“中國大媽”一詞，據AI介紹出現在2013年。是因為一批中國中年女性在國際金價大跌時大量購買黃金，這一現象被國際媒體（如路透社、華爾街日報等）報道，並用“Chinese Dama”來形容這一群體。之後，這個詞在中文互聯網中迅速傳播開來。
“最初含義指中國城市中具有較強消費能力的中年女性群體。
其典型特征為愛投資（黃金、房地產）、熱衷廣場舞、購買力強 。後來逐漸變化，帶有一定調侃甚至刻板印象的意味，有時也被用於泛指中老年女性群體。”
洋人的AI不大了解大陸的國情，早期僅從個別的媒體報告事件裏推導這個群體的存在。實際上近年來，這群中國大媽在中文媒體的曝光率遠超過西方媒體。
最近一條新聞火了：“中國大媽與地勤爆衝突 強行登機”，然後順地打滾， 詐稱“暈倒”，照片風靡了華文媒體。
中國大媽與地勤爆衝突 強行登機 突然倒地上
這條新聞還未消退，另一條“我是China！”的影片迅速成為了全球的熱點，關鍵是整個事件過程有多個角度完整的視頻和現場解說。
這個事件發生在（4月21日）重慶去大馬的亞航飛機上。在YouTube上，中國女人的吵鬧成為網紅抓奪的流量頭條。事件當中的女主角，自稱為“南航空姐”，可能還未到成熟大媽的年齡，但完美地詮釋了大媽成長過程的角色。有人稱其為“中國仙女”或準大媽。
不要以為這是孤立的事件。在世界各地的機場，鐵路，各大公共場所，類似的耍無賴爭吵事件一直層出不窮。事實上，絕大部分的現象從未被媒體報道過。
大陸各類媒體也進行了廣泛的報道。如同以往，所有的牆內消息均經過仔細的“加工”，分析的特點是點到為止，或帶風向及避重就輕的評論一番。如“我是China！”，等關鍵字句或情節大多已被刪除了。
大陸的媒體雖然有著看似客觀的評論，但常常避談背後的真相，起因和有關的流行文化，即事件底層邏輯的解讀。
而大馬和世界各地的觀眾，卻不慣著這類大媽和中國人的“優越感”。現場吃瓜群眾情緒穩定，對著這個女人開口大笑，不停地傳播和製造新的圖片及短視頻，“中國形象”一飛衝天了。
我對中國大媽們群體形成的印象，至少已經有30年的曆史了。
比如若幹年前，一著名中學女教師用單車從後麵撞我，她自己跌倒擦傷後，卻反誣我撞到了她，要求賠錢；還看到老婦在機場打鬧，堅持要帶水果刀上飛機；一次，在香港機場登機，清晨三點多人大聲喧嘩，要求為航班晚點（雷暴雨天氣）賠償；我最近在溫哥華機場排隊，一位中國大媽在後麵不停地用手推車，撞擊我的腿部，似乎嫌我我走慢了。回頭一看她一臉蠻橫的樣子，毫無歉意。。。這樣常見的例子，許多人可能都經曆過。
而在郵輪上的哄搶，早已上了頭條。如最近上海赴日“最現代化”郵輪上的搶食，罵街，打假。。。鬧劇 ， 她們都屬於中上階層吧？窮人是搶不到首發郵輪的。
這些現象在其它（如歐美亞各國）的民族裏極為罕見，當然動物群體例外。
必須指出，開始僅是極少數部分成年女性的特性或行為，後來越來越普遍，並向低齡及在我認識的女性中擴散。遺憾的是，我也看到了不少大陸親屬隨著年齡的增長，成為了典型的中國大媽樣式。
這裏不是探討外貌的變化，而是她們的內心世界，處事方式和三觀等的巨變，許多人還是所謂的“高級知識分子”。
如果認為我是以貌取人，那是極大的誤解。實際上，越來越成熟，即性格反“中國大媽”的女性，也不少見。她們有獨立的思想，清晰的思維方式，知書達理，謙讓他人。。。這在海外的華裔女性中，比例更高。
我們家最近有個小聚會，除了大爺也有大媽參加。我們的話題是“中國大媽”興起的緣由，和與不同群體的比較。
大家暢談了中國知識女性的勢利化和巨嬰化的演變過程。
從中國曆史的長河看，漢族女人是世界上最偉大的女性之一。她們養兒育女，勤勞認怨，為漢族人口的繁增和遷徙，以及家族和傳統文化的傳承做出許多貢獻。
年幼的時期，我曾接觸過許多老人，他（她）們成長於清末民初，經曆過許多苦難和煎熬，如抗戰或內戰時期的逃難及顛簸。
她們多數非常沉穩，通情達理，溫柔細致，不善爭辯或吵鬧。她們的是非觀念清晰，注重子女教育，多不會刻意表演有巴結，討好和對權勢利益的貪婪欲望。
我年幼時，曾寄宿在祖母家裏。她讀過晚清私塾，出身於當地望族。她的溫柔品格和無言的關愛，深深地感染了我。她從未與任何人爭吵過，並總是禮讓他人。
過去的數十年，我常在睡夢中想到她，懷念她的音容笑貌。可惜在以後的歲月裏，很難再見到與她類似的善良女性了。
中國傳統文化與西方聖經裏對女性的描述和從屬要求，有一定的重合性。這個理念不屬於“人人平等”的範疇，而是基因和人性決定的自然法則。
聖經認為女人是軟弱的器皿。女性多數天性柔和，依附性強，情感性大多超過理性思維。由於受到傳統觀念的束縛，許多女性代償性的產生了“支配”的心理，但必須在社會和公開場合裏掩飾，但多會在家庭生活裏暴露出來。
這些“陰暗”的心理，並不是女性的對錯問題，而是人性和生理的正常反應。
我們的討論，並不是針對女性天然的性格或感情。
而是回顧近代史，對比她們的前輩，以及比較同類的海外女性，尤其是與港澳台與海外（如大馬）成熟女性，深思現代大媽現象的異同點。
這是一個有趣，並值得深入探討的社會和人性話題。但在多年“政治正確”的陰影下，多數人回避或扭曲“中國大媽”的現象，讓許多女性失去了價值觀判斷的機會和人生的希望。
我們在海外向內看，發現了許多大陸大媽的共性：她們很難溝通，極其喜歡道德綁架和顯耀，與她們青年時代的形象大相徑庭。
訪客裏，許多家庭有子女和母親爭執的記錄。出於隱私，一些人不願意說出來。但當我敘述出本文的觀點後，他（她）們大吃一驚：原來“中國大媽”現象相當普遍，並明顯與中國社會的政治生態息息相關。
一位女性告訴我，她在美國奮力打拚， 但在國內的媽媽完全不像她年輕時期的母親。她被數次親情召回國內看望老人，結果當成了她兄弟姐妹的搖錢樹。國內親友給出的所有理由，均讓人哭笑不得。她們不願意承認已經得到的好處或利益，總是在糾纏：“你還欠我很多！”
我問她，像不像外交部發言人解釋現今的美中關係，全像是美國占了中國的大便宜？
另一位謙和的男士應聲到：他幾乎周周與大陸母親在電話裏吵架，都是指責他虧欠了她。而她的欲望，似乎是永遠填不滿的。
這是顯而易見的：許多與大陸有關的國際政治糾纏，海外出醜表演，換個戲法或場景都會出現在許多家庭（尤其是中外混雜）的實際生活裏。
這類大媽們生長在中共建政後。虛偽，表演和裝腔作勢是為常態。如上麵那個女人自稱為“南航”空姐，但她不會英文，對己的謊言有無邏輯，並不在意。
所有的說辭或狡辯，最終均與利益有關。
她們通常沒有同理心，也不會理性分析，不知平等和關愛，擅長用“孝順”，“家國情懷”等漂亮詞句為自己的企圖鋪墊，當然還有“厲害國”的認知墊底，以及周圍相似人群的互相打氣或加油。
因此，中國大媽的底層邏輯與中國社會整體狀況是一致的。有什麽樣的土壤，必結出什麽樣的果實。
所以，海外將此女人吵鬧的孤立事件與中國形象掛鉤，本質上並無不妥。
我們還發現一個荒謬的現象：越是工作時有馬列主義老太的痕跡，退休後越有“中國大媽”的“優越感”。
她們似乎看透了人生真諦：坑蒙拐騙才是王道。
還有一個不能說出口的秘密：我死後，哪管洪水滔天？所以越老越焦慮，越失態和變得歇斯底裏，難以溝通。
在這些大媽中，大多數人在公眾場合，尤其在權勢麵前是節製的，甚至是獻媚的，絕不會有出格的行為。必須指出，這裏已經排除了老年疾病的因素。
但有一部分人，一踏上境外的土地，甚至是在飛機上，心情也會立刻膨脹起來。尤其是在權衡利弊後，想當然的認為會有許多人與她站在一起。因此，一遇不順，許多女性的反應常常是“爆米花”式的突然爆發。
上述當事女主人的判斷，並不完全失誤。事發後，許多大陸的評論仍然是支持她的行為。尤其是在上升到國家層麵的口號下，許多人立即失去了自我。例如有人替她美言，“做中國人的生意，就要說中文”，因此大吵大鬧是再合理不過了。
看看像不像戰狼外交的邏輯？
人性中，大多數人有羊群盲從心態。而女性天然的性格裏，此類比例更高。在嚴酷的多年運動，說教和洗腦的環境下，最容易衝動的是年輕的女性。這些人，現在老了。這可以解釋為何大媽的出格總是多過大爺。
不過這些現象，沒有明顯的年齡界限。準大媽的加入，有日益增多的趨勢。
再看港台地區，與大陸同文同種。陸配的表演，常常成為媒體的焦點新聞。準大媽們費力演出，又被驅除的案例，最近幾年越來越多。
在海外的華人，可以接觸到各類文化和族裔的大媽類。
海外老人常常活的越老越精致，越老越平和。她們通常沒有對死亡的焦慮和對權欲的拚命抓奪。當然，這是大體而言，人們也會舉出極端的惡例，但沒有形成舉世矚目，中國大媽似的潮流。
反觀一些“初心不改”的華裔老人，如果沒有接觸主流社會，在國外仍然會保留中國大媽的明顯特征。她們和下一代的文化衝突，常常是家庭矛盾的主要爆發點。
老人故意倒地，詐騙攙扶幫助者是現今中國文化的一絕。這個現象風靡大陸各地，已經至少有20多年的曆史了，成為古今中外均極為罕見的社會毒瘤。
有許多年輕人，以為這些奇葩的大媽文化是自古有之，其實是大錯特錯了。
民間常說：“不是老人變壞了，而是壞人變老了”，話糙理不糙，它是真實的社會寫照。
不得不說，環境，製度和利益共同塑造了今日的大陸文化， 也包括大媽的形成和海外表演的蔓延。
環境是“天花板”： 這裏的環境包括地理、地緣政治壓力、資源多寡以及技術代差。環境決定了一個係統能承載多大的能耗，也決定了身處其中的人最迫切的生存壓力是什麽。大媽成長的環境是被隨時要割韭菜的內卷社會。
製度是“遊戲規則”： 製度是統治階層或社會博弈後形成的一套“獎懲機製”和“分配賬本”。它規定了什麽行為能獲得高額回報（比如依附權力），什麽行為會遭受滅頂之災（比如保護私產）。而大媽們通常不會處在最底層，也不會是在利益分配的上層。
利益是“唯一的驅動力”： 在特定的環境和製度規則下，每一個活生生的個體（從底層的阿Q到頂層的決策者），出於生物本能，必然會選擇那條“能耗最低、收益最大、最能保全自己”的行動路徑。大媽的表演經過充分的算計，但在海外常水土不服，隨時會穿包，成為大眾的笑料。
當然，不能排除傳統中國文化糟粕的部分，對當今文化構成的腐蝕和衝擊。如中庸、逆來順受 （奴性文化）；拉幫結派、任人唯親（圈子文化）；虛偽、滿口仁義道德（麵子文化）等的強大影響。
令人扼腕的是，外來的劣質文化，如馬列獨裁文化，西方的左派思潮又深深地刻印在當今的大陸文化的潮流裏，並互為影響，成為產生中國大媽的催化劑。
簡單的說，製度，環境及傳統不變，劣質文化也不會輕易褪去。
在互聯網和AI時代，大媽或準大媽的鬧劇，或許會層出不窮地在世界媒體中出現，產生的轟動效應會越來越大，這是一個無法回避的趨勢。
中國大媽的標簽，將伴隨著華人的麵孔，成為其他族裔關注的對象。
從另一麵說，中國大媽們並不會覺得孤獨，她們確實是地地道道的中國。
她們實在是模仿中共政治的宏大敘事（“我是China！”，“中馬關係不錯”等），還有唯我獨尊，極端利己，及撒潑撒賴等的黨媽文化。隻不過她們的閱曆淺薄，未看清場合，時不時搭錯了舞台，一不小心即成為了世界的笑柄。
作為華裔的後代，反省中國大媽是怎樣煉成的鋼鐵，是我們這代人的責任和義務。
一個個亭亭玉立，清純可愛及與世無爭的少女，在盛世的熏陶下，演變成一個個專橫跋扈，撒潑放野，麵目可憎，靈魂醜陋兼不知羞恥的無賴，是文化的奇跡還是製度的產物？我們雖見證了這個這個奇葩的年代，但僅可能看見了巨大冰山中的一個小角落。無論如何，大媽現象不是民族的驕傲，更像是上蒼的咒詛，我們會如何麵對現實呢？
