胡說！偉大革命導師恩格斯打臉老濕了！他正好說過: “馬克思是純粹的猶太人” 《論反猶太主義》

馬恩全集第二十二卷——論反猶太主義（摘自一封寄往維也納的信） (marxists.org)

https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/22/004.htm

論反猶太主義

（摘自一封寄往維也納的信）^[79]

　　……然而難道反猶太主義不是給您帶來害處多好處少嗎？這就是我要請您認真考慮的問題。反猶太主義，這是文化落後的標誌，因而隻是在普魯士和奧地利，還有俄國，才有它的地位。如果是在英國這裏，或者是在美國，有誰打算鼓吹反猶太主義，那他簡直會被人恥笑，而在巴黎，德留蒙先生的著作（這比德國反猶太主義者的作品高明得無法比擬）也隻是微不足道地和毫無影響地暫時聳動了一下聽聞。況且，現在當他以市鎮參議員候選人身分出現的時候，他本人也不能不表白，他要像反對猶太人的資本那樣地反對基督徒的資本！不過要知道，即使德留蒙先生說出相反的意見，也還是有人讀他的著作的。
　　在普魯士，反猶太主義的傳播者，是一些收入一萬馬克、支出兩萬馬克，因而落到高利貸者手中的小貴族、容克地主；在普魯士和奧地利隨聲附和反猶太主義者的，是一些因大資本的競爭而沒落的小資產者：行會手工業者和小店主。如果說資本在消滅社會上這些反動透頂的階級，那末它是在做它應該做的事，而且是在做一件好事——不管這資本是猶太人的還是雅利安人的、是行割禮的還是行洗禮的，反正都是一樣；它在幫助落後的普魯士人和奧地利人前進，促使他們最終達到現代發展水平，在這種發展水平下，先前的一切社會差別溶化成資本家與雇傭工人之間的一個巨大對立。隻有在這種情況還沒有發生的地方，即在還不存在強有力的資本家階級，因而也不存在強有力的雇傭工人階級的地方；隻有在資本還薄弱得不能支配全國的生產，因而證券交易所是它的主要活動舞台的地方；也就是說，隻有在生產還是掌握在農民、地主、手工業者以及諸如此類由中世紀保存下來的階級的手裏的地方，——隻有在這種地方，猶太人的資本才占優勢，也隻有在這種地方才有反猶太主義。
　　整個北美有一些很難用我們的可憐的馬克、古爾登、或法郎來表現其財富的百萬富翁，在這些百萬富翁之中沒有一個猶太人，同這些美國人比較起來，連路特希爾德家族也簡直是叫化子。即使在英國這裏，譬如說同韋斯明斯特公爵比較起來，路特希爾德也隻能算是一個家財微薄的人。甚至在我們的萊茵河兩岸，九十五年以前我們靠法國人的幫助曾從這裏趕走了貴族並建立了現代工業，而在這裏又何嚐有猶太人？
　　由此可見，反猶太主義無非是中世紀的、垂死的社會階層反對主要由資本家和雇傭工人組成的現代社會的一股反動逆流；因此，反猶太主義戴上偽裝的社會主義假麵具，隻為反動的目的效勞；這是封建社會主義的畸形變種，我們同它不可能有任何共同之處。如果反猶太主義在某一個國家能夠存在，那隻證明那個國家的資本還不夠發達。現在，資本和雇傭勞動是彼此密不可分地聯係著的。資本愈強大，雇傭工人階級也愈強大，從而資本家的統治也就愈接近滅亡。因此，我希望我們德意誌人（我把維也納人也算在裏麵）能夠真正蓬勃地發展資本主義經濟，而絕不希望它停滯不前。
　　況且反猶太主義還歪曲事情的真相。它甚至不了解這些它所聲嘶力竭反對的猶太人。否則它就應該知道，在英國這裏和在美國由於東歐的反猶太主義者，在土耳其由於西班牙的宗教裁判所，而有著成千上萬的猶太無產者，而且正是這些猶太工人在受著最殘酷的剝削，過著最貧困的生活。在我們這裏，即在英國，最近一年裏發生了三起猶太工人罷工事件^[80]，——怎麽能把反猶太主義說成是反對資本的鬥爭手段呢？
　　此外，我們還有很多地方得感謝猶太人。海涅和白爾尼不待說，馬克思是一個純粹的猶太人；拉薩爾也是猶太人。在我們的最優秀的人物中有許多都是猶太人。我的朋友維克多·阿德勒（他為了效忠於無產階級事業目前正在維也納坐牢）、倫敦“社會民主黨人報”的編輯愛德華·伯恩施坦、我們最優秀的帝國國會議員之一保爾·辛格爾——所有這些人我都因為同他們建立了友誼而感到自豪，而他們全都是猶太人！“涼亭”^[81]雜誌甚至把我也算做猶太人，假使要我選擇的話，我無論如何情願做一個猶太人，而不願做一個“貴族老爺”！

 

弗裏德裏希·恩格斯 1890年4月19日於倫敦 載於1890年5月9日“工人報”第19號 原文是德文 俄文譯自“工人報”

 

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注釋：

^[79] 這封信是恩格斯給奧地利一個銀行職員埃倫弗羅伊恩德的複信；後者在1890年3月21日給恩格斯的信裏說，在他所在的維也納銀行和信用機關官員俱樂部的成員當中，以及在一部分維也納居民當中，反猶太主義以宣傳反對猶太人的資本的形式傳播很廣。恩格斯給埃倫弗羅伊恩德的複信以“弗裏德裏希·恩格斯論反猶太主義”為題發表在1890年5月9日“工人報”第19號上。發表時附有編輯部的注：“大概不需要指出，我們刊載這封信是征得作者和收信人雙方同意的。”收信人的姓名在發表時沒有指出。
　　恩格斯的信以同樣的標題轉載於1890年5月13日“柏林人民報”第109號和德國社會政治周刊“勞動權利”（《Das　Recht　auf　Arbeit》）1890年5月28日第315號。——第58頁。

^[80] 恩格斯指倫敦猶太工人舉行的下麵幾次罷工：1889年8—9月裁縫和毛皮製品工人的罷工，1889年11月麵包師的罷工和1890年3—4月鞋匠的罷工。這幾次罷工都以業主滿足工人的要求而結束。裁縫、毛皮製品工人和麵包師達到了規定以十小時工作日代替原先的十四至十六小時工作日的目的，鞋匠達到了以在作坊裏勞動代替在家裏勞動和業主同意實行勞動仲裁的目的。——第60頁。

^[81] “涼亭”（《Die　Gartenlaube》）是德國一家小資產階級文學插圖周刊，1853年起在萊比錫出版。——第60頁。