各生歡喜各西東 ｜2023-05-19
新華社稱：“人民軍隊保家衛國，每個人都必須敬畏”。
相信相關編輯本意是好的，但這個提法很不妥。
1、敬畏是一種主觀情感。
既然是個人情感，就是很私人的事，是每個人麵對事物，由內而外自發產生的感情。
就不應該由外力命令誰產生某種情感。命令之下的“情感”，多半也不會真實。
既然是個人情感，即使麵對同一事物、人物，產生的情感也會因人而異。
比如看郭襄，郭靖是父對女的疼愛，金輪法王是師對徒的寵愛，楊過應該是大哥對鄰家小妹的憐愛，何足道是對意中人的熱愛，張三豐則是對高高在上的女神的敬愛。
不可能所有人對郭襄產生同樣的感情。
2、世上從來就不曾存在每個人都必須敬畏的對象。
別說凡人，就連仙聖神佛，也做不到讓世上每個人都敬畏。
前兩點說明，“人民軍隊保家衛國，每個人都必須敬畏”的提法並不客觀，是“不可能完成的任務”。
3、“每個人都”，意思等於“所有人”。
既然是所有人，當然也包含了軍人。
軍人也得敬畏自己？說不通。
(“其他人都”應該比“每個人都”更好一點。)
4、“每個人都”，即“所有人”，是個大集合概念。
“人民”也是個集合概念，人民一定包含於所有人之中。
所以“每個人都必須敬畏”人民軍隊，一定包含了“人民必須敬畏人民軍隊”的意思。
但這個意思是錯誤的。
人民不需要也不能敬畏人民軍隊。
人民軍隊號稱“人民子弟兵”，人民相對子弟是為“父老鄉親”。
根據中國傳統，父老幾乎不會也不應該敬畏子弟。
父老對子弟的感情，應該是親愛、疼愛。
就算子弟做出了再出色的成就，父老一般最多也就是深深引以為傲，上升到敬的層次的情形並不多見。
父老對子弟，上位對下位，是不該出現畏懼的情感的。
如果出現了，隻能說某一方存在著大問題，亟須改變。
這是種反常的會隨時改變的狀態，怎麽能成為目標？
軍民“魚水情”，從這個關係講，水養育、包容了魚，水是不會敬畏魚的。
而魚受益於水，所做首要是保護水的清潔、安全，也是保護自己的生存環境。
魚應該感謝水，而不應該讓水敬畏自己，更不應該跳出水麵，做一個離開水、高高在上的存在。
5、敬畏，尊敬而畏懼，它並不是純粹的美好情感。
尊敬也倒罷了，畏懼其實是種負麵情感。
讚助信息
一方畏懼另一方，則雙方的關係不可能是和諧團結的親如一家人的關係。
人民應該關愛人民軍隊，也可以表示讚許和尊敬，但絕不應該畏懼。
應該讓誰畏懼、敬畏人民軍隊？
最好是(潛在)敵國的軍民敬畏我們的人民軍隊。
這樣，才能未戰即可嚇阻敵方、止戰；既戰則挾威名震懾敵方，氣勢如虹，以助大勝。
綜合4/5兩點，要求每個人都敬畏人民軍隊的提法，說不通，搞錯了對象，而且已經顛覆了現有軍民關係。
6、從人民軍隊角度說，對外抵禦外敵，對內保護人民，是為保家衛國。保家衛國是人民軍隊的天職和存在意義，做到這點才算稱職。
本職本身並不能成為要求人民敬畏的理由。
農民的本職是種地、喂飽我們，但人們不會因此而敬畏農民；
清潔工的本職是掃地，給我們提供清潔的生存空間，但人們不會因此敬畏清潔工。
同理，因為人民軍隊保家衛國而要求每個人都得敬畏的提法，前後不具有因果關係。
7、還是從人民軍隊角度說，人民軍隊如何看待軍民關係？應該是期望與人民魚水交融、相親相愛一家人。
他們應該並不也不應該期望人民敬畏特別是畏懼他們。
所以，要求每個人都敬畏人民軍隊的提法，應該並不符合人民軍隊的期望，因此在目的上無意義。
8、要求所有人或不特定的多數群體都必須如何如何，就是變相的設定義務，就是變相的立法。
個人淺見，立法應該是全國人大的職責。
其他組織、單位和個人，最多隻能倡議。
綜上所述，“人民軍隊保家衛國，每個人都必須敬畏”的提法，建議修改為“人民軍隊保家衛國，希望其他人都關愛他們”。
9、本文並不是在咬文嚼字。
實在是因為新華社的提法太過聳人聽聞。
過去從未看到過要人民敬畏人民軍隊的提法。
在認知中，人民是國家的真正主人，在自己家中，主人敬畏天理和法律就夠了，不用畏懼任何群體。
人民軍隊是從人民中產生的，決不能成為淩駕於人民之上、令人民敬畏的存在；人民隻能關愛人民軍隊，絕不能畏懼人民軍隊。
極具影響力甚至幾乎擁有變相審判權的頂級話語權，說話尤應該嚴謹、專業、合法，切合實際。
否則，必將產生嚴重的惡劣影響。
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