今天的基督教並不是聖經中所要的信仰，乃是由於人的內心問題所創建出來的“宗教”，但是我們所信的並不是一種宗教，而是神的信仰；不是自己的信仰。如今我將奉主耶穌基督的名將聖經中被扭曲或隱藏的真正道意表明出來。
聖經是來自於神的話，但是每個人對於文字的理解就成了關鍵所在。從這個意義上而言，叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。於是，如果從肉眼的角度來看聖經，聖經隻不過是一對文字的記載；但是從大道耶穌基督的角度而言，聖經的神話，必須在神的靈當中才能建立起來的信仰本質。當我們說，聖經是在講述上帝救贖工作的時候，我們僅僅是從“好消息”的立場，這種自我利益來說明的----於是我們所信的隻不過是上帝的大道的表麵形式，並不是聖經真正所要表達的[神的話]
神的話與神的道是“息息相關”的。但這並不是說一種等量形式，以為神的道就是神的話。於是，福音作為神的話的內在表現而言，它隻不過是整本聖經的表麵水平，是聖經的初步要義。這種要義在整本聖經中隻不過是心靈的肉眼所能看到的內在痕跡，但是心靈真正要獲得並不是福音的門檻，而是神的道--因為天國就在您的心裏。從這個意義上而言，聖經所記錄的都是為了“需要救贖的”罪人，而不是想要深入到“領會”上帝大道的信徒。雖然耶穌基督曾經說過：要叫萬民作他的門徒；但是所謂的門徒並不是指，對神的大道完全理解人，乃是指，在福音上紮根在耶穌基督身上的“差遣者”。也就是說，聖經是預備，是對神的話有所擔當的人所預備的救贖之路。但是所有的救贖和審判都是基本的，而不是終極的。耶穌基督不是說過兩句話嗎？一是要叫信徒看未曾看見，聽未曾聽見的道理，二是耶穌基督來是要叫人的生命，並且得的更豐盛。這兩句話如果我們“配合”耶穌基督對自己的屬神身份和地位的宣告，我們就能更加能夠看到作為福音內層的大道。當然，人如果不聖潔，就不能見上帝；同樣，所謂的聖潔並不是我們當今基督教所謂的清規戒律，或者一種頭腦技藝；所謂的聖潔就是以神同行，就是將肉眼所看的一切所謂屬靈知識，轉換成您心靈的天國的“人觀”。這意味著，如果我們沒有將自己的心靈“背叛”著自己的肉眼所相信的，以及自己心目中對心裏本能或欲望的依賴，甚至放棄一切世俗榮耀的“全部”（諸如競爭，玩手段，妒嫉，虛偽，消費等等），那麽我們所相信的屬靈意義，永遠是神的恩典的表麵形式
嚴格來說，如果將聖經比作一顆地球的內部結構，那麽福音，隻不過是地球的表麵土地。在這土地中，我們可以看多不同的色彩和變化，我們可以感受到神的恩典的浩大和榮耀。可是深入下去，我們就會知道，越是往深處去，地球的內核越是黑暗和隱秘，甚至來到了地球核心的時候，就會有股熾熱的火焰在燃燒著。----而地球隻能能夠繼續地生存下去，基本上就是因為有了這種熾熱的內核在燃燒著。同樣，福音之所以是福音，就是因為它的內核承載著一股熾熱的大道。這個大道往往是“隱秘”在文字當中；隻有不斷深入到心靈內部早已賜予的“天國”（也就是大道），我們才能在暗無天日的深處中“聽到”熾熱大道的偉大榮耀。從這個意義上而言，耶穌基督所給與我們的，主要並不是福音的恩典和義；他的旨意就是要我們明白我們心靈的大道性。因為福音，隻不過是通往大道的門外之門罷了。這並不是胡說八道，乃是有聖經根據的。之前所寫的帖子，不論是在本論壇還是在哲學論壇上，都是與上帝聊天之後才寫出來的。我所依據的，就是對聖經中大家所誤解的奧秘重新翻新。因為耶穌基督曾經說過，我就是道路真理生命。可是我們對福音的理解僅僅是了解耶穌基督和他天父的工作和恩典罷了。於是如果說這種了解是對耶穌基督的生命的揭發，那也僅僅是大道的生命的皮毛罷了。實際上，要了解聖經--或者嚴格來說，是了解耶穌基督的大道--我們就必須從死亡的屬靈意義來理解，而不是根據各門派的理論學說（他們隻是對符合他們創立教會時的“總體原則”的聖經條文進行刷選罷了）來“建構聖經”。為什麽要從死亡的屬靈意義來理解聖經呢？因為耶穌基督已經從死理複活了，現在他坐在父神的右邊，又借著聖靈住在我們的內心的“最深處”，於是我們作為神的兒女，我們是已經“死裏”複活了。但是如果將這種死裏複活的道理或大道深化，我們就會發現一個驚天動地的奧秘，而這奧秘就是創始之前的“屬神奧秘”。這奧秘就是：人是勝過死亡的，因為生命就在他裏麵，而我們的生命“原本就是”上帝的靈，因為我們承受了上帝的氣在起初上帝造我們的時候。從人自身來說，人根本隻有肉體；但是從上帝自身而言，就連我們的肉體都是上帝所賜予的“一種表達靈性奧秘的可感恩典”，也是可觀恩典。自這恩典中，我們的一切就是神的一切。從肉體的角度而言，人隻有人性；但是從心靈的角度而言，就連我們的人性都是一種神性的----因為上帝用他的氣來創造一個有靈的活人的你和我。但是如果僅僅從肉眼的角度來衡量我們四周圍的可感恩點，但也隻不過是表麵的----因為沒有神的道，哪來的可感恩典呢？從這個意義上而言，就連上帝的恩典也都是為了“顯明”上帝的創始之前的大道的奧秘性----而不是為了人的益處（如果從人的想象，利益，欲望，與人性角度而言）。從恩典而言，我們的存在是實在的；但是從大道的立場來說，我們隻不過是包裹在恩典中的“虛”，是一種極致的內在表現。這也就是為什麽我說，萬物的存在都是一種極致，都是一種“虛”的外化。因為萬物的存在作為一種恩典的外化結果，實際上就是道本身的所自化的一種德性表現。所有的恩典並不是為了人的利益，乃是為了顯明大道的可見形象--也就是我所謂的“極致”。在這種極致中，上帝的真理就連最醜陋的族類都可以包容進我們肉眼所看不見的諸如深海當中。而我們人類的所謂醜陋卻是為了證明自己的存在利益及其權利，真的是嗚呼哀哉。
不過即使如此，我們自身的一切利益都是大道的，因為我們的心就是一種大道的靈的概念化形式。也就是說，因為我們剝奪了上帝的靈為自己的存在而用，所以我們就稱自己的靈為心或內心。從來沒有人能夠了解上帝在人身上所賜予的靈，除非我們不再按照個人利益及其權力來觀看四周圍的神的恩典。既然我們所謂的心就是神的靈，這就表明大道中所具有的本性我們都會有，例如：直覺，領悟，穿透力，滲透力，靈魂出竅等等。這並不是說，這些都是“潛能”或諸如能力，力量之類的東西，乃是說，這些都是我們心靈的寶藏和財富。所以我們根本不需要尋找所謂的力量諸如此類的東西；那是由於那些東西是我們掠奪了上帝的靈的榮耀之後，迷失方向後的“名稱”。在心靈中，我們能夠見到上帝--但是唯一需要明白的事，我們的心必須是聖潔的，也就是與上帝的靈“息息相關”。在聖潔中，我們的心就會與大道合一。所謂的合一，從救贖而言是在講明一種神與人的重新和好，但是從上帝的大道而言，所謂的合一，就是“恢複”我們從神那裏而言的所有一切，不論是上帝的靈，還是上帝的神性。從這個意義上而言，我們的被創造實際上就是為了“展現”上帝自身的榮美在人的身上的特殊印記，一個帶著上帝的榮耀和冠冕的內心印記。正如聖經希伯來書就曾經說過：
所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力近到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行的，信靠神，各樣洗禮，按手之禮，死人複活，以及審判各等教訓。神若許可我們，我們必如此行（希伯來書第六章1-3）
為什麽聖經阻止我們要進入完全的地步？所謂的完全不就是天父的完全麽？正如耶穌基督曾經說過“您們要完全，像天父完全一樣”。可是幾乎所有的基督教界，都是將聖經中的完全“等同於”倫理道德意義上的超越屬性。如果上帝僅僅叫我們在道德上聖潔，耶穌基督就不會說[要吃我肉喝我血的人才能得到永生]----因為耶穌基督救贖我們的時候，就是用他的肉身和他的血才能在天父上帝那裏得到永恒的生命。可是為什麽我們將神的榮耀聲明“等同於”人世間的倫理道德呢？這不就是說明了我們的屬靈自私麽？從這個意義上而言，我們的聖經的確是在講神的大道，一個已經宣告“耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，是天空滴下甘露”（箴言第三章19-20）的大道。可是幾乎所有的神學著作和屬靈書籍都僅僅略略帶過，甚至將它當作僅僅是對神的恩典和智慧的“形容詞描述”。可是很吊詭的事，我們既然知道：神說命有就有，命立舊曆；我們既然這種“屬靈”知識，我們的頭腦內為什麽就不能夠將神在聖經中的記錄“當作是”神現在也是在向人說話呢？正如箴言書第一章20到33節所“命”而非所記的呢？我們的內心到底有沒有將“上帝”僅僅是當作自己知識的編輯人員呢？
如果我們僅僅將聖經中的形容詞當作形容詞來看待，那麽這就證明了您們對上帝一無所知。因為您們的求知欲----它本身也是一種欲望----已經讓自己“拒絕”了上帝；是您們不信上帝的真正確據
神造萬物各按其時成為美好。這句話是在非常熟悉；他取自於聖經中的傳道書。在新約中也有類似於這話，保羅在羅馬書曾經說過：萬事互相效力，叫愛神的人得益處。然而，當我們談論這類的神的榮美和大能的時候，我們往往是否隻是當作一種“自然描述”，僅僅作為作者本人的一種情感反應？。如果我們是抱著“描述”的心理心態來理解上帝在作者身上的啟示性，那麽我們是永遠不可能會明白，所有的啟示並不是一種描述，而是展現神的永能和神性。正如希伯來書第十一章曾經說過：
我們因著信，就知道諸世界是借著神話造成的；這樣，所有看見的，並不是從顯然之物造出來的。
這裏的重點雖然是在談論著神的話的能力，但是我們更要明白的是後麵一句話所“透露”的信息，那就是“所有看見的，並不是從顯然之物造出來的”。這就反對希臘哲學所為，萬物是從一種生態創造出來的，是從別的物質性所創造出來的。於是，神造萬物各按其時成為美好，這句話並不僅僅是傳道書的“專利品”，乃是關乎身在整個的創造與救贖與審判的“事情安排”，是按著大道的時間----也就是我時常所說的“大道是一種自化”----來成就的一種美好神性。從這個意義上而言，萬物的極致都是在於大道的“各按其時成為美好”這種意義下“發生”的。這就之前我所說的，上帝用他的智慧和聰明來顯明他的榮美大能在萬物之間的創造中。所以我之前就已經談過：天國就在我們的心底----一個“低”字，就表明了萬物之間的和諧運作的根源和其相間性。因為神說有光就有了光，神在創造萬物時，聖靈是運行在水麵中的；這就表明神創造我們的時候所吹進的氣，也就是“靈”，與聖靈的參與創造之神的靈，是同一種東西。人類作為神的創造結晶，實際上就是“活在”神的靈裏麵，沒有一個人能夠脫離神的靈而自存的。自從創造天地以來，當人“領受”了神的氣，神的靈 的時候，人原本就在神的靈，神的道眾；隻是因為我們“生在其中”，不能sense到神的意識，上帝隻能透過話語的啟示來向人述說他自己的大道，以便顯明他所實行的救恩與審判。於是，人如果離開了神------但是人還是在神的國度當中------猶如人的靈離開了肉體一樣------但是肉體還是“在靈魂當中”------這就像水在我們體內自由運行一樣，但是我們卻感受不到身體內的自由運行的“榮美”。人如果不認識真理，不認識神，就有如沒有喝水一樣，即使自己能夠仍然活著，但也是一種未受到完整意義的非存在性而存在著。從這個意義上而言，我們對自身靈魂的陌生或胡思亂想，都是因為或證明了我們離開了上帝，離開了真理的恩典；以至於在肉體行動中不認識自己的肉體 的心靈狀態。人必須在神的永恒中才能“構”化出一種人的形象和樣式，否則我們的離開就是自己的非存在化。我們一般所謂的天分或天性，實際上就是聖經中的所指的，人的神形象和其樣式。但是很奇怪的事，我們既然能夠“說”出有一種存在名叫“天”性或“天”分，為什麽我們就不能看到人與天之間的相通性呢？這種相通性，就是耶穌基督曾經說過的諸如：天國就在您心裏/死人要聽見神的聲音，聽見的人就要活了/您們查考聖經以為內中有永生，但是您們不肯到我這裏來得生命/我不受從人來的榮耀/我是從天上降下來生命的糧；人若“吃”了這糧，就必永遠活著 等等。
我們都是神的子民，因為我們的心靈“原本”就承受了神的靈。這個靈，就是我們人類原有的神性，而不僅僅是人性。於是，我們所說的韌性，實際上就是神性；不同的事，一個是指從地上的眼光來看，一個確實從神的創造性來看。我們所擁有的創造力和想象力，並不是我們的心理作用，乃是就是神的榮美的印記。於是，對於聖經中的形容詞和介詞（例如“在。。。。。之中”），我們不能僅僅從語言學來“詮釋”，因為聖經根本不是語言學的對象，乃是神的話，神的靈的結晶。上帝既然能夠借著“有”這一言語形式來說以至於“成有”，難道上帝所說的就僅僅是一種語言色彩或語言特質？我們要當心自己的知識理論以及生活常識對上帝之話的削弱或消滅傾向；否則我們會無意識地“貶低”了神的話語的榮美。
上帝曾經對我本人說過，人一般都是隻有“心”，沒有心靈或內心。什麽是心靈？隻有當人接受了上帝的聖潔之後，人才能獲得心靈。為什麽呢？因為耶穌基督曾經說過“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我說的話就是靈，就是生命”這是大家都是懂得［聖經知識］。然而，我可以說，幾乎大部分的信徒還是完全沒有領會其中的奧妙。現就從［天國就在您心裏］這句話開始說起。
天國就在您心裏。我相信我們弟兄姐妹很多都會說，幾乎每一次都將它當作傳福音時的一種能力或大能。也就是從福音的角度來談論神的天國。然而，聖經中的天國，就一定是我們腦海裏的聖經知識嗎？就一定是我們對福音的“簡單方程式”嗎？
您有沒有想過，為什麽耶穌基督隻說“天國”就在您心裏，而不說“神的道”就在您心裏？
也許您會馬上反駁到，還不簡單，因為我們不是上帝呀，我們隻是天國的兒女。－－這中類似聖潔話語的“獨斷”形式，難道您們真的心安理得就接受諸如此類的常識推理嗎？
叫人活著的乃是靈。可見，天國就在您心裏 在這句話當中，耶穌基督所說的［我們的心］難道就不是一種“活著的靈”嗎？難道耶穌基督可能會說，人的靈和人的心 是不一樣的嗎？
如果您覺得不一樣，那是您將神的話 概念化了，以至於以為［心］［靈］不是一種心靈，而是由心 和 靈 所組成的。
記得上帝創造人的時候，不是將自己的氣 吹進 人的鼻孔裏嗎？我們該如何理解這句話呢？我們都知道，創世紀中的“氣”也可以指 靈氣。也就是上帝的靈 吹進 人的鼻孔當中。這中經文，很危險，以為我們都可以成為 神。然而我們該如何理解這句話呢？
一般上我們都會解釋說：所謂的神之氣 也就是神的形象和樣式。那麽這種形象和樣式 是否能夠來談論［天國就在您心裏］的真正含義呢？
我的看法是：上帝將他的形象和樣式“分享”給我們，是我們能夠也有他的屬性，形象和樣式
這種說法一定遭到您們的反對。
理由是：您們都認定人是罪人，所以不能“同享”上帝的屬性，形象和樣式
可是與其說，這種理由來自於我們的聖潔認知，到不如說我們已經象法律賽人一樣“阻止”別人進入天國的神妙。我們的自義，已經以“屬靈”的固定形象來包裝自己的無知，殘忍，和霸道。因為我們的聖潔認知，隻不過是“一種阻止”，而不是上帝的聖潔之愛。上帝的聖潔 竟然包括愛？我想 這種“榮耀的奧秘”沒有人能夠掌握得到。
那麽我所謂的分享是什麽意思？為什麽要有意思？難道上帝的聖愛就不是他的話語他的命令麽？而他的話語 以及 他的大道 應該很難區分吧？－－除非您們又是用一大隊的神學知識來“掩蓋 神的榮耀恩典”
現在看看下麵的推理方式吧
上帝說要有世界 就有世界 並且用七天完成創造。七天 一般都說是時間，而且好像暗示著人的時間；但是這是屬靈的繆論。我說 七天 是周期；而且還是上帝本身的角度來“衡量”的一個周期。這就符合新約所說的對於上帝而言“千年如一日 一日如千年”。
上帝既然用說話來創造世界 那麽必然地：這個世界充滿著上帝的靈－－因為耶穌基督說“我的話就是靈 就是生命”。這個世界之所以充滿生機，就是因為上帝的道或生命“用權能的命令”托著萬有。也就是說，這個世界的存在 就印證了神的生命 和 神的大道－－難怪創世紀說：神的靈運行在水麵上；難怪詩篇多處提到說：願您的榮耀高過諸天 或 願您的榮耀充滿全地
神的道在神的話中包含了很高的屬靈奧秘。之所以很高，因為聖經說過：神的道路高過人的道路，神的智慧高過人的智慧。箴言也曾經說過：耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露（3：19-20節），也說過：智慧在城門口城門外以及城門上呼喚（第一章20節開始）。－－您們是不是將上帝的話當作一種形容詞了？
450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 
450) this.width=450}" border="0" smilieid="32" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="32" /> 我們可以總結到：既然我們的世界存在 都包含了上帝的靈，也就是上帝的榮耀恩典命令智慧。。。。。。那麽，難道我們的身心靈 就沒有上帝的靈？就沒有上帝的道？甚至是上帝的榮耀？
那麽為什麽保羅說：人犯了罪，虧欠了上帝的榮耀？很簡單
我們的罪就是我們的最－－（要）最好最高最美最自由最享受最帥／動人最棒。。。。。而我們的最就是阻擋了上帝的榮耀。所以，所謂的虧欠 就是阻擋。正如當您每天喝汽水的時候，破壞了您的身體組織，這就是您對身體的虧欠－－但是身體並沒有虧欠我們。
從這個意義上而言，我們所有的言行舉止，愛恨怒怨喜悲，我們生命中的一切一切，都是“分享了”神的大道和神的榮耀，還有神的智慧，神的靈。可是我們卻將自己所有屬神的一切 變成了自己的財產甚至是遺產
450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 那麽這就讓我們迷失了方向。正如一個叛逆的孩子既然要跟父親說：我要自由－－但是他本身的存在就是最大的自由，然而他背叛，所以以為沒有自由。可是這種分享論，很多神學家都反對的。理由是：神不可能將他自己分為不同的部分來“加添”在受造物的身上。這種論點的一個最大支點，就是以為受造物與神的大道 是分開的；也就是隱藏著的二元意識。哈哈，難道您喝水，您就是水的分子嗎？
450) this.width=450}" border="0" smilieid="9" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="9" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="9" /> 從這個意義上而言，所有的人學都是沒有智慧的－－因為都虧欠了神的聖愛
450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 450) this.width=450}" border="0" smilieid="31" /> 於是，當上帝說：天國就在您的心裏時－－他要表明的是：人的心 其實就是上帝的靈的居所。難怪使徒們受到聖靈的感動而說：身體是聖靈的殿，有誰破壞這個殿，神就會破壞他的身體－－不是嗎？看看那些時常在卡拉ok或pub的青年男女，有哪一個人是健康的（不僅僅是身體的健康，還包括口語上的，心靈上，氣勢上的，儀表上的）。看看時常“躲在”遊戲機的孩童，有哪一個是不說粗話的？有哪一個是 gentleman的？
於是，當上帝對我們說：天國就在您心裏時，上帝所希望的就是 人能夠回歸到自然裏！！！
自然？這個詞會讓人想到很多東西，諸如：回歸到森林裏，人的本能，放棄人的知識，返樸歸真 等等。如果是這樣，上帝的智慧就和人不一樣了
一般上，人學中的自然 隻不過是心態上的 而不是心靈上的－－而且多注重結果，注重成就。
然而，當神對我說：回歸到您心中的自然時，他的意思是說：回歸到原本我所賜予您的天性。－－那裏有智慧，有神的榮耀，也有神的形象和樣式
於是：神的自然就是神的天性 在人的身上也是如此；因為人的自然本性並不是本性，乃是天性
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