網上有很多對“全民發錢”的討論，在B站上搜索關鍵詞“全民發錢”“全民基本收入”，就能看到很多UP主的分享，其中不乏一些經濟學家、專業人士。
在知乎上針對“全民發錢”這一話題，也有很多不同觀點的碰撞。如，
如何評價無條件基本收入（Unconditional Basic income）？
在眾多的觀點中，有網友甚至認為“全民基本收入是共產主義萌芽”。
對於“全民基本收入”（下文中均以“全民基本收入”統一代指“全民發錢”“無條件基本收入”），已經有很多不同的討論角度，受其啟發，這篇文章（這個視頻），我想從一個還沒有人提到過的新的角度，來分享一下我對於“全民基本收入”的看法。
1、陰影中的私有製
馬克思主義如此重要，被眾人所尊崇，是因為它站在“解放全人類”的高度。
在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有製。”
要“解放全人類”，就必須要“消滅私有製”。
知己知彼，百戰不殆。
我們對“私有製”的了解有多少，是不是足夠全麵？如果已經很全麵，那為什麽沒能有針對性的戰勝它？如果不夠全麵，那麽需要補足的地方又在哪裏？
很顯然，一直以來我們對“私有製”的了解是不夠全麵的，它比我們想象的要隱蔽得多、狡猾得多、強大得多。如果我們不能充分的了解對手，又何談去戰勝它、消滅它呢。
“私有製”隱蔽、狡猾、強大的地方在於：
它實際控製的範圍，除了已經被我們所認識到的那一部分之外，還有更多隱蔽著、藏匿著的部分，加起來遠遠超出所有人的估計——包括馬恩列毛這些偉大導師的估計。
我們一直在和“陽光下的私有製”搏鬥，卻忽視了“陰影中的私有製”，而後者的範圍和力量比前者要大百倍、千倍。在這樣一種“敵暗我明”的境況下，我們又怎麽可能打贏這場戰鬥呢。
好在時代浪潮席卷而來，“陰影中的私有製”也終將暴露其本來麵目，從而幫助我們更充分的認識它，進而有針對性的分析它，最後毫不留情的消滅它。
“陽光下的私有製”我們已經知道是怎麽一回事——“承認私人產權的經濟製度”，即，基於個人的私有製。
那麽，“陰影中的私有製”是什麽呢？
“陰影中的私有製”，是“承認私國、私族產權的經濟製度”——即，基於一個國家、一個民族的私有製。
當一萬人、百萬人、上億人組成一個個群體，擁有相同或相似的“群體意識、群體連接、群體利益”，把這些群體看作一個個“巨人”的話，那麽這些“巨人”也會有自己的私心。同時因為“巨人”代表的利益足夠大，他們的“私心”甚至會被世俗世界默認為是合理、合法、正義的——這種被默認為合理合法且正義的“巨人的私心”，正是我們所忽視的“陰影中的私有製”。
2、探索私有製本質
一個公司，一個城市，一個地區，一個民族，一個國家，就是一個個的“小巨人”“中巨人”“大巨人”，每個“巨人”都有自己基於“群體人格”的基本利益，都會優先考慮自己的生存與發展，也都會天然的維護“私有產權神聖不可侵犯”這一原則。
馬克思恩格斯所設想的“無產階級專政、生產資料公有”，在一個國家範圍內，的確可以達到消滅“個人的私有製”這一目的，但人類社會不是單一的一個國家，而是由許多國家、民族、組織共同組成。國家作為人類社會中的一個“巨人”，不管身體裏的血肉怎麽提煉（消滅“個人的私有製”），它的“巨人人格”始終存在，甚至在提煉後凝聚力得到加強，導致“巨人”的力量也變得更加強大，如果他要恃強作惡，那麽整個世界都會被他攪得不得安寧。
馬克思恩格斯對社會主義的描述裏有很重要的一點是，“將不再有國家”——國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的（《社會主義從空想到科學的發展》恩格斯1880年）。
真正的社會主義，是在“消滅私有製”之後才得以實現。消滅私有製——既要消滅個人的私有製，也要消滅“巨人”的私有製，隻有這樣，才能夠“解放全人類”。
曆史和現實的情況卻並非這樣，“無產階級專政”消滅了個人的私有製，但卻發展、壯大了“國家這個巨人”的私有製——消滅了一個小的私有製、卻壯大了一個大的私有製，消滅了“陽光下的私有製”、卻壯大了“陰影中的私有製”。如果不能認識到這一點，那我們“消滅私有製”“解放全人類”的究極追求就始終隻會是鏡花水月、空中樓閣。
幸好，時代的浪潮拍下，讓藏匿在陰影中的對手也無所遁形。
隻要更充分了解了對手的底細，那麽總會有辦法的。
我們可以按照人群的數量，給“巨人”做一個簡單的分類：
小巨人：1人﹤小巨人≤1W人
中巨人：1W人﹤中巨人≤1000W人
大巨人：1000W人﹤大巨人≤1億人
超巨人：1億人﹤超巨人﹤所有人
形形色色的小巨人、中巨人、大巨人、超巨人共同組成這個現代社會，在現代社會裏已出現過的所有經濟政策、經濟行為、經濟模式、經濟製度，都服務於這四大巨人，從而使四大巨人不斷地重組、發展、壯大，“巨人的私有製”則越發牢不可破。
隻要這個“巨人”不能代表“所有人”，那麽，巨人存在一天，就意味著私有製也會存在一天，“解放全人類”就無從談起。
百度百科對“私有製”是這樣釋義的：
私有製，指相對於公有製的經濟製度。在這種製度下，生產資料進行個人或集體的排他性占有。
這個定義，其實已經很準確了，隻不過，通常的理解下，我們並沒有把“集體”提升到“國家、民族”這樣一個高度。
在這裏，可以給“私有製”一個更明確的定義——也可以說這就是私有製的本質：
一切不能使所有人都受益的經濟行為、經濟模式、經濟製度，都會在事實上產生、發展、壯大私有製。
在我們沒有找到“使所有人都受益的經濟製度”前，私有製就會始終存在，一直找不到就會一直存在——這，才是“曆史的終結”這一謬論讓許多人無從辯駁的根本緣由。
3、不可及的理想國
弄清楚了私有製的底細，我們再來看“全民基本收入”這個經濟行為設想。
“全民基本收入”裏的“全民”，有兩種理解：
一是，世界上所有人
二是，一個國家/地區/城市裏的所有人
如果是第一種理解，“世界上所有人”，那麽“全民基本收入”可以說不具備可行性，隻是一種空想。隻是空想的話，類似的空想還可以產生很多，“全民住房”“全民醫保”“全民養老”等等。而我們都知道，這樣的空想，其實並沒有太大意義。
如果是第二種理解，“一個國家/地區/城市裏的所有人”，假設在一個國家已經成功的實行了“全民基本收入”，並且效果也很好，這個國家的所有國民都很滿意，那麽就需要直麵這樣兩個問題：
第一，願不願意給其他國家的人也發錢；
第二，想不想錢發的再多一些。
以“人的利己性”來論，第一個問題，不願意的人還是會更多一些。
第二個問題，大部分人當然還是想發的錢越多越好。那麽作為這個國家所有人的“群體意識”代表，其政府為了維護、穩定、增強自身的執政正當性，也就自然而然會為了“發錢越多越好”這個目標去執行：
不講理的政府，就會恃強作惡，用自身的優勢去“搶”，軍事強就用軍事，金融強就用金融——大家都對他不滿，但也沒什麽辦法；
講理的政府，不會恃強作惡，但也會用自身的優勢去創造條件，製造業強就升級產業鏈，賺到更多錢——大家都覺得你厲害，也講理，但對這種局麵又很難感到滿意，甚至因嫉生恨，覺得無形中壓縮了自己的生存空間。
因此，從對這兩個問題的推論中可以看到，“全民基本收入”和我們已知的其他所有經濟模式的探索一樣，也許能讓一個城市、一個地區、一個民族、一個國家變得富強、和諧、再次偉大，但它並不能讓整個世界變得更好。
甚至於，“全民基本收入”強烈依賴於國家從上到下的支持、投入、執行，它會大大加強“國家這個巨人”的權威，讓“巨人的私有製”越發理直氣壯，使巨人間的衝突加劇。在一個較小的空間（國家/民族）裏，也許它能帶來富足，但在一個較大的空間（整個人類社會）裏，它帶來的可能就是分裂。
“全民基本收入”並不是一個“使所有人都受益的經濟製度”，它在事實上隻會發展和壯大私有製。因此，它也就很難成為“共產主義萌芽”“通向新社會主義的跳板”。
4、唯一的一把鑰匙
私有製如此隱蔽、如此狡猾、如此強大，但它並非無懈可擊，隻要我們找到“使所有人都受益的經濟製度”，就能對它發出致命一擊。
“使所有人都受益的經濟製度”，在這裏分為兩個層麵：
一是理論層麵。在理論上，這個經濟製度的底層邏輯構建，必須要符合“使所有人受益”的基本條件；
二是現實層麵。在現實中，依托該理論而具體實行的措施，則可以分類別、分階段、分步驟的進行。
陳瑜教授在《消費資本論》中提到的“消費資本”，就是這樣一種“使所有人都受益的經濟製度”。
消費資本的定義：
消費資本認為消費者的消費行為同時也是投資行為，能夠參與市場經濟發展並發揮重要作用。消費者的貨款進入企業的生產和經營領域轉化為資本，消費者則成為企業的消費資本股東，參與企業利潤和社會財富的分配。
“消費資本”最重要的一點在於，它是為了實現和提升消費者的利益而存在的。
在整個經濟活動過程中，無論是國家、公司、個人等、還是資產階級、無產階級、中產階級等，有且隻有“消費者”是能夠代表“所有人”的。
使消費者都受益的經濟製度，可以說，就是使所有人都受益的經濟製度。
“消費資本”是我們通向新時代的唯一一把鑰匙——我也希望這個結論是錯的，至少我希望能發現其他更多的可以使所有人都受益的經濟元素，多掌握幾把鑰匙在手裏，這樣更保險，但拔劍四顧，既能滿足“和經濟活動相關”又能滿足“代表所有人”這兩個必要條件的，確實隻有“消費者”這個元素。
然而，正如我在《淺談<消費資本論>對的道與錯的術》一文裏寫到的：
這樣一本“神書”，自出版到現在也有16年了，這麽多年過去，為什麽它並沒有成為一門“顯學”廣為人知，而且不僅沒有成為“顯學”，還被一些企業假借“消費資本”之名以行“傳銷”之實，以至於被誣蔑為“經濟邪教”？
以我個人的淺見，陳瑜教授所推崇的“消費資本”有道、術兩個層麵。在“道”的層麵，旗幟鮮明、立意高揚、終將成為趨勢；但在“術”的層麵，則有點敵我不明、棄長揚短、易為宵小所趁。
隨後，我在《從<星星之火，可以燎原>看“消費資本”的必然趨勢》一文裏，分享了我對於怎樣更好的實踐“消費資本”的思路——也就是優化過後的“消費資本的術”，即，社群製。
把“消費資本”“社群製”套用到上麵提到的兩個層麵：
理論層麵——消費資本的底層邏輯構建，符合“使所有人都受益”的基本條件；
現實層麵——依托於消費資本的社群製，是一種分類別、分階段、分步驟的實行方式，在達到“使所有人受益”的目的後，完成曆史使命，則融合為真正的“公有製”。
5、垂類經營的必然
私有製——社群製——公有製，是一個符合客觀規律的經濟製度演變過程。
什麽是社群製呢？
在《從<星星之火，可以燎原>看“消費資本”的必然趨勢》一文裏，是這樣解釋“社群製”的：
從不同人群來看，消費者的需求是多種多樣的。
35歲+群體有“保住工作”的需求，女性群體有“職場尊嚴、上升通道、產後工作、孩子教育”等需求，年輕人有“找工作、買新房”的需求，殘疾人有“希冀得到社會善待”的需求……不同人群的需求，不能放在同一個社群製企業裏去解決——至少，在“消費資本”發展的前期，暫時是沒法做到的。我家裏有老人，我希望我花在“消費資本”企業的錢聚集起來的資本，優先用在解決“養老”這個問題上；她是兩個孩子的媽媽，她希望她花在“消費資本”企業的錢聚集起來的資本，優先用到解決“女性在職場的上升通道、產後工作、孩子教育”問題上；他是一位盲人，他希望他花在“消費資本”企業的錢聚集起來的資本，優先用到解決“讓殘疾人的日常生活出行更便利”這個問題上……這時，就需要有老年人社群製企業、女性社群製企業、殘疾人社群製企業，分別容納各自的消費者群體，聚集各自的“消費資本”，優先解決各自群體最亟待解決的問題。
在這裏，你會發現，“消費者”三個字被具象化了一些。具象成了老年人群體、中年人群體、女性群體、殘疾人群體等等，每一群人都對應著一個“社會群體”——作為一個整體關注著相同或相近的一個或多個問題，在“消費資本”的理論框架下，也就自發生長成為了“社群製企業”。社群製企業，企業的歸屬權，屬於一個特定的社會群體，它將為這個社會群體的整體利益而服務。
社群製是私有製和公有製之間的一個過渡經濟製度，可能它隻需要20-50年時間，就能在完成“為不同社會人群的利益而服務”的曆史使命之後走向融合，成為真正的公有製。
公有製就像是一個全品類商品都在賣的電商平台，每個人都希望在這個平台裏完美的解決教育、住房、醫療、養老等社會保障問題，但實際上要一蹴而就的實現起來很難，因此，隻能像一個創業公司在起步時一樣，先做一個比較垂類的平台，隻賣3C電器、隻賣圖書、隻賣衣服，等發展壯大了，再做其他品類，最後成為一個全品類的平台。
社群製就是公有製的一個基於“垂類經營”的解決方案、過渡方案——這是前麵說“私有製——社群製——公有製”是一個符合客觀規律的經濟製度演變過程的根本原因。
6、它就一定要實現
未來值得我們期待，隻要找到正確的方向，隻要堅持不懈的努力，就一定能夠觸摸到新時代。
英特納雄耐爾，就一定要實現！
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