原文來自機智勇敢的王小峰：http://www.wangxiaofeng.net/?p=4378
周立波老師前段時間出了一本書《詼詞典》，內容大致是：把一些比較流行的上海話解釋了一番，其實大都是他的清口裏出現的一些詞匯，同時還用幾個段子來闡述這些上海土語，字數不多。錢文忠老師還給他做了一個跋，說樂得不行。但我看的時候就沒覺得樂得不行，因為上海話的語境我無法理解，裏麵的幽默感我也就自然無從感受了。這也很正常，不是說你不能理解的幽默，它就不是幽默。把它當作一種語言知識了解到也無妨。方言是了解某一個地區人的性格和思維方式的最好入口，上海話對我來說理解起來挺困難，這個城市我去過有四十多次了，但是上海話我不會說，也聽不太懂，年輕人說上海話我還能聽明白一些，稍微上歲數一點的上海人說話，基本上跟聽日語沒什麽區別。
今年五月，我去上海采訪過一次周立波，周老師給我印象是：他很強調地域特色，同時對目前走紅的喜劇小品演員表示出一種不卑不亢式的不屑。我為什麽要用“不卑不亢”？因為周老師一方麵很想告訴媒體，他們那些所謂的幽默、搞笑都很低級，缺乏他那種儒雅的睿智，對北方喜劇演員紅遍大江南北感到絲絲的不平衡。另一方麵他又反複強調他們很好，有特點，該受到人們的喜愛。他說：“我可以聽懂你的幽默，但你聽不懂我的幽默。”周老師越是強調這些，我就越覺得他不自信。
周立波已經變成一個上海的文化現象，夏天我又去了一次上海，半夜跟一個朋友在一家特破的飯館裏宵夜，後麵坐著十二個時髦男女，他們一晚上的談論的話題就是周立波，這讓我很吃驚，上海人在飯局上居然不討論品牌、炒股、房地產，這我還頭一次遇見過。我好奇地不停地回頭觀望，這桌人六男六女，平均年齡大約在26歲左右，衣著時尚精致，他們是周立波的粉絲。
周立波本人也很自信地認為，他擁有一千多萬上海聽眾，對他來說足夠了。他根本沒必要走向全國，更沒必要上春晚。
我很關心周老師書賣得如何，尤其是在北京。據說他的書印了五萬，在北京賣了五十本，但目前還在加印，這意味，周老師的銷售市場主要在上海及周邊地區。事實上這樣的數字也屬於正常。
周立波挑起了一場海派文化的熱潮，但也不至於到了餘秋雨說的“一千年出不來一個周立波”的地步，大師說話以“大”為主，大文化、大愛以及大話。
但通過周立波現象，讓人看到一種海派文化的的自卑。目前在貴國，真正很強調地域文化的獨立性和純粹性的隻有上海。北京市的雜貨鋪，不是專賣店。上海人把海派文化弄成了專賣店。具備專賣店特質的四川、廣東，也從來沒有過分強調自己的特殊性，而是以自然而然的方式發展、融合，不管發展成什麽樣，地域的人不會產生焦慮和恐慌。比如四川的盆地文化，它可能很封閉，但它可以走去，請進來。南粵的商業文化，也從來沒有過分強調它的特征，他們從商業角度出發，全國能接受他們越打越廣意味商業市場越大。本質上講，四川與南粵文化都是在自閉中尋求開放——不主動，不拒絕，不負責。
但海派文化不這樣，海派文化在它形成的那天起，它就是封閉的，所以上海人很本能強調自己的特征。但是多年來它一直無法找到自身的位置，這讓海派文化很尷尬。比方說，在舊上海，它是東方最先進發達的城市，上海在30年代就經曆了幾乎是今天中國目前該經曆的一切。但是，見過大爺之後，上海的資本主義情懷被扼殺了，它必須倒退到農業社會。但是上海創造的現代文化與後來的農業文化格格不入，這一方麵讓上海人感到失衡，另一方麵，也越發顯現出上海人骨子裏的優越感，這造成了它一直以來“自絕於人民”的特征。
開放讓上海先天的優越感得到了發揮，但作為一個有著悠久資本主義曆史的大城市，它並沒有開放後把自己的先天優勢得到充分發揮，反而是東南沿海地區得到充分發展，這對上海來說有點大奶失落的感覺。雖然後來政府在經濟規劃過程中把上海當成一個發展的重點，但那種得天獨厚的優勢沒有了，那種他們在幾十年前獨家享受到的資本主義氛圍已經不存在了。尤其是，北京逐步變成一個文化中心，並且越來越強大，越來可以跟北京比肩的文化機製，隨著北京變得逐步強大，上海已經不是對手了。
其實這也沒有什麽，北京發展文化，上海發展商業，大家各取所需。北京人不會覺得因為商業發展不如上海而感到自卑，但上海就不行，這就是因為它曾經一度是文化的潮頭。這種文化自卑感表現出來的就是他過於強調自己的文化，自卑感與優越感合二為一的表現就是——我有自己的東西，但你必須親自過來接受我，我不會送給你。但你不接受的話，它就會有些不安。其實上海人說話從來都是希望別人聽到，他也渴望被認同，這種認同是你要接受它的特殊文化規則。
但這種多年來形成的一種完整係統的海派文化，“海外”人接受起來確實有些門檻。至少，在上海人看來，大上海、大商業必須要有一種大文化相輔相成。但是恰恰這個海派文化很小，這一直是大上海心中永遠說不出的痛。因此，當周立波引發上海人民的狂歡，確實有點揚眉吐氣的感覺。因為那個最小的地方在壯大。但隨時事態發展，這個壯大的部分又開始回到它的“小”，過分強調自己的純粹性來掩飾自己的不自信。周立波不想走向全國嗎？他當然想，但前提是你們必須都能聽懂上海話。這正是海派文化一直以來的糾結之處。
其實中國之大，什麽鳥都有，北方的文化到南方照樣沒戲，比如馮小剛的電影，一過長江票房就很慘。甚至，單田芳的評書、趙本山的小品、郭德剛的相聲，都存在這個問題。但你看他們誰因為半壁江山丟失感到過焦慮，或者過分強調自己地域文化的特色？沒有，他們覺得無所謂，你愛接受不接受。但周立波不這樣，他一定要反複強調自己的“上海牌”。
還有一個原因，這是《我們台灣這些年》的作者廖信忠老師說的。前幾天跟廖老師見麵聊天，他定居在上海，上海的三教九流什麽階層的人他都交朋友，這是了解一個地區最有效的辦法。廖老師說：“周立波的火爆很大程度上是上海人在尋找一種身份認同，因為這些年上海外地移民越來越多，上海文化的純粹性不明顯了，能欣賞周立波的人恰恰是上海人。”
上海人的麵上的排外已經變成了內心的排外，畢竟移民或民工對建設上海做出不少貢獻，這些“鄉下人”已經混在龐大的上海人當中，跟上海人一樣打扮，一樣背LV包，甚至一樣說上海話，沒有人能一眼看出他們之間的區分。但上海出來個周立波，把這事兒給解決了。周立波在某種意義上完成了上海人民尋找回失落的世界的願望，因為隻有上海人在聽周立波的清口才會笑，外地人聽了隻會強顏歡笑。周立波是一塊試金石，用來分辨真假上海人。至少，在生活空間中他們被外地人侵入了，但是在文化精神層麵上，他們可以借周立波重新構築自己的精神堡壘。於是，海派文化重歸自娛自樂。
但你如果真的讓上海人製造的文化局限於本地，他們堅決不答應，海派文化像是得了文化抑鬱症，瞻前顧後的，一方麵希望海派文化強大，另一方麵又不被改變。這不跟崔健老師一方麵希望所有人都喜歡他的搖滾，另一方麵又不想借助商業手段來讓人接受是一個道理，都是做夢！而能醫治海派文化抑鬱症的辦法，不是再出來十個八個百個千個周立波，而是把官方語言變成上海話。
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