大家對三國時代的理解，大多數是來源於三國演義。
謀略，戰爭，英雄，是三國故事的主題。
但是，今天我要從另外一個角度來看三國時代，那就是民間信仰：神仙。
在曆史上，三國時代和後麵的兩晉南北朝，是中國神仙理論形成和完善的年代。
總結一下，主要有幾大派別：
第一派，是天師道。就是道教的張天師這一個係列。
這一係列，是開始於張道陵，但是真正成為主流勢力，是第三代天師張魯。張魯的五鬥米道割據漢中，形成政教合一的格局，讓天師道的發展非常迅速。而張魯投降了曹操之後，他的兒子正式在龍虎山建立祖庭，世代相傳。
符籙是天師道的看家本領。
天師道和政治主流的關係是輔佐和互相利用。張天師通常是成為各代皇朝的國師，幫朝廷解決各種宗教問題，並且幫皇帝解決個人的長生和祈福需要。相當於現在的宗教局的腳色。
第二派，就是太平道。
我具體寫過一篇博文專門講太平道。
https://blog.wenxuecity.com/myblog/78123/202406/9336.html
太平道的創始人是於吉，就是被孫策殺了的那個老道士。他的大徒弟說起來嚇死你，就是黃巾起義的領袖：大賢良師張角。
這一派搞的是發展民間宗教，武裝奪取政權。理論是五行生克，窺探天機變化。能呼風喚雨，符水治病。張角是走民間路線，在民間發展信徒。而於吉是走士大夫路線，在士大夫和豪強中發展信徒。
因為和政治主流的關係是對抗和競爭，所以於吉師徒先後都被鎮壓。
第三派，醫學派。就是以醫學入道，代表就是三國三神醫的董奉。
通過醫治眾生，積累功德和口碑，具體可以看我的博文：
https://blog.wenxuecity.com/myblog/78123/202508/11822.html
第四派，預測派
蜀漢有李意期：
三國時，劉備為了替關羽報仇，打算攻打東吳，就派人把李意期接來，待以厚禮，向他請教攻打東吳能勝還是能敗。李意期不回答，隻是要了一張紙，在紙上畫了武器兵馬十幾萬，把紙撕碎，然後輕蔑地哼了一聲。他接著又畫了一個很大的人，把這張畫挖土埋入地下，就揚長而去了。劉備當時很不高興，後來果然被東吳打敗，十幾萬人隻逃回幾百人，武器輜重丟得精光。劉備也又氣又惱死在永安宮。
李意期很少說話，別人問什麽，他從不回答。四川當地人有什麽憂患的事去問他，隻要看他的表情就能預知吉凶。如果李意期神色愉快就是吉，麵色愁悶就是凶。後來他進了琅琊山，再也沒見他出來。
三國演義第八十一回有關於他的描述。
曹魏有左慈：這個在三國演義裏麵也有描述。和神仙傳裏麵的差不多。
第五派，是葛玄和魏伯陽的煉丹
吳國的道士葛玄是於吉的徒弟，於吉被孫策鎮壓之後，他改走了煉丹成仙的道路。後來那些煉丹的道士，都是他的徒子徒孫。
煉丹又分內丹和外丹。葛玄是外丹派，煉的是服用的金丹。
而吳國的魏伯陽是內外兼修，他煉外丹，也主張的在人體內部煉內丹，是傳說中的內氣武俠，丹成飛升的基礎。
第六派，敗軍死將封神。
關羽死後封神，就是代表。此外，還有同時間東吳在南京成神的閻羅王蔣子文。鄧艾鍾會董卓被殺後，也被民間封神，中國古代的敗軍死將封神的民間信仰，是一個非常大的題材。
贏家不能成神，要敗將，死得越慘，越能成神。
所以，諸葛亮曹操劉備都沒能成神。
真是一個有趣的年代。
