zt; 烏左、毛左的軟肋

發件人："知原"   2010-10-25 12:26:08 +0800 收件人："大軍" ,  抄送：標題： 烏左、毛左的軟肋

烏左、毛左的軟肋

知原

    以烏有之鄉、毛澤東旗幟網為核心的烏左、毛左等極左派，原教旨主義派，仗著有一幫老人的支持，在中國經過三十餘年的改革，經濟、社會、乃至政治，正麵臨著深層問題，有可能再作一次巨大轉變之時。他們唱紅歌，為文革粉飾，為暴政開脫。企圖將中國人民再帶入那個貧苦不堪、愚昧無知的年代。

    這一派的理論核心是“公有製”，但他們的公有製僅僅隻是生產資料的公有製，他們不明白生產資料公有製僅僅隻是經濟領域的公有製（簡稱“經濟公有製”），還有比經濟公有製更重要、更有意義的公有製，那就是政治領域的公有製（簡稱“政治公有製”），即權力公有製。另外，西方的民主社會主義的實踐表明通過建立現代福利國家製度的消費資料公有製的方式也可以通往社會主義。

    傳統的中國是皇權專製世襲製社會，這種製度是一種典型的權力私有製社會，權力歸一人、一家、一姓所私有。一個朝代就是一個家族統治中國的時代，朝代的更替就是家族的更替，朝代的興衰就是家族的興衰。從秦到清，中國就是在這種家族統治中輪回。廣大人民被這些家族所綁架，成了這些家族的犧牲品，天下興，百姓苦；天下亡，百姓更苦。

    1911年的辛亥革命終於終結了這種一家、一姓統治中國的時代，卻沒能實現孫中山的鳳願——建立“共和”。在《走向共和》的最後一段中，他說，“我隻知道共和這兩個字。我這一輩子就認這兩個字：共和。我們有許多誌士同仁，為了共和，連生命都獻出了！我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個希望，那就是，讓共和不僅是一個名詞、一句空話或一個形式，要讓他成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念！共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流！世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌、逆之者亡！我孫文相信，我們這個中華民族啊，他一定會實現共和的！我堅信這一點。”

    “共和”的英文單詞為Republic，來源於拉丁語的respublica（公共事務）。“共和”的根本原則是天下為公，國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。“共和”在本意上是通過製度組織起來的公共事務領域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務（公益），而不能隻為少數當權者的利益服務。劉軍寧說：“共和”要義有三：一曰“公”、二曰“共”、三曰“和”；就是“天下為公、政權共享、和平共處”。這裏的“天下為公”不是指財產公有，而是指權力公有，即確認國家權力乃天下之公器，不為某個個人、家族、黨派所獨有，必須共享共治；參與政治事務和處理政治糾紛的方式必須是和平的。這就是“共和”。

    與共和製相對立的是君主製（monarchy）。君主製的特點是國家最高權實際上掌握在某一個人、某個家族手裏（皇帝、國王、大公、蘇丹和沙皇等），這個人的權力有三個最重要的特點：一、權力是絕對的；二、權力是終身的；三、權力是世襲的。那種虛君共和製應算共和製，而非君主製。君主製是一種典型的權力私有製，它把國家最高權力當作了某個人或某個家族的私有物。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”、“朕即國家”這是君主們的內心表白。中國古代的王朝常常被稱之為×家王朝，比如漢朝是劉家王朝，唐朝是李家王朝，宋朝是趙家王朝，明朝是朱家王朝，這體現的是君主製的家族特征。

    如果說，共和強調的是公共領域的權力公有製，那麽人權則強調的是私人領域的權力私有製。君主製則將公共領域的權力霸為其個人、其家族所私有，又不保障人民的私人領域，所以常常侵犯人民的私人領域。

    作者簡介: 筆名：知原。獨立思想家，著有《中華複興方略》、《哲學思考》、《新社會主義》等書。聯係QQ：171550578　E-mail：[e-mail]，網站：http://www.ctk3.cn。