& 周三暸望：陳丹青：我們正在經曆“文化時差”
蜂鳥注：實際上，我們有過三個斷層，一是1949年，一是1966年，第三個斷層是1989年。
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陳丹青：我們正在經曆“文化時差”
作者：陳丹青 馮欣
我們有過兩個斷層，一是1949年，一是1966年。你要知道，清末中國的海軍實力強過日本；抗戰勝利後中國工業化程度和日本相差不算太大，可是“文革”結束後往外一打量，人家早已進入二次現代化了——從十九世紀工業革命到二十世紀二戰以前，是一次現代化過程；二戰後迄今又是一撥現代化——電子工業，信息工業，等等等等，正好這段時期中國鎖起來。再開國門，什麽都不對了，世界變成這樣子了！
所以你說的北京的衝突，我稱它為文化時差，生理、心理都不適應，又非得適應。你經曆過越洋飛行後的時差嗎：你困得不行，要睡覺，可正好是一大早，你怎麽辦，隻好打起精神。
馮：那現在的北京是不是“病”了？
陳：可誰見過一個病人那麽有活力呢？中國今天所做的事情，世界上沒哪個國家能做到。
所以“城市文化”你說它沒有？不對的，它有了。誰見過上海、北京這樣僅僅二十年就堆滿摩天大樓？布滿高速公路？那是都市文化嗎？你不能說不是。照國外指標，硬件、規模都有了，可是你往深裏看它的品質，太粗糙了，全是急就章，到處布滿文法句法的嚴重錯誤，可是文章已經寫好了，改都沒法改。
我個人與城市文化的衝突可能早一些，二十多年前我把自己扔到紐約，整個失落，處處是文化障礙，文化休克，很久才調整過來。可我一個人好調整啊，一座城市，上千萬人，你怎麽調整？且得調整呢。你走進千家萬戶，爺爺、父親、孫子，生活在一個空間裏，可是三種價值觀，三種生活方式，你怎麽調整？
馮：但現在很多人又在往回拾傳統。
陳：早二十多年，我得親自跑到紐約才會體驗什麽是失落，現在大家出家門口就失落了。傳統肯定找不回來了，問題是在這樣一個巨變的空間裏麵，人有自我辨認的願望：我是誰？一切怎麽會變成這樣？所有人在享受現代化，物質生活絕對比以前好太多了，同時你會發現大家並不快樂。你會想：為什麽會這樣？這就是現代都市的生活麽？連都市本身也遭遇名分的問題，命名的問題，北京短短十來年出現太多難以命名的區域，怎麽辦呢，於是搶了美國的地名來，什麽公園大道、時代廣場、曼哈頓、上東城……那是人家的傳統呀！
但中國人大氣，管他人家的自己的，牛仔褲穿上再說。
馮：隨著時間的推移，也許會改掉吧。
陳：民國新興都市很崇洋。大家閨秀出門戴瑞士手表，燙德國式卷發，男士拿英國手杖，穿意大利皮鞋，你看錢鍾書楊絳梁思成林徽因出國時的照片，現在連牛津耶魯的才子們也未必找得出這麽正宗的扮相。民國趕時髦不是惡性崇洋，自己的傳統資源還在。家裏有個什麽儀式、場合，照舊長袍、馬褂、旗袍，行為規範倫理道德，一套一套都還在。今天你即便不是崇洋派，玩兒極端民族主義，你也沒剩多少自己的模樣和規矩了。你找得出哪戶人家老老小小談吐舉止是“傳統”的？
問題是西方那套我們也沒學個模樣。我參加過時尚界高級Party，那種誇張、奢華，在美國都少有，可是來客就是紮堆聊天，打扮是打扮了，氣氛完全不對。海歸派私人聚會的圈子，骨子裏還是老知青的無產階級話語，隻不過夾幾句英文。
我們沒有準備好，大家被扔到種種洋排場裏。排場不難弄，難的是教養和氣質。這得慢慢來，要幾代人。梁啟超一代是最早鼓吹共和提倡西化的家夥，但他們個個是純粹的中國文人，現在沒這樣的角色了，現在的海歸派找得出一個辜鴻銘、一個胡適、一個邵洵美？不可能了。所以中國二次現代化是在本土文化完全掃蕩後才開始的，它沒有障礙，走得特別快，瘋快。
馮：中國現在是進入了一個想象的時代。
陳：不是“想象”，而是“假想”。想象是有對象的。徐誌摩想象自己是個英國紳士，但實際上他是個浙江鄉下的紳士。今日中國是在假想，所謂假想，就是你仿效的對象，你想成為的角色，其實不是這樣的，可你以為是這樣的。全中國都在過一種假想的美國生活，做一個假想的美國人。想象的時代非常好，自己是主體，然後從容接受外來的種種新事物新觀念，用今天的說法就是有“底蘊”的。民族派也好，西化派也好，還有個爭論的前提，有原則，有人格，因為傳統的骨架和文脈還在。你說他是新型知識分子，可是傳統士大夫的基因還在身體裏。現在新左新右的爭論，是觀點詞語的爭論，失去了人格和文化的前提了。你譬如胡適、陳獨秀、梁漱溟，意見大異，可是你剝掉他們的觀點，都是中國的士子。
但糾纏這些已經毫無意義了。目前布滿中國的確實是新型的城市，新型的文化。沒得選擇了。我們不能說過去的才是好的。眼下一切都是所謂“文化”，但那叫做什麽文化呢？我也不知道。
□ 摘自《退步集續編》
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