眼皮，到偶而出現雙眼皮的唐代壁畫和雕塑，到宋代以後肖像畫的雙眼皮增多，這些事實告訴我們：隨著民族融合，漢族的遺傳結構已一變再變，早就和以黃河流域為中心時不一樣了。秦、漢以前，漢族的血統或許較純，這從出土的秦俑可以得到證明。秦俑臉寬、鼻扁，而且都有一雙單眼皮的鳳眼，正是典型的蒙古人種。但是到了晉室東渡之後，漢族的遺傳結構就不可能再像秦、漢時那麽“純粹”。公元四至六世紀（魏晉南北朝），北方的遊牧民族南侵，結果入侵的異族大多被漢族同化，南下避難的漢族又同化了若幹南方土著民族。燦爛的大唐文明，就是這次民族大融合的結果。這種變化可以從唐代壁畫及唐代雕塑中看出端倪。

近來由於西方潮流引進，古典丹鳳眼不再是東方人特有的眼型，縱觀現在的美女畫廊，不論是在影視圈內還是日常生活中，所有堪稱美女的基本上都是雙眼皮。而中國美女的雙眼皮又不同於歐化的雙眼皮，一般較輕盈，偏窄小，不同於歐化的凝重與寬大，而與中國人秀氣的整體氣質相協調。

作家劉心武在《大眼貓》中這樣寫一個大眼睛的女生：“你遠不如班上其他女同學引人注目，然而，你有一件法寶，那便是一雙大得出氣的眼睛。按比例，你的眼睛似乎超出了正常大小的一倍，尤其是你的黑眼仁比例也大，亮晶晶、光瑩瑩如玉石然。你的雙眼皮一眨，再一睜，你那雙大眼睛一亮又一亮，啊，竟使我聯想起月邊的星辰，硯中的目影。”