轉載:[日本，讓我們糾結的鄰居]
最近一段時間以來，因為我們的GDP超越了日本，國內有很多的人，特 別是一些年輕人，就想當然地認為我們不論在哪些方麵都已經超過日本 了。特別是日本經曆了大地震和大海嘯的重創，經曆了核泄漏的沉重打 擊，就天真地認為日本真的已經風光不再了。
這當然是一個嚴重的誤判。確切地說，我們並不真正了解日本。與我們 對日本的了解相比，我們了解的日本隻是表麵的，甚至隻是片麵的、敵 意的一麵；而我們在日本麵前，卻是透明的，人家對我們了如指掌。看 看最近我們國內電視台的各個頻道裏放映的電視劇就能夠知道，我們眼 睛裏的日本，依然是65年以前那個對我們燒殺搶掠的日本，那個隻是知 道用戰爭和征服說話的日本，而近60多年以來日本做了什麽，我們卻知 之甚少。
長期以來，日本曆屆政府都十分重視對中國的研究和考察。日本人來華 修學旅行，在研究方法上崇尚客觀實證，重視文獻解析和實地踏查，與 此伴生的還有縝密的諜報活動，因此對中國了解得十分詳盡，事無巨細 而且相當深入深刻。
他們更注重培養通曉中國的人才。近50年以來，在北京的日本記者，每 人都被輪流派駐香港、台灣、上海等地工作，以便全麵了解中國。他們 經過在中國幾個地方的工作和生活，都成為十分了解中國政治、經濟和 文化地理的中國通，有些人成為很有建樹的中國問題專家，回國以後就 進入了國會和政府的研究機構。
1975年的春天，作為對郭沫若率領中國文化代表團訪日的回訪，日本文 化代表團訪華。日本代表團團長吉川幸次郎站在大雁塔上，俯瞰繁華不 再、荒蕪遍地的西安，像一個精通西安地理和曆史的導遊一樣講述當年 長安的曆史和建築，引經據典，如數家珍，令中國陪同人員折服。
吉川幸次郎是文學博士，東方學會會長，日本中國學會評議員兼專門委 員，日本外務省中國問題顧問，是世界上最有影響的中國文學和曆史研 究家。他認為，中國的日本研究僅相當於中學水平，“這樣，真正的日中 文化交流不可能，也構不成真正意義的中日友好關係”。
錢鍾書先生曾經去日本講學，回來以後，他對於日本人對中國文化的了 解感慨萬端：“到日本來講學，是很大膽的舉動。就算一個中國學者來講 他的本國學問，他雖然不必通身是膽，也得有很大的膽。理由很明白簡 單，日本對中國文化各個方麵的卓越研究是世界公認的。”
著名的日本問題研究專家王錦思先生在其專著《日本行，中國更行》 中，痛徹心扉地呼籲國人，要直麵現實，真正深入地了解我們這個鄰 居。他說：日本雖小，卻像一麵鏡子。這麵鏡子被許多人塗黑或不願意 觀看，結果看不清日本也看不清自己。日本人對中國了解得甚多、甚 深、甚細，而中國人對日本則了解得較少、較淺、較粗。這種在國民層 次相互了解方麵的不平衡，可能比貿易收支的不平衡更令人擔憂。
在書籍出版上，旅日學者毛丹青認為，相對於日本的“中國熱”，中國 是“日本冷”，“我們恐怕難以做到知彼，最終甚至連知己的本領也會丟 掉，這實在值得警惕”。
如果我們真正了解日本就會發現，日本內閣府發布的2010年日本名義Ｇ ＤＰ比中國少4044億美元，被中國超越而排名全球第三。但是，在人均 ＧＤＰ方麵，日本仍然是中國的10倍多。
日本目前還遠遠地走在我們的前麵，我們還沒有任何理由蔑視這個已經 把我們研究透，並從我們的身上吸取了無窮智慧的鄰居。
我們要做的，不是永遠停留在回憶痛苦中，而是像他們研究我們那樣研 究日本，發現他們的長處和優點，把他們的長處變成我們的智慧和動 力。
一個箭在弦上的民族我曾經有一個機會到日本去，盡管旅程短暫，但所 經曆的許多事情，一直沉甸甸地壓在心頭。這個民族的一舉一動，他們 的憂患和警醒意識，他們那種時刻都箭在弦上的生存態度，讓人想起就 不寒而栗。
下關是個港口城市，有幾條航線可以直達我國的上海、青島、大連等城 市。我們入住的賓館就在港口附近，透過賓館的窗口，可清晰地看到港 口繁忙的景象。傍晚，我們到港口散步，看到出出進進的船隻依然很 多，有不少是來自中國的貨船。這些船運來的大多是山西和東北的優質 煤。已經來日本幾年的朋友大衛告訴我們，其實，他們進口我們的煤現 在並不用，而是用巨大的混凝土盒子，把運來的煤裝進去密封起來存放 到大海裏。大衛說，據日本的朋友講，他們這些年存放起來的煤，已經 相當於一個中等煤田了。
這還不是最令我們震驚的。日本煤田很少，他們買了煤存放起來慢慢用 可以理解，但是，我們都知道日本的森林覆蓋率是世界上最高的幾個國 家之一，比我國高好幾倍。而且，木材不像煤，用完了就沒有了，它可 以再生，伐一些，再栽上，幾年過去又成材了。但日本人不這樣想，他 們嚴厲禁止砍伐森林，卻大量從我國進口木材。幾天以後到北海道的劄 幌。劄幌的港口同下關一樣繁忙，看到有很多船是從大連來的，裝的都 是我們東北的原木。而站在劄幌的一個製高點上極目遠眺，我們看到的 是無邊無際的原始森林，甚至就在港口卸木材的岸邊，那些比運來的原 木還要粗的大樹毫發無損地站立著，一車車木材從那一排排茂盛的大樹 邊上通過，運到他們的城市裏。
在酒店吃飯的時候，大衛看著我們一個個沉思不語的臉說，日本人用我 們的木材不說，你們知道中國那些進口的成品木漿是怎麽來的嗎？他指 著我們每個人手裏拿的一次性方便筷說，他們用我們的原木做成方便 筷、牙簽，用完了再回收，做成木漿出口給我們，一進一出，淨掙我們 一倍的錢。
我們一個個目瞪口呆：日本人心機狡詐如此！
最後一站是東京。我們要去訪一位漢學家，引見的是一位日本朋友小 林。小林說，東京的車多，坐地鐵最快最方便。上車之前，我還真擔心 地鐵會擁擠。我們上的是始發車，車上的座位都空著。我還想著先上車 給老年人占個座，但奇怪的是那些日本人上了車以後沒有找座的，都在 那裏站著。直到車開動了，他們才看看身邊的座位，確認座位空著沒人 坐才坐下。一路經過十幾個站，我看到他們都是這樣，上車不找座；坐 著的，一看有老年人或殘疾人上來，立刻起身讓座。小林告訴我，這在 日本是很正常的事情。
就要離開東京了，我到郵局往家裏發一個郵件。一進門就有一位小姐給 鞠了一個90度躬。到了櫃台前，恰好我的前麵有一個人，我想就排在那 人後麵吧，不料門口的小姐立刻幾步跑到我的麵前，一個深鞠躬說：對 不起，耽誤您的時間了，請您到那個櫃台。小姐領我到另一個櫃台，但 我發現這個櫃台的職能沒有我要辦的業務。我正在猶豫，裏麵的小姐已 經站起來，問清了我的業務，馬上辦了起來。這時候，門口的小姐一直 沒有離開我的身邊，一再說，真對不起，耽誤您的時間了。也就是兩三 分鍾，業務就辦完了，裏麵的小姐也站起來說：很對不起，耽誤您的時 間了。直到離開郵局，我一直在琢磨，我一點也沒有被怠慢，一點也沒 有耽誤時間呀。
在日本時間不長，但這個民族時時刻刻無處不在的自覺、自醒精神，那 使命般的憂患意識，每每想起，都令我不寒而栗。我相信，這個在經濟 上創造了世界奇跡的民族，遲早會在所有的領域也創造出世界奇跡。他 們不會永遠安於太平洋中那樣的一小片島嶼，他們不會甘心於永遠做一 個總是為曆史道歉的角色。總有一天，他們必定會卷土重來！
我們的文化精髓成為日本智慧
當一個中國旅遊團到日本的時候，日本人最喜歡談論中國文化。他們引 經據典，說古論今，仿佛是在得意地炫耀自己祖宗的輝煌成就。在日本 這次大地震之前，就有一個旅遊團遇到了這樣的事情：日本的接地導遊 看到名單上有一個人姓衛，她立即興致勃勃地談起漢代的衛青和衛皇後 來。結果，看到我們這位姓衛的團員一臉的茫然，她認為是不可思議的 事情。她很失望地說：自己有這樣驕傲的祖宗，怎麽能夠輕易地忘記 呢？
國學大師辜鴻銘赴日講學的時候，看到中國文化在日本的發揚光大，十 分震驚，他說：“實際上日本人都不是真正的日本人，應該說，今日的日 本人是唐代的中國人，那時中國的精神今天在日本繼承著，而在中國都 已經大部分失傳了。真正得到中國文化的精華，隻有今天的日本。”
日本的曆史短，也談不上有什麽古代的文化，但是，現代的日本人，卻 把我們的文化融會貫通到了精妙絕倫的地步，無論是《孫子兵法》，還 是《論語》，還是《三國演義》，他們都駕輕就熟地應用到了所有的領 域。
二戰時，日本研究《孫子兵法》成風。戰敗後，《孫子兵法》廣泛應用 於日本的外交、商業和文化體育領域，有關著作達到上千種，研究者近 百萬人。日本的《孫子兵法》研究專家，曾經將其撰著的《新編＜孫子 十三篇＞》全五卷呈獻毛澤東的服部千春這樣說：“今日躋身於世界先進 企業之列的日本企業家的成長，主要取決於《孫子兵法》。”
大橋武夫侵華時學習到了《孫子兵法》，作為兵法經營學派的首創者， 他使東洋精密工業企業起死回生不斷壯大。而日本的軟件巨頭孫正義學 習了《孫子兵法》之後，用“智信仁勇”創立的“一流攻擊群”方法，把自 己的企業引領到行業的最前沿。
日本現代企業之父澀澤榮一是運用中國文化經營企業的典範。他一手拿 算盤，一手拿《論語》，成為日本企業爭相效仿的偶像。他認為，《論 語》是“工商之本”、“商業聖經”，忠、孝、仁、義的儒家學說與在商求 利的算盤並不矛盾，關鍵是做到“見利思義”，他根據自己對《論語》的 理解，提出了著名的“士魂商才”的觀點，打破了官尊商卑的陋習，創立 了500多家企業，並成為日本儒商的旗幟。
而本田公司的的創始人本田宗一郎則信奉儒家的“知之者，不如好之者； 好之者，不如樂之者”。他處處運用儒家的觀點，知人善任，盡早隱退， 親屬也不能進公司，成為世界企業界的佳話。
《三國演義》在日本影響深遠，諸葛亮以其智慧、神秘和計謀最受日本 人的膜拜。日本有數以百計的三國迷俱樂部，有關的讀本和電視劇層出 不窮。經營之神鬆下幸之助十分推崇儒學和《三國演義》，他提出把“合 作、報恩、報國”作為企業的基本精神，強調“兼相愛，交相利”至誠無 欺，學習“吳越同舟”精神，危機期間不解雇工人，效法劉備三顧茅廬的 用人之道，啟用隻有高中學曆的山下俊彥為總經理，使企業走出困境。
日本人對中國文化的推崇和應用，千百年以來沒有一刻中斷過。日本的 國學大師內藤湖南把中國傳統文化當作衣服，他說：“雖說是從中國借來 的衣服，但當中國人脫得精光時，日本人身上總還有一件穿在身上沒有 脫下。”
日本前首相竹下登訪問中國的時候，麵對浩瀚的中國文明感概萬千：“中 國是日本的文化源頭和日本的精神故鄉，今天，我們日本人所以一聽到 絲綢之路、敦煌、長安這些詞就激動不已，就是因為這種文化至今仍然 強有力地活在日本人的心中。”
我們的文化在日本生根發芽，幫助日本事業發展壯大的事例比比皆是、 不勝枚舉。麵對這個對我們的文化好學不倦，從我們的文化中得到無窮 智慧的鄰居，我們除了對祖宗的偉大感到驕傲之外，更多的還要有幾分 警醒和深思。不然就真如當年徐悲鴻先生的預言了：“日本文化還將興 起，中國如不振作，取而代之者將是吾敵國之日本人代表東方藝術，倘 不幸如是，我們將有何顏麵以對祖宗。”
有人說，文化是一個民族最悠久的靈魂和最後一道防線。是的，這道防 線我們必須永遠堅守。
日本人的嚴謹和認真
最近我們國內發生的很多事故，高鐵事故，礦難事故，樓房事故，校車 事故等等，毫無疑問都是因為我們做事最缺少嚴謹認真的態度，缺少負 責到底的責任心，麵對生死攸關的事情，總是馬馬虎虎、差不多就行 了。
魯迅先生是最了解我們民族的弱點的，他曾經針對我們中很多人對自身 缺點麻木不仁，不知道自我反省的現象這樣說：“多有不自滿的人的種 族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉 禍哉。”
相比日本，我們有很多的不足。2008年5月胡J濤訪問日本的時候，曾經 在日本的早稻田大學發表演講。他在演講中這樣說：“明治維新以後，日 本人民努力學習吸收世界先進文明成果，逐步發展成為亞洲第一個現代 化國家，日本人民以有限的國土資源創造出舉世矚目的發展成就，日本 在製造業、信息、金融、物流等領域位居世界前列，擁有世界一流的節 能環保技術，這是日本人民的驕傲，也值得中國人民學習。”
抗戰結束之後，日本與我們基本處於同一個起點上，國內經濟甚至比我 們還要差，為什麽在短短幾十年的時間內，迅速崛起為世界強國？其中 的原因固然很多，但是有一點是我們應該學習的，就是日本人做事的嚴 謹和認真。而這一點，恰恰是我們民族的弱點。
甲午戰爭即將開始之前，自以為是的北洋艦隊訪問日本。他們以為自己 無論在哪個方麵都早已經超越了日本，日本的艦隊根本不是自己的對手 了。日本海軍司令官東鄉代表日本海軍上艦參觀。上艦之後，看到的現 象，讓這位日本海軍將領啼笑皆非。他看到，北洋艦隊的士兵把洗的衣 服晾在炮管上，欄杆的扶手布滿了灰塵，士兵列隊也很不整齊，雜物很 不規矩地亂放在甲板上。東鄉向日軍統帥部這樣報告：“清朝海軍艦隊雖 然噸位高，但不堪一擊。他們的紀律如此鬆懈，做事這樣不嚴謹，怎麽 能夠打仗？”
這位日本將領一語道破了我們與日本的不同，我們在很多時候，最缺少 嚴謹認真的態度，而日本則凡事講究嚴謹和認真。
魯迅在留學日本的時候，最深切地體會到這種不同。他曾經這樣回憶藤 野先生：“從頭到末，都用紅筆塗改過了，不但增加了許多脫漏的地方， 連文法的錯誤，也都一一訂正”。魯迅痛徹心扉地這樣寫道：“中國的四 億人於今都害有病，馬馬虎虎病，這種病如果不醫好，中國是很難得救 的，想找一找醫這種病的藥，卻發現在日本人那裏有，這就是日本人的 認真。”
麵對上個世紀初魯迅先生的發問，今天的我們不禁慚愧，先生已經作古 七十多年，被先生痛恨的疾病，我們今天依然沒有醫治好。
在沈陽，曾經傳出過一個日本音樂家教育中國學生認真的佳話：1994 年，著名指揮家小澤征爾回到出生地沈陽，他決定指揮遼寧交響樂團上 演《德沃夏克第九交響曲》。第一天，在排練完第四樂章後，小澤的臉 色驟然沉了下來，緊皺眉頭，低沉地自語道：“怎麽會這樣?這樣的樂團 怎麽去演出?”忽然，他將指揮棒重重地敲了一下樂譜架後說：“從明天 起，我們進行個人演奏過關訓練。”這等於在說，每個人需要從基本功訓 練做起——這絕不是大師級指揮家做的事。但是此後，這位享譽世界的 指揮家小澤征爾，每天堅持上訓練課6個鍾頭，小澤一次次仔細認真地 糾正每一個樂手，儼然是一位教音樂課的小學音樂教師。
到了第三天下午，小澤實在太疲勞了。他先是蹲在地板上指揮，後來， 幹脆就跪在地板上指揮。臉上的汗水揮灑在樂譜和地板上。尤其是第一 小提琴手，盡管他一次次地糾正，可還是難以讓他滿意。望著大師被汗 水浸透了的頭發，一臉的疲憊，第一小提琴手心中難受極了，先是流 淚、抽泣，後是失聲哭了起來：“大師，對不起，您另選他人吧，我不 行。”在場的人都以為大師會發火。不料他卻十分平靜和悅地說：“你 行，隻差一點點，請再來一次。”當她拉完一遍，大師捋起頭發：“謝 謝，請再來一次好嗎?”就這樣，當第一小提琴手的演奏達到滿意的時 候，她自己已經泣不成聲。大師大口喘息著接過毛巾笑著說：“你們都 行，誰也沒有理由泄氣……”
就是從那個時候開始，所有參加了那一次演出的樂團樂手，都猶如接受 了一次脫胎換骨的洗禮。不僅僅是在音樂方麵，而是明白了一個樂手之 所以成為大師的秘密所在，也領教了日本人得嚴謹與認真。
魯迅的朋友內山完造先生曾經這樣描述他心目中的日本和中國人做事態 度的不同：“日本人是徹底的，而中國人則是適可而止的。”
麵對接二連三發生的事故，我們每一個人都應該像魯迅先生那樣自問： 我們還要為了這個病症付出多少代價？我們每一個人是否都要自省？
日本不接受讚美
上世紀80年代，美國哈佛大學著名的日本問題研究專家沃格爾教授出版 了一本名為《日本第一》的研究專著，立即在美國引起轟動，成為當年 度美國最暢銷書之一。從一般的美國市民、學者到國會議員、政府官員 乃至五角大樓的軍人都爭相閱讀，美國媒體也對此進行了大肆炒作。
沃格爾在書中寫道：日本地少人多，資源匱乏，二次大戰中被美國擊敗 且被美國軍事托管，但戰後日本卻創造了一個經濟神話，在許多方麵已 超過一直以世界老大自居的美國，雖然日本的軍事戰爭沒有打敗美國， 但通過經濟戰爭卻成功戰勝了美國。
這件事，在日本引起了更大的反響。這個反響，不是對美國說自己已經 達到世界第一的驕傲和自豪，而是引起了一場全民族的警覺和自省。影 視界和出版界接連推出了一係列的憂患反省之作《日本沉沒》《日本即 將崩潰》《日本的危機》《日本的挑戰》《日本的劣勢》等等。
他們的媒體公開這樣質疑：我們沒有那麽好，我們還有很多不足，美國 人為什麽不講我們的缺點？美國人這樣麻痹我們，背後有什麽陰謀？
人家本來是一個教授寫的一本學術研究著作，日本立刻上升到國家層 麵，對於人家發自內心的讚美產生了深刻的質疑。如果我們，我相信， 如果有一個美國人寫了一本這樣的讚美我們的專著，我們的媒體和國人 會高興地接受，而且會發自內心地認為這是一個國際友人的善意。
可是，日本卻不，這個民族不接受讚美。他們從來都是把自己放在暗 處，放在一個很低的位置，用很低調的聲音說話的。
他們深諳“槍打出頭鳥”的哲學，他們吸取了過去咄咄逼人而招致暗算和 打擊的教訓，精心“化妝”自己，有意地弱化自己，努力改變國際上流行 的“日本第一”的國際形象。
日本政府公布的數據常因缺乏透明度和具有暗箱操作性常常受到西方學 者的批評和指責，但日本政府照樣的我行我素，照樣能通過“作假”的手 法，始終將自己打扮成一個日益走向蕭條的國家，將自己定位在“危 險”和“蕭條”的邊緣。日本的學術界也不斷地進行曆史總結和“學術創 新”，毫無愧色地說過去的十年是“失去的十年”，而且還追加說，弄得不 好還將再失去一個十年。惹得海內外輿論一起跟著唉聲歎氣。
在很多領域，日本竭力以低調和不事張揚的麵貌出現，無論是在製造 業、科技領域還是金融業，主動放棄了許多世界第一的稱號，以弱者的 姿態出現在世人的麵前，讓人們覺得日本是個正在衰落的國家，從而放 鬆對日本的警惕。
但是常去日本的學者和專家，到了日本卻一點也感覺不到什麽蕭條。即 使經曆了大地震和大海嘯，經曆了金融危機，日本人的日子照樣過得有 滋有味。
毫無疑問，正是日本這種全國之“同仇敵愾”、“發憤圖強”、“臥薪嚐 膽”的民族素養，讓這個民族能夠迅速從災難中奮起，始終屹立於世界強 國之林。
麵對這樣的一個民族，我們還能夠對GDP超越日本成為世界第二僅僅樂 道嗎？
我們的胸襟與氣度
我們與日本這個民族有著太多的恩恩怨怨，始終是有好有殆，有唐隋時 代蜜月一樣的交流，更有清末和民國時期你死我活的戰爭。尤其是1937 年開始的抗日戰爭，更是每一個中國人心中的徹骨之痛。因此，提起日 本，我們中很多的人，尤其是一代代的青年人，至今充滿了敵意和仇 視，對於日本很多優秀的東西也本能地排斥和拒絕。甚至，近幾年以 來，這種仇視和敵意越來越深。
這實際上是一種掩耳盜鈴、自欺欺人的誤讀。日本侵略中國，他們在我 們的國土上犯下的滔天罪行，我們永遠也不能忘記。但是，一個偉大的 民族，應該具有這樣的胸襟和氣度：要勇於向對手學習，學習我們不如 人家的地方，把人家優秀的東西拿來。魯迅先生對日本非常了解，對日 本文化也推崇有加，他曾經針對國民對日本先進文明的麻木和排斥痛心 地說：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人 不知反省的人的種族，禍哉禍哉。”
盡管現在的世界GDP排名中，日本已經被中國超越排名第三，但是，聯 合國根據國民教育、飲食營養、健康衛生、權利平等以及環境因素等指 標進行的排名，日本是世界第一，而中國的名次非常靠後。多年以來， 世界公認日本的現代化程度位居世界首位。近15年以來，聯合國始終把 日本排在最適宜居住的國家首位。而全球寬帶環境排行榜顯示，在通信 速度、容量等指標中，日本始終是世界第一。美國《時代周刊》在2007 年3月曾經在世界範圍內做過一個調查，讓大家就自己認為的國家形象 對世界上12個主要國家進行排名。結果是這樣的：日本國家形象世界第 一，中國國家形象世界第五。
日本麵積狹小，資源匱乏，但是其工業卻在世界上獨占鼇頭，日本產品 取得了無與倫比的世界奇跡。目前的世界500強中，日本企業占據相當 大的份額。日本是世界上最大的援助國、貸款國、資本輸出國、海外資 產國，在汽車、造船、鋼鐵、家電、照相機、機器人等領域，其產品都 占據全球的一半以上。
日本前首相中曾根認為，日本成功主要依靠國民的創造力開發。而聯合 國教科文組織近20年以來，始終認為日本是最具革新性的國家。一個數 字可以解釋這個問題：每萬名勞動人口中，研究人員數量，日本居於全 球之首。世界上獲得專利最多的10家公司中，有7家日本公司。
諾貝爾獎是當今世界衡量一個國家科技實力和教育水平的重要標誌，我 們中國還沒有一個人獲獎，而日本已經有十幾個科學家和文學家問鼎。
2008年5月，胡J濤訪問日本，他在早稻田大學的演講中說：“日本人民 善於學習、善於創造，勤勞智慧、奮發向上。遠在1400多年前，日本就 先後20多次向中國派出遣隋使、遣唐使，借鑒中國的製度、典章、律 令，引入佛教、漢字、技術，結合自己的實際形成了獨具特色的日本文 化。明治維新以後，日本人民努力學習吸收世界先進文明成果，逐步發 展成為亞洲第一個現代化國家。日本人民以有限的國土資源創造出舉世 矚目的發展成就，日本在製造業、信息、金融、物流等領域位居世界前 列，擁有世界一流的節能環保技術。這是日本人民的驕傲，也值得中國 人民學習。”
我們不是妄自菲薄，但也不能夜郎自大，我們在肯定自己的優勢，發揚 自己的傳統的同時，要有學習對手的勇氣，這才是一個偉大民族應有的 胸襟和氣度。
最近一段時間以來，因為我們的GDP超越了日本，國內有很多的人，特 別是一些年輕人，就想當然地認為我們不論在哪些方麵都已經超過日本 了。特別是日本經曆了大地震和大海嘯的重創，經曆了核泄漏的沉重打 擊，就天真地認為日本真的已經風光不再了。
這當然是一個嚴重的誤判。確切地說，我們並不真正了解日本。與我們 對日本的了解相比，我們了解的日本隻是表麵的，甚至隻是片麵的、敵 意的一麵；而我們在日本麵前，卻是透明的，人家對我們了如指掌。看 看最近我們國內電視台的各個頻道裏放映的電視劇就能夠知道，我們眼 睛裏的日本，依然是65年以前那個對我們燒殺搶掠的日本，那個隻是知 道用戰爭和征服說話的日本，而近60多年以來日本做了什麽，我們卻知 之甚少。
長期以來，日本曆屆政府都十分重視對中國的研究和考察。日本人來華 修學旅行，在研究方法上崇尚客觀實證，重視文獻解析和實地踏查，與 此伴生的還有縝密的諜報活動，因此對中國了解得十分詳盡，事無巨細 而且相當深入深刻。
他們更注重培養通曉中國的人才。近50年以來，在北京的日本記者，每 人都被輪流派駐香港、台灣、上海等地工作，以便全麵了解中國。他們 經過在中國幾個地方的工作和生活，都成為十分了解中國政治、經濟和 文化地理的中國通，有些人成為很有建樹的中國問題專家，回國以後就 進入了國會和政府的研究機構。
1975年的春天，作為對郭沫若率領中國文化代表團訪日的回訪，日本文 化代表團訪華。日本代表團團長吉川幸次郎站在大雁塔上，俯瞰繁華不 再、荒蕪遍地的西安，像一個精通西安地理和曆史的導遊一樣講述當年 長安的曆史和建築，引經據典，如數家珍，令中國陪同人員折服。
吉川幸次郎是文學博士，東方學會會長，日本中國學會評議員兼專門委 員，日本外務省中國問題顧問，是世界上最有影響的中國文學和曆史研 究家。他認為，中國的日本研究僅相當於中學水平，“這樣，真正的日中 文化交流不可能，也構不成真正意義的中日友好關係”。
錢鍾書先生曾經去日本講學，回來以後，他對於日本人對中國文化的了 解感慨萬端：“到日本來講學，是很大膽的舉動。就算一個中國學者來講 他的本國學問，他雖然不必通身是膽，也得有很大的膽。理由很明白簡 單，日本對中國文化各個方麵的卓越研究是世界公認的。”
著名的日本問題研究專家王錦思先生在其專著《日本行，中國更行》 中，痛徹心扉地呼籲國人，要直麵現實，真正深入地了解我們這個鄰 居。他說：日本雖小，卻像一麵鏡子。這麵鏡子被許多人塗黑或不願意 觀看，結果看不清日本也看不清自己。日本人對中國了解得甚多、甚 深、甚細，而中國人對日本則了解得較少、較淺、較粗。這種在國民層 次相互了解方麵的不平衡，可能比貿易收支的不平衡更令人擔憂。
在書籍出版上，旅日學者毛丹青認為，相對於日本的“中國熱”，中國 是“日本冷”，“我們恐怕難以做到知彼，最終甚至連知己的本領也會丟 掉，這實在值得警惕”。
如果我們真正了解日本就會發現，日本內閣府發布的2010年日本名義Ｇ ＤＰ比中國少4044億美元，被中國超越而排名全球第三。但是，在人均 ＧＤＰ方麵，日本仍然是中國的10倍多。
日本目前還遠遠地走在我們的前麵，我們還沒有任何理由蔑視這個已經 把我們研究透，並從我們的身上吸取了無窮智慧的鄰居。
我們要做的，不是永遠停留在回憶痛苦中，而是像他們研究我們那樣研 究日本，發現他們的長處和優點，把他們的長處變成我們的智慧和動 力。
一個箭在弦上的民族我曾經有一個機會到日本去，盡管旅程短暫，但所 經曆的許多事情，一直沉甸甸地壓在心頭。這個民族的一舉一動，他們 的憂患和警醒意識，他們那種時刻都箭在弦上的生存態度，讓人想起就 不寒而栗。
下關是個港口城市，有幾條航線可以直達我國的上海、青島、大連等城 市。我們入住的賓館就在港口附近，透過賓館的窗口，可清晰地看到港 口繁忙的景象。傍晚，我們到港口散步，看到出出進進的船隻依然很 多，有不少是來自中國的貨船。這些船運來的大多是山西和東北的優質 煤。已經來日本幾年的朋友大衛告訴我們，其實，他們進口我們的煤現 在並不用，而是用巨大的混凝土盒子，把運來的煤裝進去密封起來存放 到大海裏。大衛說，據日本的朋友講，他們這些年存放起來的煤，已經 相當於一個中等煤田了。
這還不是最令我們震驚的。日本煤田很少，他們買了煤存放起來慢慢用 可以理解，但是，我們都知道日本的森林覆蓋率是世界上最高的幾個國 家之一，比我國高好幾倍。而且，木材不像煤，用完了就沒有了，它可 以再生，伐一些，再栽上，幾年過去又成材了。但日本人不這樣想，他 們嚴厲禁止砍伐森林，卻大量從我國進口木材。幾天以後到北海道的劄 幌。劄幌的港口同下關一樣繁忙，看到有很多船是從大連來的，裝的都 是我們東北的原木。而站在劄幌的一個製高點上極目遠眺，我們看到的 是無邊無際的原始森林，甚至就在港口卸木材的岸邊，那些比運來的原 木還要粗的大樹毫發無損地站立著，一車車木材從那一排排茂盛的大樹 邊上通過，運到他們的城市裏。
在酒店吃飯的時候，大衛看著我們一個個沉思不語的臉說，日本人用我 們的木材不說，你們知道中國那些進口的成品木漿是怎麽來的嗎？他指 著我們每個人手裏拿的一次性方便筷說，他們用我們的原木做成方便 筷、牙簽，用完了再回收，做成木漿出口給我們，一進一出，淨掙我們 一倍的錢。
我們一個個目瞪口呆：日本人心機狡詐如此！
最後一站是東京。我們要去訪一位漢學家，引見的是一位日本朋友小 林。小林說，東京的車多，坐地鐵最快最方便。上車之前，我還真擔心 地鐵會擁擠。我們上的是始發車，車上的座位都空著。我還想著先上車 給老年人占個座，但奇怪的是那些日本人上了車以後沒有找座的，都在 那裏站著。直到車開動了，他們才看看身邊的座位，確認座位空著沒人 坐才坐下。一路經過十幾個站，我看到他們都是這樣，上車不找座；坐 著的，一看有老年人或殘疾人上來，立刻起身讓座。小林告訴我，這在 日本是很正常的事情。
就要離開東京了，我到郵局往家裏發一個郵件。一進門就有一位小姐給 鞠了一個90度躬。到了櫃台前，恰好我的前麵有一個人，我想就排在那 人後麵吧，不料門口的小姐立刻幾步跑到我的麵前，一個深鞠躬說：對 不起，耽誤您的時間了，請您到那個櫃台。小姐領我到另一個櫃台，但 我發現這個櫃台的職能沒有我要辦的業務。我正在猶豫，裏麵的小姐已 經站起來，問清了我的業務，馬上辦了起來。這時候，門口的小姐一直 沒有離開我的身邊，一再說，真對不起，耽誤您的時間了。也就是兩三 分鍾，業務就辦完了，裏麵的小姐也站起來說：很對不起，耽誤您的時 間了。直到離開郵局，我一直在琢磨，我一點也沒有被怠慢，一點也沒 有耽誤時間呀。
在日本時間不長，但這個民族時時刻刻無處不在的自覺、自醒精神，那 使命般的憂患意識，每每想起，都令我不寒而栗。我相信，這個在經濟 上創造了世界奇跡的民族，遲早會在所有的領域也創造出世界奇跡。他 們不會永遠安於太平洋中那樣的一小片島嶼，他們不會甘心於永遠做一 個總是為曆史道歉的角色。總有一天，他們必定會卷土重來！
我們的文化精髓成為日本智慧
當一個中國旅遊團到日本的時候，日本人最喜歡談論中國文化。他們引 經據典，說古論今，仿佛是在得意地炫耀自己祖宗的輝煌成就。在日本 這次大地震之前，就有一個旅遊團遇到了這樣的事情：日本的接地導遊 看到名單上有一個人姓衛，她立即興致勃勃地談起漢代的衛青和衛皇後 來。結果，看到我們這位姓衛的團員一臉的茫然，她認為是不可思議的 事情。她很失望地說：自己有這樣驕傲的祖宗，怎麽能夠輕易地忘記 呢？
國學大師辜鴻銘赴日講學的時候，看到中國文化在日本的發揚光大，十 分震驚，他說：“實際上日本人都不是真正的日本人，應該說，今日的日 本人是唐代的中國人，那時中國的精神今天在日本繼承著，而在中國都 已經大部分失傳了。真正得到中國文化的精華，隻有今天的日本。”
日本的曆史短，也談不上有什麽古代的文化，但是，現代的日本人，卻 把我們的文化融會貫通到了精妙絕倫的地步，無論是《孫子兵法》，還 是《論語》，還是《三國演義》，他們都駕輕就熟地應用到了所有的領 域。
二戰時，日本研究《孫子兵法》成風。戰敗後，《孫子兵法》廣泛應用 於日本的外交、商業和文化體育領域，有關著作達到上千種，研究者近 百萬人。日本的《孫子兵法》研究專家，曾經將其撰著的《新編＜孫子 十三篇＞》全五卷呈獻毛澤東的服部千春這樣說：“今日躋身於世界先進 企業之列的日本企業家的成長，主要取決於《孫子兵法》。”
大橋武夫侵華時學習到了《孫子兵法》，作為兵法經營學派的首創者， 他使東洋精密工業企業起死回生不斷壯大。而日本的軟件巨頭孫正義學 習了《孫子兵法》之後，用“智信仁勇”創立的“一流攻擊群”方法，把自 己的企業引領到行業的最前沿。
日本現代企業之父澀澤榮一是運用中國文化經營企業的典範。他一手拿 算盤，一手拿《論語》，成為日本企業爭相效仿的偶像。他認為，《論 語》是“工商之本”、“商業聖經”，忠、孝、仁、義的儒家學說與在商求 利的算盤並不矛盾，關鍵是做到“見利思義”，他根據自己對《論語》的 理解，提出了著名的“士魂商才”的觀點，打破了官尊商卑的陋習，創立 了500多家企業，並成為日本儒商的旗幟。
而本田公司的的創始人本田宗一郎則信奉儒家的“知之者，不如好之者； 好之者，不如樂之者”。他處處運用儒家的觀點，知人善任，盡早隱退， 親屬也不能進公司，成為世界企業界的佳話。
《三國演義》在日本影響深遠，諸葛亮以其智慧、神秘和計謀最受日本 人的膜拜。日本有數以百計的三國迷俱樂部，有關的讀本和電視劇層出 不窮。經營之神鬆下幸之助十分推崇儒學和《三國演義》，他提出把“合 作、報恩、報國”作為企業的基本精神，強調“兼相愛，交相利”至誠無 欺，學習“吳越同舟”精神，危機期間不解雇工人，效法劉備三顧茅廬的 用人之道，啟用隻有高中學曆的山下俊彥為總經理，使企業走出困境。
日本人對中國文化的推崇和應用，千百年以來沒有一刻中斷過。日本的 國學大師內藤湖南把中國傳統文化當作衣服，他說：“雖說是從中國借來 的衣服，但當中國人脫得精光時，日本人身上總還有一件穿在身上沒有 脫下。”
日本前首相竹下登訪問中國的時候，麵對浩瀚的中國文明感概萬千：“中 國是日本的文化源頭和日本的精神故鄉，今天，我們日本人所以一聽到 絲綢之路、敦煌、長安這些詞就激動不已，就是因為這種文化至今仍然 強有力地活在日本人的心中。”
我們的文化在日本生根發芽，幫助日本事業發展壯大的事例比比皆是、 不勝枚舉。麵對這個對我們的文化好學不倦，從我們的文化中得到無窮 智慧的鄰居，我們除了對祖宗的偉大感到驕傲之外，更多的還要有幾分 警醒和深思。不然就真如當年徐悲鴻先生的預言了：“日本文化還將興 起，中國如不振作，取而代之者將是吾敵國之日本人代表東方藝術，倘 不幸如是，我們將有何顏麵以對祖宗。”
有人說，文化是一個民族最悠久的靈魂和最後一道防線。是的，這道防 線我們必須永遠堅守。
日本人的嚴謹和認真
最近我們國內發生的很多事故，高鐵事故，礦難事故，樓房事故，校車 事故等等，毫無疑問都是因為我們做事最缺少嚴謹認真的態度，缺少負 責到底的責任心，麵對生死攸關的事情，總是馬馬虎虎、差不多就行 了。
魯迅先生是最了解我們民族的弱點的，他曾經針對我們中很多人對自身 缺點麻木不仁，不知道自我反省的現象這樣說：“多有不自滿的人的種 族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉 禍哉。”
相比日本，我們有很多的不足。2008年5月胡J濤訪問日本的時候，曾經 在日本的早稻田大學發表演講。他在演講中這樣說：“明治維新以後，日 本人民努力學習吸收世界先進文明成果，逐步發展成為亞洲第一個現代 化國家，日本人民以有限的國土資源創造出舉世矚目的發展成就，日本 在製造業、信息、金融、物流等領域位居世界前列，擁有世界一流的節 能環保技術，這是日本人民的驕傲，也值得中國人民學習。”
抗戰結束之後，日本與我們基本處於同一個起點上，國內經濟甚至比我 們還要差，為什麽在短短幾十年的時間內，迅速崛起為世界強國？其中 的原因固然很多，但是有一點是我們應該學習的，就是日本人做事的嚴 謹和認真。而這一點，恰恰是我們民族的弱點。
甲午戰爭即將開始之前，自以為是的北洋艦隊訪問日本。他們以為自己 無論在哪個方麵都早已經超越了日本，日本的艦隊根本不是自己的對手 了。日本海軍司令官東鄉代表日本海軍上艦參觀。上艦之後，看到的現 象，讓這位日本海軍將領啼笑皆非。他看到，北洋艦隊的士兵把洗的衣 服晾在炮管上，欄杆的扶手布滿了灰塵，士兵列隊也很不整齊，雜物很 不規矩地亂放在甲板上。東鄉向日軍統帥部這樣報告：“清朝海軍艦隊雖 然噸位高，但不堪一擊。他們的紀律如此鬆懈，做事這樣不嚴謹，怎麽 能夠打仗？”
這位日本將領一語道破了我們與日本的不同，我們在很多時候，最缺少 嚴謹認真的態度，而日本則凡事講究嚴謹和認真。
魯迅在留學日本的時候，最深切地體會到這種不同。他曾經這樣回憶藤 野先生：“從頭到末，都用紅筆塗改過了，不但增加了許多脫漏的地方， 連文法的錯誤，也都一一訂正”。魯迅痛徹心扉地這樣寫道：“中國的四 億人於今都害有病，馬馬虎虎病，這種病如果不醫好，中國是很難得救 的，想找一找醫這種病的藥，卻發現在日本人那裏有，這就是日本人的 認真。”
麵對上個世紀初魯迅先生的發問，今天的我們不禁慚愧，先生已經作古 七十多年，被先生痛恨的疾病，我們今天依然沒有醫治好。
在沈陽，曾經傳出過一個日本音樂家教育中國學生認真的佳話：1994 年，著名指揮家小澤征爾回到出生地沈陽，他決定指揮遼寧交響樂團上 演《德沃夏克第九交響曲》。第一天，在排練完第四樂章後，小澤的臉 色驟然沉了下來，緊皺眉頭，低沉地自語道：“怎麽會這樣?這樣的樂團 怎麽去演出?”忽然，他將指揮棒重重地敲了一下樂譜架後說：“從明天 起，我們進行個人演奏過關訓練。”這等於在說，每個人需要從基本功訓 練做起——這絕不是大師級指揮家做的事。但是此後，這位享譽世界的 指揮家小澤征爾，每天堅持上訓練課6個鍾頭，小澤一次次仔細認真地 糾正每一個樂手，儼然是一位教音樂課的小學音樂教師。
到了第三天下午，小澤實在太疲勞了。他先是蹲在地板上指揮，後來， 幹脆就跪在地板上指揮。臉上的汗水揮灑在樂譜和地板上。尤其是第一 小提琴手，盡管他一次次地糾正，可還是難以讓他滿意。望著大師被汗 水浸透了的頭發，一臉的疲憊，第一小提琴手心中難受極了，先是流 淚、抽泣，後是失聲哭了起來：“大師，對不起，您另選他人吧，我不 行。”在場的人都以為大師會發火。不料他卻十分平靜和悅地說：“你 行，隻差一點點，請再來一次。”當她拉完一遍，大師捋起頭發：“謝 謝，請再來一次好嗎?”就這樣，當第一小提琴手的演奏達到滿意的時 候，她自己已經泣不成聲。大師大口喘息著接過毛巾笑著說：“你們都 行，誰也沒有理由泄氣……”
就是從那個時候開始，所有參加了那一次演出的樂團樂手，都猶如接受 了一次脫胎換骨的洗禮。不僅僅是在音樂方麵，而是明白了一個樂手之 所以成為大師的秘密所在，也領教了日本人得嚴謹與認真。
魯迅的朋友內山完造先生曾經這樣描述他心目中的日本和中國人做事態 度的不同：“日本人是徹底的，而中國人則是適可而止的。”
麵對接二連三發生的事故，我們每一個人都應該像魯迅先生那樣自問： 我們還要為了這個病症付出多少代價？我們每一個人是否都要自省？
日本不接受讚美
上世紀80年代，美國哈佛大學著名的日本問題研究專家沃格爾教授出版 了一本名為《日本第一》的研究專著，立即在美國引起轟動，成為當年 度美國最暢銷書之一。從一般的美國市民、學者到國會議員、政府官員 乃至五角大樓的軍人都爭相閱讀，美國媒體也對此進行了大肆炒作。
沃格爾在書中寫道：日本地少人多，資源匱乏，二次大戰中被美國擊敗 且被美國軍事托管，但戰後日本卻創造了一個經濟神話，在許多方麵已 超過一直以世界老大自居的美國，雖然日本的軍事戰爭沒有打敗美國， 但通過經濟戰爭卻成功戰勝了美國。
這件事，在日本引起了更大的反響。這個反響，不是對美國說自己已經 達到世界第一的驕傲和自豪，而是引起了一場全民族的警覺和自省。影 視界和出版界接連推出了一係列的憂患反省之作《日本沉沒》《日本即 將崩潰》《日本的危機》《日本的挑戰》《日本的劣勢》等等。
他們的媒體公開這樣質疑：我們沒有那麽好，我們還有很多不足，美國 人為什麽不講我們的缺點？美國人這樣麻痹我們，背後有什麽陰謀？
人家本來是一個教授寫的一本學術研究著作，日本立刻上升到國家層 麵，對於人家發自內心的讚美產生了深刻的質疑。如果我們，我相信， 如果有一個美國人寫了一本這樣的讚美我們的專著，我們的媒體和國人 會高興地接受，而且會發自內心地認為這是一個國際友人的善意。
可是，日本卻不，這個民族不接受讚美。他們從來都是把自己放在暗 處，放在一個很低的位置，用很低調的聲音說話的。
他們深諳“槍打出頭鳥”的哲學，他們吸取了過去咄咄逼人而招致暗算和 打擊的教訓，精心“化妝”自己，有意地弱化自己，努力改變國際上流行 的“日本第一”的國際形象。
日本政府公布的數據常因缺乏透明度和具有暗箱操作性常常受到西方學 者的批評和指責，但日本政府照樣的我行我素，照樣能通過“作假”的手 法，始終將自己打扮成一個日益走向蕭條的國家，將自己定位在“危 險”和“蕭條”的邊緣。日本的學術界也不斷地進行曆史總結和“學術創 新”，毫無愧色地說過去的十年是“失去的十年”，而且還追加說，弄得不 好還將再失去一個十年。惹得海內外輿論一起跟著唉聲歎氣。
在很多領域，日本竭力以低調和不事張揚的麵貌出現，無論是在製造 業、科技領域還是金融業，主動放棄了許多世界第一的稱號，以弱者的 姿態出現在世人的麵前，讓人們覺得日本是個正在衰落的國家，從而放 鬆對日本的警惕。
但是常去日本的學者和專家，到了日本卻一點也感覺不到什麽蕭條。即 使經曆了大地震和大海嘯，經曆了金融危機，日本人的日子照樣過得有 滋有味。
毫無疑問，正是日本這種全國之“同仇敵愾”、“發憤圖強”、“臥薪嚐 膽”的民族素養，讓這個民族能夠迅速從災難中奮起，始終屹立於世界強 國之林。
麵對這樣的一個民族，我們還能夠對GDP超越日本成為世界第二僅僅樂 道嗎？
我們的胸襟與氣度
我們與日本這個民族有著太多的恩恩怨怨，始終是有好有殆，有唐隋時 代蜜月一樣的交流，更有清末和民國時期你死我活的戰爭。尤其是1937 年開始的抗日戰爭，更是每一個中國人心中的徹骨之痛。因此，提起日 本，我們中很多的人，尤其是一代代的青年人，至今充滿了敵意和仇 視，對於日本很多優秀的東西也本能地排斥和拒絕。甚至，近幾年以 來，這種仇視和敵意越來越深。
這實際上是一種掩耳盜鈴、自欺欺人的誤讀。日本侵略中國，他們在我 們的國土上犯下的滔天罪行，我們永遠也不能忘記。但是，一個偉大的 民族，應該具有這樣的胸襟和氣度：要勇於向對手學習，學習我們不如 人家的地方，把人家優秀的東西拿來。魯迅先生對日本非常了解，對日 本文化也推崇有加，他曾經針對國民對日本先進文明的麻木和排斥痛心 地說：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人 不知反省的人的種族，禍哉禍哉。”
盡管現在的世界GDP排名中，日本已經被中國超越排名第三，但是，聯 合國根據國民教育、飲食營養、健康衛生、權利平等以及環境因素等指 標進行的排名，日本是世界第一，而中國的名次非常靠後。多年以來， 世界公認日本的現代化程度位居世界首位。近15年以來，聯合國始終把 日本排在最適宜居住的國家首位。而全球寬帶環境排行榜顯示，在通信 速度、容量等指標中，日本始終是世界第一。美國《時代周刊》在2007 年3月曾經在世界範圍內做過一個調查，讓大家就自己認為的國家形象 對世界上12個主要國家進行排名。結果是這樣的：日本國家形象世界第 一，中國國家形象世界第五。
日本麵積狹小，資源匱乏，但是其工業卻在世界上獨占鼇頭，日本產品 取得了無與倫比的世界奇跡。目前的世界500強中，日本企業占據相當 大的份額。日本是世界上最大的援助國、貸款國、資本輸出國、海外資 產國，在汽車、造船、鋼鐵、家電、照相機、機器人等領域，其產品都 占據全球的一半以上。
日本前首相中曾根認為，日本成功主要依靠國民的創造力開發。而聯合 國教科文組織近20年以來，始終認為日本是最具革新性的國家。一個數 字可以解釋這個問題：每萬名勞動人口中，研究人員數量，日本居於全 球之首。世界上獲得專利最多的10家公司中，有7家日本公司。
諾貝爾獎是當今世界衡量一個國家科技實力和教育水平的重要標誌，我 們中國還沒有一個人獲獎，而日本已經有十幾個科學家和文學家問鼎。
2008年5月，胡J濤訪問日本，他在早稻田大學的演講中說：“日本人民 善於學習、善於創造，勤勞智慧、奮發向上。遠在1400多年前，日本就 先後20多次向中國派出遣隋使、遣唐使，借鑒中國的製度、典章、律 令，引入佛教、漢字、技術，結合自己的實際形成了獨具特色的日本文 化。明治維新以後，日本人民努力學習吸收世界先進文明成果，逐步發 展成為亞洲第一個現代化國家。日本人民以有限的國土資源創造出舉世 矚目的發展成就，日本在製造業、信息、金融、物流等領域位居世界前 列，擁有世界一流的節能環保技術。這是日本人民的驕傲，也值得中國 人民學習。”
我們不是妄自菲薄，但也不能夜郎自大，我們在肯定自己的優勢，發揚 自己的傳統的同時，要有學習對手的勇氣，這才是一個偉大民族應有的 胸襟和氣度。
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