華山論劍之——————————————相逢一笑泯恩仇:)))))

肖蕭，

回帖讀罷，十分震撼，為你很多精辟的論述和一個男性陽剛的視角。
不知你的摘錄到哪裏終結，因為你忘了用引號，我猜大概是比爾蓋茨這個話題的完結之處，沒錯吧？

關於你對蓋茨的評論，我在相當大部分上都深深讚同。這是一個極富前瞻性和雄韜大略的人，從某種意義上講，他開創了曆史的一個新紀元。很多年後當累代人都已化為枯骨，煙消雲散，他的名字還將像個真正的神話，在大地上銘刻，流傳。

我也讚賞蓋茨在科學及其他領域的孜孜以求，特別是對醫療事業的投入。這將是澤被後世的大事，恩及千秋萬代。

關於他的遺囑，有一點點補充：

美國是一個基督教社會，基督教在此地不僅是宗教，更是一種根深蒂固的文化。聖經中耶穌曾說：富人進天堂，比駱駝穿過針眼兒還難。所以在美國人心中滲透著一個觀念：死後帶著巨額財產進天堂是可恥而不祥的事。這也是為什麽當年的大富豪洛克菲勒死後奉獻全部財產的原因。蓋茨是這種文化的產物，就算不是基督徒也難逃文化的局限和烙印。

另外，美國遺產稅相當可觀。如不捐給社會，很大一部分也將用來上稅。當然這個並不重要，重要的是，這反應出美國對個體生命的尊重和放手。在這裏每個人都被視為獨立的生命個體，需要對自身生命負終極的責。中國有句老話：大富不過三。讓後人睡在金山之上，是加速後代的滅亡，因為失去必要的危機感和需要，生命往往會跌入空洞虛無的深淵。在這一點上，蓋茨足夠理性足夠清醒。他愛自己的孩子，所以會用明智的愛去愛他們。試想，如他留下全部財產為幾代兒女都締造下絕對安全的物質空間，最終他的後代會怎樣呢？也許是萎縮的，紈絝的，碌碌無為飽食終日甚至墮落的生命。這等於剝奪了後人自身的精神力量和創造力，絕非蓋茨所願。

再者，時代成就了蓋茨，社會給了他創造財富的溫床。一個受到社會極大成全的人，多少是會對社會心存感激的。這是蓋茨的可敬之處。當他的生活與世上最貧窮者的生活存在著天與地那樣遙遠的距離，他的內心不可能是完全無動於衷的。這是上帝賦予人的最美的本質，就是惻隱之心，憐憫之心，同情之心，以及，底線的人性和清醒。

說到底，一切物質皆空。世上沒有任何有形的東西能填滿生命終極的空洞。能讓這空洞相對縮減的，應該是人們對世界和同類所懷有的深沉博大的關愛。人紮根於世，出於同樣的源頭，如果對同類缺少終極的關懷，生命深處將是隱隱不安的。

感激讓人付出，付出讓人高尚，高尚讓人達到終極的幸福。人皆同根生，離開對他人的關愛生命會成為無源之水，無本之木。所以，這是蓋茨的智慧，也是美國文化高明於中國文化之處。中國文化強調家族觀念，強調傳宗接代觀念，這種傳統的本質是狹隘和自私的。因為內斂，因為尋求自身血脈的壯大和保全，所以很難對社會予以真正意義上的關懷。從這點上講美國文化更具開放性和包容性。

我不知道你引用周國平的那兩段話是否和我分享的，但我很快樂，因為同樣的話曾讓我深深觸動。

“我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。當然，真正深刻的靈魂決不會沉溺於悲觀。悲觀本源於愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創造。不過，深 刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。”

“我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要象蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著而悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。”

再次讀到，有深沉的會心之感，也讓我看到肖蕭的精神境界在怎樣的高度。再說形象些，有找到對手的感覺。（不是競爭意義上的，是華山論劍中洪七公和歐陽鋒棋逢對手，因交流武學到化境而惺惺相惜，而相逢一笑泯恩仇的感覺。——隻是感覺上的類比，我們之間當然無怨無仇，也沒到雙雙過世的風燭殘年。

總之，很開心一早起來能讀到如此精彩的靈魂的解析。折服於肖蕭的境界和文采，希望讀到更多這個水準的思考。祝好！--貓貓


















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