《神州》第四集 -- 道光
伴隨著兩千五百年的大沉淪，是兩千五百年的大尋覓。
一次又一次，中國知識分子的文化尋覓和文化自救，變成了文化痙攣和文化嚎哭。
孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，到頭來竟被扭曲成了專製主義的裝潢粉飾。
孟子說大沉淪是人們背棄了天然本性，荀子卻說大沉淪正是人們天然本性合乎邏輯的發展。
韓非子相信，孔孟那一套都是虛幻不實的玩意兒，唯有嚴刑酷法、權威實力才是硬梆梆的人間正道。
曆史竟然如此無情和不幸。真正把持了神州命脈的不是儒家，而是法家和兵家：兩千五百年來，哪一朝天下不是靠刀槍劍戟殺出來、用專政淫威來維係、以仁義道德作粉飾呢？
學者餘英時：
中國的政權並不是根據儒家建立的，而是在鬥爭中成功的。東周以後春秋戰國分裂，然後慢慢有個勢力出來，它的武力特別強，組織特別好，戰鬥力特別凶，那就是秦。秦是邊疆，根本認為是蠻夷的，跟楚一樣，不是中國文化的正宗。可是它用武力征服了天下，就建立了另一套東西，這套東西是根據法家來的，是不錯的。法家根本不問基本原理的問題，隻說你告訴我你要怎麽樣一個統治，我就告訴你我用什麽方法，讓你達到那個統治。那個統治就是一個皇帝在上麵抓住權，另一方麵建立一個官僚係統，一層一層地負責，這是法家的理想。法家不問基本價值問題，它也不是反價值，基本上就是置之不問，隻講一個目的，就是達到統治穩定的統治。
在天道遠、人道近（邇）的中國，人道終於成了兵道，成了霸道；以人為本的自省自救，終於成了以兵為本的自殘自虐！
曆史應驗了□冠子一句無名格言：人道以兵為先。
漢儒董仲舒，也看出人若不敬天，便無可救藥，於是以天人感應之說，嚇唬君王，挽救人心，終究不成氣候。
三國攻伐、八王之亂、五胡十六國、魏晉南北朝，三百年腥風血雨中，佛教似乎帶來了一線新希望，連皇帝們也紛紛皈依佛門。然而，一代又一代出家人的巨大虔誠，沒有改變這個泱泱大國苦難多蹇的曆史命運。
朱熹來了。他要用天理抑製人欲，卻不曉得天理究竟在哪裏，隻是轉著圈兒說人心就是天理，天理就是人心。於是，這莫須有的天理在赤裸裸的人欲麵前，正像孕育了它的宋王朝在野蠻的契丹麵前一樣軟弱無力，一敗塗地。
明朝出了個王陽明，他說人們隻要像貓逮老鼠一樣，不放過任何一閃而過的私欲，就可以心底無私、天理純全。他作知縣時，真的率眾操練起貓逮老鼠的內心功法，眼看全無功效，“賊民”四起，這位夫子立即率眾操練起兵法，赤膊上陣，立下戰功，當上了南京兵部尚書。
三十多年前，毛澤東發動“文化大革命”，叫人們狠鬥私字一閃念，重演了王陽明這套把戲，到頭來也是一場辛辣無情的諷刺。
為什麽人本主義學說，不但不能成為拯救的福音，反而成了專製主義的工具呢？為什麽兩千五百年的主旋律不是和平寬容、長治久安，而是你死我活、翻來覆去呢？
失去了天道、隻剩下人道的神州，早已不再是神州，乃是一個赤裸裸的人州，她反複吟唱的，分明是一首天地間孤零零淒慘慘人自己的悲歌。
陳子昂當年在幽州台上唱的正是這首歌：
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
兩千五百年前，一位老人騎了頭黃牛緩緩西行，來到函穀關。把守邊關的尹喜見老人氣宇非凡，懇求他留下真傳。老人寫下五千多字，悄然走了，不知去向。
這老人就是老子。
司馬遷說，他不知道老子究竟是誰，是李聃呢，還是老萊子、太子儋？隻斷定：“老子，隱君子也。”
後人們又考究了老子兩千多年，到今天依然眾說紛紜、莫衷一是，其姓名、世係、籍貫、仕旅、行蹤、享年，沒有一樣不成問題。就連他留下的五千多字，也是神秘莫測、大有玄機。說它是一部中國古經吧，它竟然隻字不提中國的人物、事件、朝代和地域。說它是一門高深的智慧和學問吧，它竟然自稱拋棄智慧、拒絕學問。一句“道可道、非常道”，似乎誰都知道，似乎誰都不知道。
其實老子早已料到了這一點，他說：“我的話很容易明白，很容易實行，天下人卻不能明白，不能實行。我的話有根源，我的事有主人，你們不曉得啊！”
不僅如此，老子還帶來了一個更大的曆史謎團：兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之說。
這是純粹偶然的巧合呢？還是內含著某種神聖的必然？
（字幕：道光）
兩千五百年間，幾位遵老子之說、順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代：文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。
（大字幕：大道隱去數百年戰亂暴政之後第一次無為順道：文景之治）
春秋戰亂、秦朝暴虐、楚漢之爭，六百年苦難之後，學士陸賈向劉邦建言：道，莫大於無為；行，莫大於謹敬。然而，直到劉邦之子孝文帝，在酷愛老子的竇皇後和老丞相陳平、曹參扶助下，才專以老子為師，無為順道，使天下從放肆和躁動複歸於敬虔和安息。
惠文帝廢除了田地租稅，廢除了株連和肉刑，廢除了秘密監視。
惠文帝聽說祝禱官在祭祀的時候隻為他祈求，不為百姓祈求，他氣憤地說：這不是加重我的罪過嗎？昔日先王獻祭從來不求自己的福份。今後祭祀上天，不得為我祈福。
民間傳說甘肅成紀出現一條黃龍，惠文帝立即頒發詔書，說：怪異神物，不能加害百姓，我要去郊外祭祀上帝。
文帝在位二十三年，宮室、園囿、車馬和服飾，一點沒有增加。修建陵墓，殉葬品不用金、銀、銅、錫，隻用瓦器；沒有高大墳塋，保持山川原貌。文帝的遺詔說：百姓隻要服喪三天，不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀諸事，宮女全都放回家。
文帝之子景帝，在竇太後督責下，依然持守老子之說。當時人心純樸，天下豐裕，史稱文景之治。
（大字幕：數十年戰亂之後第二次無為順道：光武中興）
王莽篡權，以繁文褥節托古改製，引起三十年大血戰，國人死了三分之二。直到光武帝劉秀建立後漢，再循老子之說，以柔道治國，史稱光武中興。
有人對劉秀說：你小時候柔順和氣，沒想到做了皇帝。劉秀笑答：我治理天下，也要用柔道。
有儒生建議劉秀像漢武帝一樣封禪泰山，劉秀說：百姓怨氣未消，我這樣做是想欺騙上天嗎？今日我要大赦天下，減輕賦稅，裁減官吏，釋放奴婢。將來我的喪禮也要仿照文帝，一切從簡。
繼任的明帝和章帝大行三綱六紀，好景不長，便引發敗局亂象，隨之而來的是三百年戰亂和暴虐。唐太宗李世民痛定思痛，返樸歸真，公元637年，下達了遵循老子、崇尚天道的詔書。
（大字幕：數百年戰亂暴政後第三次無為順道：貞觀之治
這部《貞觀政要》，記下了李世民大治天下的秘訣。
李世民說：治理國家就像栽樹一樣，不去搖晃，才會生長。君王清靜了，百姓怎麽會不安樂呢？老子說過，不誘發人欲，民心就不會亂。誘發了人欲，民心就非亂不可了。
李世民又對群臣說：我秉承天命，要至誠至敬地祭祀上天。近代拜五天帝、五人帝，不是神州道統，現在通通除去，隻拜昊天上帝。
李世民說：人們以為作了天子就可以為所欲為，錯了！我每說一句話，每做一件事，都敬畏皇天。皇天雖然高高在上，卻聆聽卑下者的聲音，我怎敢不恭敬呢？
那時，夜不閉戶，路不拾遺，史稱貞觀之治。杜甫有詩曰：至君堯舜上，再使風俗醇。
（大字幕：數十年暴政戰亂之後第四次無為順道：開元之治）
武則天篡權，高揚佛法，自以為菩薩現身，卻殘忍無情，風聲鶴唳，引發了九年宮廷殘殺。直到李隆基入主皇宮，複歸天道，大治天下。
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