法國文化已死 zt

時代周刊雜誌封麵：法國文化之死


　　在《時代》雜誌11月下旬美國版和12月首期歐洲版的封麵專題中，駐巴黎主力記者唐莫裏森撰文評論當今法國的文化現狀，標題為《法國文化之死》，引起法國輿論界一片嘩然。

　　11月下旬美國版和12月首期歐洲版的《時代》封麵專題中，該雜誌駐巴黎主力記者唐莫裏森撰文評論當今法國的文化現狀，標題為《法國文化之死》，引起法國輿論界一片嘩然。

　　這篇6頁的專題報道強調，世上沒有哪個國家比法國人更看重文化，不僅媒體不遺餘力地長時段播放、報道文化活動，連時尚雜誌都開辟嚴肅讀物的專欄書評；龔古爾文學獎一經揭曉，頃刻間占滿全國各大媒體的頭版頭條，而要知道，像這樣的文學獎項，法國擁有不下900個；此外，全國大小城鎮無不開展年度歌劇節和戲劇節，幾乎所有教堂都有周末室內樂演奏會。然而，盡管法國政府殫精竭慮地以補助、配額和減稅的形式扶植文化，這個曾經誕生過無數大師級人物、引得舉世稱羨的國度，如今文化影響力正日漸式微。

　　文章引用法國評論家阿蘭哥曼(Alain Quemin)的話稱："上世紀四五十代，法國毫無疑問是世界藝術之都，那些渴望出人頭地的藝術青年全都慕名而來，而如今，他們紛紛擁向了紐約。"唐莫裏森分析說，法國文化"死亡"的深層原因，是經濟實力和國際影響力的日漸衰落，以及過度發達的文化保護政策。相比美國文化產業無需借助任何政府資助便能茁壯成長，法國情況要被動得多。法國作家馬爾特爾說："要不是因為鋪天蓋地的文化部門，法國人的文化生活大概可以更豐富多彩。"他認為法國的文化補助政策保護庸才，限製創作者的視野和熱情，導致如今法國根本無力抵禦美國文化的入侵。

　　這篇文章所配的漫畫中，裝載著各種先進攝影設備的"好萊塢"跑車駛進法國，把穿著工作服的雅克-路易大衛嚇得畫筆、調色板都飛上了天，而畫架上的作品正是這位法國古典主義畫派奠基人的代表作之一《馬拉之死》--革命家馬拉握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外，身體鬆弛無力，凝重的氣氛與右邊飛馳的火紅色美式跑車形成鮮明對比。而麵對這毫不留情的奚落，法國媒體紛紛怒吼："沒有深厚曆史文化的美國，其媒體沒有資格宣告法國文化的生死。"

　　頹勢明顯的法國文化

　　《時代》的文章稱，秋天來臨，本應是豐收的季節，而對實行"計劃經濟"的法國文化界來說，藝術家們卻都忙著還清舊債，申請新一年的補助金。法國政府將GDP的1.5%用於文化事業，豢養了148個文化團體、26個研究中心、176個考古隊和11200名文化官員，數字比例高得離譜。而誓將"法蘭西文明再次發揚光大"卻隻懂得使蠻力的薩科奇總統，一上任竟又將文化部的預算增加了3.2%，達到110億美元。莫裏森辛辣刻薄地說，盡管如此"用力過度"，"法國文化牆內開花，牆外不香的現狀早就是國際文化舞台上心照不宣的共識"。

　　文章指出，縱觀文學、電影、繪畫和音樂，如今的法國沒有一項拿得出手，隻能靠緬懷一度輝煌的曆史地位度日。從莫裏哀、雨果、巴爾紮克、福樓拜到普魯斯特、薩特、加繆、馬爾羅，這塊曾經盛產的文豪的土地，現在每年能夠進入美國的小說不超過一打，國內卻有近30%的小說譯自英語；新浪潮電影曾令法國電影達到巔峰，但特呂弗、戈達爾已成過去，法國每年出產的200部電影多為針對國內市場的"廉價貨色"，占據全國票房一半的是好萊塢電影；曾是印象主義、超現實主義等各種藝術流派發源地的巴黎，地位已被紐約和倫敦取代。法國拍賣行的收入僅占當代藝術交易總額的8%。德國某專業藝術期刊指出：全球曝光率最高的10大藝術家，美、德各4位，法國一個也沒有。當今法國不乏蜚聲國際的作曲家和指揮家，但都無法與德彪西、薩蒂、拉威爾、米約相提並論。法國香頌曾獨占鼇頭，誕生了查爾斯阿澤納沃以及伊迪絲皮亞芙等國際一流歌手，如今卻風光不再，流行音樂市場受英美兩國主宰，除強尼哈裏代(Johnny Hallyday)之外，沒有任何法國歌手的名字具有足夠的知名度。

　　捉襟見肘的法國文化現還剩什麽？莫裏森嘲諷道：法國時尚、法式烹飪和法國紅酒仍名列世界前茅。文章最後引用薩特感謝美國小說家海明威、福克納等人對"法蘭西小說的幫助和啟迪"，稱"具有悠久文化傳統的法蘭西民族在痛苦反思和海納百川後，必將恢複其昔日的風采"，而其潛台詞卻似乎是：隻有接受美國文化洗禮，法蘭西文化才有望複活。

　　文化名流奮起反擊

　　法國前文化部長、著名小說家莫裏斯德呂翁第一個站出來反擊道："每隔4-5年，美國就上演一次反法熱，盡是老生常談的陳腔濫調。"他在《費加羅報》針鋒相對地發表題為《不，法國文化沒有死》的文章說，莫裏森混淆了文化與娛樂的區別，文化價值並不決定於票房收入，一名藝術家的價值能用美元多少來衡量嗎？美國人的"票房思維"極其可笑、不值一提。

　　法國著名"明星知識分子"、當代哲學家貝爾納-亨利萊維在《衛報》上發表文章指出，這位大牌美國記者長篇大論羅列的數據也許沒錯，但能讓此文見報的國家，也許更適宜討論"下半身"的"文化之死"。美國對文化"生"或"死"的判決，建立在極其傲慢而荒謬的理論基礎上，例如：文化是通俗化的；美國文化是優秀文化的標準；文化就是生意，賣得不好就不是好文化；藝術與科學一樣，是線性發展的；最為可笑的是，大張旗鼓要全球化的美國，還以為文化也應該是即時傳播的--要是這樣的話，都21世紀了，"神聖"的《紐約時報》讀書排行榜上，怎麽還有17世紀的著作呢？評論家雅各布則表示，問題源於美國人對法國文化的定義，他們認定"戴高樂+薩特+法國棍子麵包+索菲瑪索的乳房=法國文化"。來自法蘭西學院的德魯昂更是憤憤不平，認為這次《時代》周刊的抨擊文章尤其惡劣，使用了"葬禮式的語言"，力圖"放光可憐的法蘭西文化血管中的每一滴鮮血"；美國主流媒體這樣不遺餘力地唱衰法蘭西文化，會使法國兒童對本國文化感到絕望。法國網民則譏諷這位在法國待了4年的記者"根本不懂法國文化，對法國藝術家在世界上的活躍孤陋寡聞"。

　　法國讀者冷靜反思

　　老美的刻薄指控無疑會令心高氣傲的"高盧雄雞"不服氣，但法國也不乏冷靜辨析雙方論據和論證的人。有些讀者指出，法國政府的文化推廣，的確存在形式主義、效率低下、浪費驚人、人浮於事等弊端。知識界一向鼓吹抽象化和理論化，而當今法國最受尊敬的作家們過分抽象化和理論化的小說，在國外幾乎毫無銷路；電影一向自產自銷，幾乎從不改編國外小說，從而自動斷絕了與外界溝通的機會；藝術機構幾乎從不接受個人捐助或參與商業行為，文化活動一旦成了政府行為，那麽文化製度下單一體係的衡量標準，自然就限製了文化的自由發展；語言障礙也限製了法國文化的活力，因為大多數節目都是用法語製作，而說法語的人口現在隻占全球第12位。另外，法式思維方式一向抗拒排行榜，輕視所謂商業操作模式，這也在一定程度上影響了文化傳播。阿蘭哥曼指出："美國人定義成功就是好，而法國人則把成功等同於平庸，認為是品位低俗的表現。"

　　如今，美國肥皂劇、真人秀一類的電視專欄、美式八卦雜誌，以及美國人的思維定式和生活方式，已經潛移默化地影響了當代法國人，這是任何一個關注法蘭西文化前途者所必須正視的。同時這也不失為對其他國家的一種警示。隨著全球化的到來，誰都不能否認自己是被一部分美國文化喂養長大的，難免會對本土文化產生質疑。比較而言，法國文化本身已足夠強大，依然受困於此，更遑論其他相對弱勢的文化。