對《感慨一下：刺孔 》裏周夢蝶的跟帖的回答

 

對《感慨一下：刺孔 》裏周夢蝶的跟帖的回答

謝謝您的反問，也謝謝您介紹秦暉。

小鬼在讀這篇文章

秦暉：當代中國的“問題”與“主義”

————再論共同底線

http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=2792

古今往來，曾有過多多少少的“主義”，數也數不清。

小鬼對這些“主義”，即“ism”，常會有著好奇心，好思考一下：怎麽看待這些“主義”？

小鬼淺見：

“主義”有兩大類：

第一類“主義”是全局性的、根本性的，對人類和世界的命運和前途有著至關重要的指導作用和影響。

這一類“主義”是有關"What is", "What should be"的“主義”。

這一類“主義”可以“回答”大是大非的“問題”；

隻有這一類“主義”才能回答大是大非的“問題”。

“人道主義”就歸屬於這一種“主義”。這是一道人類的“共同底線”。

“法西斯主義”也屬於這一種“主義”，它毀壞了人類的“共同底線”。

第二類“主義”是局部性的、次要的，有關"How to be"的“主義”。

這一類“主義”帶有方法論的性質。

這一類“主義”可以（或不可以）“解決”人類和世界所麵臨的每個單一的獨特的“問題”。

人類和世界是那麽那麽多維化，多元化，那麽多樣化，那麽錯綜複雜，並非靠一種（或少數幾種）“主義”就能解決得了所有的“問題”的。

實踐，認知，在新的認知上再實踐，在新的實踐中再認知，這是一個不斷演進的過程，才可以逐漸解決“問題”。

人類曆史上，出現過“國家主義”，“民族主義”，“民生主義”，“民粹主義”，“自由主義”，“功利主義”，“實用主義”，“浪漫主義”，“現實主義”，。。。數不勝數。

對於第二類“主義”，人們往往傾向於以“左”或“右”去為各種“主義”定性。這種限於一維線性空間的思維方式，非此即彼的思維方式，似乎有點自我混崤，自我作繭。

現在來回答您在跟帖裏的諸多反問：

“人道主義”，既然屬於第一類“主義”，既然是屬於“共同底線”的“主義”，它是如此重要。

在上麵這篇秦暉的文章裏，關鍵詞“人道”出現了兩次。

當然光憑這篇文章並不代表了秦暉對“人道主義”的認知。

所以，在二十年後的今天，小鬼很自然地想要了解秦暉他本人對1989年發生的“六四”這個重大“問題”，即這個重大事件的認知。

那些迄今尚健在的，在這事件裏失去了母親，或失去了父親，或失去了親人，或失去了兒女，或失去了朋友的人們，當然也想知道：當今社會對1989年發生的“六四”這個重大“問題”，即這個重大事件的認知。

謝謝。

所有跟帖： 

• 介個介個，偶又不是秦老師的經紀人，，，， -周夢蝶- ♀ (251 bytes) () 04/24/2009 postreply 07:16:26

• 此外你問的這個問題我確實不太明白，，， -周夢蝶- ♀ (62 bytes) () 04/24/2009 postreply 07:17:56

• 請給小鬼一點時間想一想。還有其它許多事要處理。謝謝。 小鬼總歸是小鬼，有時不過是“路見不平，拿鍁鋪路”啦，嘿嘿：） -閻王殿小鬼- ♀ (116 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:02:11

• 瞧，碰巧，又找出了我們的文化遺產中“鬥”字太多的一例：“路見不平，拔刀相助”。 -閻王殿小鬼- ♀ (78 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:06:21

• 嗷，瞧我該死吧，，，原來你是拔刀“助”我來的，，， -周夢蝶- ♀ (34 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:09:48

• “路見不平，拿鍁鋪路”啊，小鬼今天的一小發明啦：） -閻王殿小鬼- ♀ (0 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:15:15

• 也是，，，您忙 -周夢蝶- ♀ (136 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:07:43

• 好了，別貧嘴啦，再次謝謝您介紹秦暉，才引出了大夥兒一段佳話。 -閻王殿小鬼- ♀ (60 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:19:18

• 哦，原來是佳話啊？，，，瞧我，還沒找到北呢！ -周夢蝶- ♀ (0 bytes) () 04/24/2009 postreply 08:21:20