馬克談天下(420) 聊聊印度的嫁妝和中國的彩禮

中國天價彩禮被人詬病多年，壓得很多男青年喘不過氣，最後不少熬成了男中年也沒娶上媳婦，愁的父母愁眉不展。

詬病歸詬病，雖然社會層麵，主流聲音是譴責和抵製居多，但中國彩禮可比中國股票堅挺多了，隻漲不跌。

同樣的情況在印度也很嚴重，不過剛好相反，印度是天價嫁妝，女方給男方家的。甭管你姑娘長得有多漂亮，不準備一份高額嫁妝，保準嫁不出去或嫁不到好人家。有多少印度女青年，因為嫁妝沒存夠，熬成了老姑娘還待字閨中，守宮砂在臂，急得全家怨聲載道。

這一點可能比中國還狠，在中國，小夥長得帥一點，學曆高一點，潛力值大一點，彩禮還是可以好說的。在印度，沒得談，你就算長得像範冰冰，劉亦菲，Angelababy，嫁妝不夠也沒好家庭願娶。

中國的彩禮和印度的嫁妝，雖然方向相反，但很多方麵卻非常相像，都有著悠久的曆史，美其名曰傳統，也都愈演愈烈，變成一種陋習，對社會層麵起到了非常多的不良影響。

中國彩禮和印度嫁妝各自起源背景是怎樣的，我們今天就來深扒一下。

中國有五千年文明史，彩禮製度自然源遠流長，深挖一下，最早起碼要挖到西周。

周朝是個特別講禮的朝代，結婚自然要有各種禮儀標準，這裏麵就包括彩禮。

《禮記》中有這樣一句話：“男女無媒不交，無帛不相見”，就是沒有彩禮，別說結婚，連麵都不讓見。不過古代男女結婚，也要給完彩禮，直到洞房那天才能相見。周朝婚禮明文規定婚禮有六大流程儀式，納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

這裏麵要給錢的部分有兩個。

首先是納采，相當於給女方父母的見麵禮。傳統是送大雁，因為雁是候鳥，來去有時，從不失時節，象征男女雙方信守不渝。納采在今天，這個錢被婚介公司或婚戀平台，作為中介費收了。如果屬於雙方自由戀愛，第一次上門見家長，買點水果就可以了，不用搞隻雁那麽麻煩。然後是納征，這個環節則相當於現在的彩禮了，所贈之物也由大雁升級為鹿，象征著以後生小孩像鹿群一樣多。

詩經有雲

“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”。意思是經常有小夥子，用白茅包著個死鹿，送給女方以做聘禮。現在要誰抱著條死鹿上門做彩禮，老丈人估計會把人打出去，婚事得黃。

後麵人們學會織布後，才開始用布匹納采。然後有了“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。彩禮總算沒那麽血腥了

周朝聘禮“凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩”，五兩就是五匹布的意思，彩禮在老百姓那不會超過五匹布，一般老百姓家還是負擔得起的，實在負擔不起，少給兩匹也不會計較。所以說“無過五兩”，沒說“就要五兩”，總的來說，聘禮的象征意義大於經濟價值。

到了漢朝，彩禮的性質變了，從物品演化到真金白銀，開啟我國高價彩禮之先河。“婚娶必多取資，索重聘”。不僅老百姓娶不起老婆，連當官的娶老婆也不容易。漢朝官員階層娶妻最低的彩禮數目是兩三萬錢，相當於一位刺史一年的俸祿，高級官吏士族大夫娶妻更是動不動黃金萬輛。

東漢有個叫展允的基層公務員，就因拿不出兩三萬錢的彩禮，近50歲仍孑然一身。魏晉南北朝時，門第觀念十分嚴重，幹啥都講究門當戶對。但相對應的，不僅是彩禮高，嫁妝也重。隻有一方出錢，則門不當，戶不對了。另外當時很多富商為攀附高門，不管是兒子娶高門之女，還是女兒嫁高門之堂，都會獻上大量錢財。所以那時候除了天價彩禮，更流行“厚嫁”，於是導致“剩女”紮推，然後同時“光棍”也不少。

高額彩禮和嫁妝限製了結婚率，這對農業社會來說，顯然是不利的。為解決這種威脅，統治者頒布了不少打壓高額彩禮的法令。漢朝時就以法律形式出台“官方指導價”，規定 “吏三百石、庶民嫁娶毋過萬五千”。唐代時，由於一開始唐太宗就對天價彩禮之風進行了整頓，加上統治階層是由遊牧民族漢化而來，彩禮問題沒以前嚴重。

對個人才華的看重，勝過對經濟的看重。

比如大詩人李白，早期窮得家徒四壁，就以一首詩《梁園吟》作為聘禮，娶了宰相宗楚客的孫女宗氏。

宋朝的時候，社會富裕，攀比之風又開始盛行，無論是彩禮還是嫁妝，都要傾兩家所有，我們現在比較流行的“三金”,就是源自宋朝。而且嫁妝可能還更甚於彩禮……

北宋名臣範仲淹，算是官宦階層，收入還行。為了女兒出嫁，劃出30貫錢為婚禮使用，兒子娶媳婦則花了20貫錢。當時一貫就是1000文銅錢，不算小數目，出的範仲淹這種清官直呼要了老命。

先嫁女之憂而憂，後娶媳之樂還憂，後麵兒子要還想娶二房，老子不管了，所以在宋朝，生男生女都不是招商銀行，都是建設銀行。其實蘇轍嫁掉蘇小妹也差點破產

元明清時期，政府對天價彩禮都是采取打擊態度。元世祖頒布《至元聘禮》，對各級官員到百姓的聘禮進行了詳細的規定。

明朝時，戶部侍郎郭恒因嫁女兒彩禮收多了被殺，當時他收了6000兩白銀、5錠黃金、22頭羊。相當於收了百萬彩禮，幾套房，外加豪車數輛。

清朝時則大力倡導“周禮”，將彩禮從經濟意義又變回象征意義。

加上元明清時期，雖國家富裕，但民間依然多貧窮，所以總體彩禮也不高。

到民國和新中國成立後，改革開放前，國家整體是反對封建陋習，加上戰亂，及自然災害，文化大革命，經濟不好，彩禮更是變成一點點象征意義的東西。

尤其新中國成立後，樸素的革命思想，更催生了樸素的婚姻觀。婚姻是自由戀情+誌同道合的結合，包括婚禮也都一切從簡樸，收彩禮容易被人看不起，幾近消失。

但是改革開放後，隨著社會經濟的富裕，攀比之心又起，加上男女數量不平衡，天價彩禮之風又起，且比古代有過之而無不及。

個人認為，產生天價彩禮的背景有以下幾點

第一，自清朝到近代，實際因為天災人禍，買賣女兒之風十分盛行。

加上重男輕女思想，民間，尤其農村地區，女兒向來不被當作自家人看待，養這麽大，不能白養。嫁出去的女像潑出去的水，從經濟角度得多要點彩禮才能彌補心理平衡。從某種角度看，一些家庭多少有點把女兒物化。

第二，男女數量不平衡，這就好像俄羅斯那邊女多男少，隻有嫁不出去的女人，沒有找不到老婆的男人。

中國的男女數量現狀，結合傳統，就變成了幾乎不談嫁妝，隻關注彩禮。

第三，中國女性地位之高，實際是全世界少見，中國自五四運動就開始了女權運動，毛主席時代更是提倡婦女能頂半邊天。

對比我們的鄰居日韓，其實男尊女卑思想一直深入人心，印度，東南亞，非洲很多國家也是如此。加上我國計劃生育，誕生了許多獨生女，從小寵愛，男多女少的環境下，很多男的甘做舔狗，許多女性的地位，實際比男性還高，甚至超過了歐美的男女平等。

第四，惡性循環，很多有兒子和女兒的家庭，為了給兒子湊彩禮，隻能靠女兒賺彩禮，所以很多時候彩禮還不是給到父母的，是給到小舅子的。

聊完中國，我們再來聊聊印度那邊。

印度也是個曆史悠久的文明古國，嫁妝曆史源遠流長。嫁妝在印度稱為“kanyadan ”，開始時，和周朝的彩禮一樣，隻是父母根據自家的財力，給女兒一些陪嫁的實用物品，象征意義多於實際意義。到後麵就和中國一樣，越來越走偏了，不僅從象征，變成攀比，還從自願，變成了變相打劫。

但是嫁妝如何在印度演化為慘烈的嫁妝製度呢，這和幾方麵的因素有關。

首先就是印度萬惡的“種姓製度”。

古印度的《摩奴法典》，裏麵有個“內婚製”規定，規定印度男子，要娶同種姓的女子為妻，才為合法。但是在實際運用中，又變成了男性不可娶高種姓女子為妻，但可娶低種姓女性為妻，這就為階層跨越開了一個小口。

一些富裕的家庭，為讓女兒及後代實現階級跨域，就甘願獻上高額的財富作為嫁妝，幫助女兒嫁入更高種姓。這和中國魏晉時，一些富裕家族，為結交士族門第，把女兒進行“厚嫁”，異曲同工。

後麵再演化，就變成了管你高種姓還是同種姓，隻要嫁女兒，就必須嫁妝拿來。而造成這樣演化還一個因素，就是印度人思維與傳統裏，把女人不當作一個勞動力看待。比起我們的男耕女織，印度在古代就是個男耕女不織的社會，女人不是勞動力。

印度身處熱帶，需要的紡織品很少，男的一條短褲可以穿幾年，女的也兩套薄紗即可，平時也不用出去拋頭露麵。衣服少，這就不太需要洗衣、縫補、刺繡這些能力，食物簡單，還手抓為主，既不需要太多烹飪，也不用洗碗。所以在古代，女性做的家務活也不多。這就造成一種不良意識，女性是一種負擔，而不是勞動力，產生不了多少價值。

沒嫁出去之前，女方是娘家的負擔，嫁出去後，則相當於負擔轉移，成為婆家的負擔。給嫁妝是作為對負擔轉移的補償。那有人會說，女人會生孩子照顧孩子傳宗接代啊，怎麽能說沒用呢？但在人家的奇葩意識裏，認為女人生孩子是天經地義的事情，你要不小心又生了個女兒出來，還更增加家庭負擔了。而且印度人不僅認為生女孩沒用，生男的也沒多大用，印度這個寄托於神靈和天堂的神奇國度，人就是沒用的東西，所以會生人不是女性的價值所在。

聽著雖然不可思議，但這就像西方人看我們重男輕女的思維，認為生男的才算有後代一樣同樣不可思議，他們王位還經常女王繼承。有時一些陋習，底層邏輯就是這麽荒誕，又禍害千年。認為女人是負擔，和種姓製度的“內婚法”一結合，就演變成今天印度的高額嫁妝傳統。而且比中國男同胞更慘的是，中國男人隻要熬過彩禮和丈母娘那關，就算彩禮給少了，日子還是能過的下去。但印度的嫁妝直接決定女人在婆家的地位，嫁妝沒給夠，可不是地位低下那麽簡單，因為嫁妝印度女性在婆家被虐待甚至被殺死的事情屢見不鮮。

印度因嫁妝糾紛而死亡的人數非常令人吃驚，上世紀 90 年代因嫁妝問題 ，每年約有 7000 人被虐待致死。2000 年新德裏平均每 12 小時就有一名女子因為嫁妝問題而被活活燒死。進入 21世紀以來，嫁妝命案仍以每年 4.4%的速度增長，每年約有 9000 名印度婦女因為嫁妝達不到婆家要求而喪命，被虐待致殘的更是不計其數。

看完這些數據和現實，中國女同胞是否發現生在中國是件極其幸福的事情。

其實除了中國，很多國家都是嫁妝製，我們相鄰的日韓，是既沒有彩禮，也沒有嫁妝。

而歐美等西方國家，受“羅馬嫁妝製度”的影響，女性結婚時婚禮的成本，絕大多數是由女方父親來負擔，相當於變相嫁妝，當然，這在歐美也基本都能負擔。

不管是中國某部分重男輕女家庭把女兒“物化”，還是印度把女兒當“負擔”，女性，首先既不是商品，也不是負擔，而是一個獨立的個體。

在婚姻麵前，女性應該更多考慮與對方的感情，和共同創造幸福生活的想法。

我有個大膽的想法，如果是中國IT男，娶一個印度IT女，是不是雙方就既不要彩禮，也不要嫁妝呢，還是既要彩禮，又要嫁妝呢，有經驗的發一個提示吧。

 

 

 

（本文總結自網絡）