一方麵，以色列的猶太複國主義倡導者與世俗和宗教猶太人之間存在著深刻的分歧，另一方麵，他們拒絕猶太複國主義，從而拒絕為猶太人建立一個獨立國家的想法。大多數猶太人一定介於兩者之間。多年來，他們對以色列的行為感到畏縮，但卻沒有質疑以色列國家的民族統治本質。對他們來說，“以色列的生存權”是神聖的，因為他們擔心唯一的選擇就是對以色列猶太人進行肉體毀滅。盡管他們大多數生活在自由民主國家，但他們很難想象以色列可能會像幾十年前的南非那樣改變其性質，成為一個在以色列控製的整個領土上人人享有平等權利的自由國家。位於地中海和約旦河之間。
以色列對加沙的襲擊使世界各地的許多猶太人，尤其是年輕人，不願與以色列國有任何聯係。但至少有同樣多的人拒絕繼續“沉默的猶太人”，並譴責以色列對 2023 年 10 月 7 日哈馬斯襲擊其領土的報複行動。
尤其是在美國，猶太人強烈呼籲反對加沙的暴力行為。數百名抗議者關閉了紐約中央車站，要求立即停火。
一周前，裹著祈禱披肩的猶太人在華盛頓美國國會舉行靜坐。在要求結束暴力後，他們打開祈禱書，開始背誦幾代猶太人穩定下來的古老話語。就在幾天前，猶太人在紐約自由女神像底座上展開了寫有“巴勒斯坦人應該自由”的橫幅。
反猶太複國主義的極端正統猶太人在世界各地的抗議活動中焚燒以色列國旗。他們認為，猶太複國主義國家不僅僅是對其猶太象征和身份的“挪用”，而且是無辜猶太人和巴勒斯坦人遭受血腥衝突的根源。
事實上，以色列是一個猶太複國主義國家。稱其為猶太人隻會造成混亂，因為很難定義它。以色列體現的是19世紀末形成的歐洲民族主義，而不是發展了數千年的猶太教。從一開始，猶太複國主義者就鄙視猶太人和猶太教，因為他們的目標是培育一個新物種：勇敢的希伯來戰士農民。他們取得的成功超出了他們最瘋狂的夢想。以色列建立了一個動員的社會和強大的高科技戰爭機器。隨著以色列社會穩步右傾，它鞏固了世界各地右翼極端分子和種族主義者（包括反猶太主義者）的支持，例如美國的白人至上主義者。
來源：民主現在！
以色列是最近的定居者殖民地。羅德西亞和阿爾及利亞現在已成為遙遠的記憶。南非已經擺脫了官方的種族隔離製度。雖然美洲和大洋洲的定居者在 19 世紀對原住民實施了種族滅絕，但以色列卻很晚才開始大規模的種族清洗，直到 1947 年才開始。以色列曆史學家本尼·莫裏斯 (Benny Morris) 等記錄了這一事件的一些人對猶太複國主義者沒有完成大規模種族清洗表示遺憾。這項工作就像美國白人、阿根廷人或澳大利亞人一樣，他們消滅了大部分當地人口。事實上，以色列現在控製著大約同等數量的巴勒斯坦人和猶太人，但大多數巴勒斯坦人沒有政治權利。
許多猶太人，無論是在以色列還是在其他地方，一直試圖接受他們自稱堅持的猶太教與控製他們的猶太複國主義意識形態之間的矛盾。一種新的猶太教在以色列紮根：民族猶太教，希伯來語為dati-leumi。對於一些猶太人來說，這種新信仰緩解了這些矛盾。
在其最狂熱的追隨者中，有人發現了刺殺總理伊紮克·拉賓的凶手，他曾試圖與巴勒斯坦人和當今以色列政府的重要成員達成和解。民族猶太教也是許多自衛定居者的意識形態，自加沙戰爭爆發以來，他們加劇了對西岸巴勒斯坦人的騷擾、剝奪和謀殺。配備步槍的治安維持者自豪地補充了以色列軍隊在加沙使用坦克、炸彈和火箭所做的事情。
現在有相當多的猶太人想知道，這種長期產生暴力的猶太人獨立國家是否“對猶太人有好處”。這一質疑的遲緩反映了以色列成功地偽裝成“猶太民主國家”，這是一種理論和意識形態上的矛盾。對加沙的轟炸刺破了宣傳氣球，暴露了以色列作為好戰的定居者殖民地的特征，是其自身排斥和壓迫行為的受害者。
許多猶太人對這種做法感到遺憾，因為它違背了猶太教的所有教義，特別是謙遜、同情和仁慈的核心價值觀。他們意識到，那些一個多世紀前拒絕猶太複國主義的猶太人——事實上，他們中的絕大多數——可能是對的。其他猶太人也發現自己陷入情感困境。他們對哈馬斯對以色列的襲擊深感悲痛，同樣對以色列的頑固反應感到震驚，同時也對周圍反猶太情緒高漲感到擔憂。
2023 年 10 月 7 日發生的哈馬斯致命襲擊表明，以色列對巴勒斯坦人的流離失所和壓迫如何滋生了他們的仇恨。因此，它對以色列的猶太人造成了人身威脅。隨後，加沙地帶數千名巴勒斯坦人被殺，這讓以色列和其他地方的猶太人麵臨危險。（穆斯林也確實成為目標，一名六歲的美國巴勒斯坦兒童慘遭殺害就表明了這一點。）
當以色列聲稱自己是所有猶太人的國家時，它就把猶太人變成了其政策和行動的人質。當猶太社區組織宣布“我們與以色列站在一起！” 他們充當以色列的代理人，而不是猶太人的代表。更準確地說，他們代表了那些身份主要變得政治化的猶太人：以色列的信徒，無論正確還是錯誤。
以色列和猶太複國主義長期以來使猶太人兩極分化。盡管世界各地的猶太人主要分為“以色列優先者”和譴責以色列的人，但這兩個陣營都不會影響以色列的行動。他們就像球迷一樣，支持一方或另一方，從局外觀看事態的發展。因以色列的行為而指責和攻擊猶太人是錯誤的，也是反猶太主義的。它還強化了猶太複國主義的核心主張，即猶太人隻有在以色列才能安全。
那些堅守猶太道德傳統的人和皈依民族主義的人之間的裂痕是否有一天能夠得到修複還有待觀察。無論這種分裂對猶太人和猶太教來說是多麽重大，對以色列來說並不那麽重要，如今，在其無條件支持者中，福音派基督徒比猶太人多得多。
迄今為止，世界範圍內的大規模抗議活動既沒有影響以色列在加沙的報複性暴力，也沒有影響美國為其提供支持的武器供應。我們有理由絕望。但猶太傳統鼓勵猶太人繼續前進，即使是在看似絕望的情況下：“完成工作不是你的責任，但你也沒有自由停止它......”（Pirke Avot 2:16）這就是許多猶太人留下來的原因站在反對以色列肆意暴力的鬥爭的最前線。但當暴力結束後，許多人會意識到，他們的抗議活動已將他們從以色列的情感束縛中解放出來。
這種從猶太複國主義國家的解放在非常不同的猶太社區（阿什肯納茲和塞法迪）中得到了體現，他們遵守嚴格的規定，但更加自由。因此，一位通常反對改革派猶太教的以色列極端正統派批評者讚揚一位改革派拉比的言論：“當以色列在國外的猶太支持者不公開反對災難性政策時，這些政策既不能保證其公民的安全，也不能在以色列創造適當的氣候。”試圖與巴勒斯坦人達成公正的和平……他們背叛了千禧一代的猶太價值觀。”
擁有核武器的以色列不僅危及巴勒斯坦人和猶太人。它威脅到該地區的世界末日和世界的參孫選擇。如果以色列政府認為該國無法應對生存威脅，則可能會引發這些世界末日的情景。這可能不僅意味著物理破壞的威脅，還意味著以色列猶太人對巴勒斯坦人的製度化統治即將結束，即民族政治的終結。
還有希望。英國壓迫愛爾蘭幾個世紀。法國和德國經曆了多次戰爭。以色列人和巴勒斯坦人怎樣才能和平相處？許多猶太人和更多的巴勒斯坦人認為，猶太複國主義國家的種族隔離結構必須改變，這解釋了為什麽它自成立以來一直靠刀劍生存。他們知道，隻有當聖地的所有居民都享有平等的權利，並且無論達成何種政治安排（一個國家、兩個國家或其他）都有利害關係時，死亡循環才會停止。
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本文最初發表在Pressenza上。
雅科夫·M·拉布金（Yakov M. Rabkin），《來自內部的威脅：猶太人反對猶太複國主義的一個世紀》和《什麽是現代以色列？》的作者 蒙特利爾大學曆史學名譽教授和國際研究中心 (CERIUM) 副教授。他的電子郵件是yakov.rabkin@umontreal.ca
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