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李述鴻：藝術與人體
2011-04-04 李述鴻
文明長河中，始終翻騰的藝術主題也就是這幾樣，隻是女性人體出現得較多，從古希臘到近代，用人體來表現生命、美、真理等博大概念，幾乎全部是女人體的義務，最幸運者是希臘神話中的愛情女神維納斯。   藝術與人體的瓜葛自古有之。最初是實際需要的原則左右創作，女性，有誇張性器官造型的女性，代表生育和繁衍；繼而是男性，體格碩壯強健、身材戴天履地、神一般的男性，代表戰爭和勇士；最後是溫軟多情、顧盼纏綿的女性，維納斯，代表人已進化，愛情已成為生活一大內容。   文明長河中，始終翻騰的藝術主題也就是這幾樣，隻是女性人體出現得較多，從古希臘到近代，用人體來表現生命、美、真理等博大概念，幾乎全部是女人體的義務，最幸運者是希臘神話中的愛情女神維納斯。藝術家多是男性，女人體在男性眼中無疑是一莫大的視覺享受，這是主要的創作原因。雕塑家鐵錘鋼釺鑿子下和畫家油彩畫筆間產生的維納斯，用她邀寵，因她獲罪者大有人在。最出名的幾位是米開朗基羅、提香，丁托雷托、倫勃朗、維拉斯貴茲、馬奈等。   米開朗基羅在梵蒂岡西斯廷天頂畫中塑造了最富英雄氣質的人體，一時間被歐洲人認為是天使下凡，但他在《最後的審判》中所塑造的聖母瑪利亞和耶穌基督則被裹上了遮羞布，成為千古遺憾——基督教藝術中唯一的裸體聖母；提香的裸體維納斯是同師兄喬爾喬內作對而畫，喬爾喬內的維納斯在寧靜祥和的田園風景中閉目微睡，提香的維納斯則在華麗的大宅廳堂上與觀眾對視，這是藝術史上著名的案例：閉目沉睡的維納斯代表沉睡的感性，大睜雙眼的維納斯代表蘇醒的感性；提香的學生丁托雷托則變換了一下，畫的是《聖經•舊約》裏的一個美麗寡婦，名字叫朱迪特，赤裸裸地在自家後院洗澡，被二位長老偷看的情形，這是一個碩大又豐滿且肌膚柔軟的女人體，十足的貴婦人體，據說這個裸體代表真理，她的四周是香粉盒、鏡子、項鏈等裝飾物，代表永遠圍繞真理的虛榮和偽裝；倫勃朗也畫的是朱迪特，但形象已經平民化了，畢竟是新教文化，少了許多矯揉造作和不必要的矜持；維拉斯貴茲是西班牙十七世紀最偉大的畫家，生活在宗教裁判甚囂塵上的年代，他作為宮廷第一畫師，畫風十分謹慎，但還是忍不住，偷偷畫了一個女人體，維納斯的背影——西方繪畫史上最美麗的女人體背影，為此，他差點成為宗教裁判的階下囚；他之後的同胞畫家戈雅也畫了女人體，而且公然畫了正麵，結果也差點成為宗教裁判的火中鬼；十九世紀法國的馬奈，印象派代表畫家，更是頑固不移，幾番畫寫實女人體投交巴黎秋季沙龍未果，當時的媒體刻薄地批判他的《草地上的午餐》和《奧林匹亞》，說畫家將妓女弄在畫麵上矜持作態，大傷風雅不說，又不顧古典美化原則，徑直將肚囊皮突顯在畫麵中央，而且毫不避諱地描繪奧林匹亞（妓女的別稱）略顯肮髒的皮膚和床單，兩次，馬奈被拒絕，作品也兩度成為巴黎斯文場中的醜聞，讓馬奈痛苦不堪。   藝術與人體的瓜葛很久了，今天人體在藝術中的待遇則完全是另外的情形。