私憤的不同體現
私憤的概念和“義憤填膺”的性質是不同的。私憤所突出的是一個“私”字,即“憤怒”來自私人的情感層麵大於關心他人、社會低層人民或整個世界的不公現象、苦難等等。
私憤的體現外人有時是看不出充滿私憤之人的直接原因的。發泄私憤的人可能有心理的原因,如個人的生活、情感經曆等讓一個人長時間的壓抑,但在缺乏對自身的認識時會找到某種發泄的機會。
私憤大的人是很難理解他人的,因為私憤是“自私的憤怒。”自私的憤怒是經不住推敲的;自私之憤怒的結果往往是玩火自焚,在有意傷害他人的同時自己的血壓卻危險地升高了。
網民揭露呂麗萍阿姨對前夫張豐毅的態度和私憤是理解呂麗萍阿姨新言論的重要線索。當然,這樣的私人恩怨呂阿姨是永遠不會完全坦白的。
張豐毅是中國當代最傑出的演員之一,將他扯入如此“呂麗萍抨擊同性戀人”的網絡運動也可能是呂阿姨玩兒的一箭雙雕。
人道的廣義
同性戀在中國早已不是危言聳聽的事情了。很多同性戀人不再隱瞞自己的性取向,中國的公眾對同性戀也逐漸從不懂到懂、從不理解到理解、從不尊重到尊重等積極地、客觀地在變化。多年前,中國的大城市,如北京上海等,同性婚姻、婚禮就已經公開了。可是,那時呂麗萍阿姨沒有出來作為“名人”帶頭罵那些敢於麵對公眾的同性戀人“無恥”等,並冠以“上帝”給他/她們施加的罪名。
近年來,很多像呂麗萍阿姨這樣的人從一個(信仰)極端跳到另一個極端。她/他們生活在不同的極端裏,有政治的,也有道德的。可她/他們卻不願承認自己的“思維投機”或信仰投機取向,臨時抱佛腳似地以拿來主義的方式為自己的意識形態找借口,從而失去了真正的獨立思考能力。比如,一個具有獨立思考能力的人,尤其是現代娛樂商品消費社會裏的“名人”在辨別人性中的“罪惡”時,再幼稚也不會把“同性戀”視為頭號罪人的,除非她/他們被某一宗教的教條洗腦了。
呂麗萍阿姨在中國生活了一輩子,如果她看不到中國社會裏的種種罪惡、看不到無數中國屁民生存的慘狀,而將她的短期轉型思維對準了性取向不同的人們,那就太虛偽了,也太二了!做為名人大談同性戀的“罪惡”是私憤的膨脹,也是對人性理念的猥褻!
如果我們將呂麗萍阿姨的私憤和其他被中共當局關押、監視、剝奪自由的異議人士們相比,呂阿姨對同性戀的侮辱和治罪是非常低級的,暴露了她本人的素養和“信仰的極端轉型”中的不成熟和偏執。
不要挑挑揀揀讀“聖經”
西方對於“有神論”和“無神論”的辯論從未停止。對於“一神論”的挑戰被很多科學家、學者視為使命。無神論者不是簡簡單單地否認一神論,而是從科學、人類進化和以宗教名義所引發的慘烈戰爭來客觀理智地挑戰單一宗教和為了信仰而信仰的偏激和愚昧。
目前,宗教信仰極其濃烈的美國在對同性戀人的權利與尊嚴上已經顯示了明顯的進步。無論是演藝界還是政界的名人,不管她/他們內心有多保守,她/他們對同性戀人也是不敢歧視的。
同性戀人對於國家和人類的貢獻不比異性戀少,以性取向,甚至濫用“上帝”的名義去歧視他人是文明社會所無法容忍的。我懷疑呂麗萍阿姨對西方宗教的曆史和“聖經”的來曆有多少真正的研究和了解。如果隻是將自己在演義職業上獲獎歸功於“上帝”而對中國社會現實裝聾作啞的話,照宋丹丹說的: 呂麗萍阿姨, 你最好閉嘴!
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