這次要和傳人同學唱個反調。他轉方舟子那個視頻，我一看標題就知道老方要講什麽。哎，老方沒知識就開課很常見啦。
估計很多人不清楚，自古以來，和尚就是有科級處級和局級的，當然我指的是中國。
很多人讀過《水滸》，知道魯智深出家當和尚的故事。生活很自由哈，即使你犯了命案，被官府通緝，隻要你答應戒酒戒色，把頭發一剃找個寺廟當個和尚就沒事了。靠，完全胡說八道，都這麽幹，社會不就亂了？
不過從另一個方麵說明了佛教（中國佛教）一個現狀，藏汙納垢嘛。你想，殺人強奸偷盜等等重罪犯都隨便當和尚保命，寺院還有個好？
比如那個魯智深，在社會上不尊重法律，隨便打人殺人。到了寺院他就老實了？不可能。他當和尚是走後門的，好像花錢不少。五台山文殊院是個和少林寺齊名的寺廟，結果呢，他在那裏幹什麽。喝酒吃肉打人還破壞寺廟不動產。這都罷了，後來他還弄了兩件凶器：一根60斤重的禪杖和一把30斤重的戒刀。
問題是： 當和尚自由，還俗也自由。比如魯智深，哪天他看中了某家大姑娘，養上頭發還俗就能和人家過日子了。可憐那個被他打死的殺豬佬老鄭。
好在魯智深小時候練鐵襠功的時候被人把某器官踢壞了，他對色不感興趣。一輩子沒有強奸婦女，但殺人放火方麵他沒閑著。
好吧，不拽了，直接上硬貨。佛組創建佛教的時候，忽視了一個事，就是如何管理這個宗教。注意哈，我說的是宗教，不是說信仰。佛祖把信仰說明白了。那時他沒想到這個會被傳播那麽廣，而且沒想到會傳到某個神奇的國度中國。
自佛教傳到中國開始，政府部門就開始設立專門機構管和尚了。當時叫“僧錄”，後來叫僧官製度：
“僧錄始設於後秦，北魏、北齊稱沙門統、昭玄統等，至唐代重設，掌管全國寺院、僧籍、僧官補授等，“統領天下諸寺，整理佛法”。唐中葉後設左、右街僧錄二人，以後曆朝多設立此職，並設有相應的僧官機構，如明、清時中央設僧錄司等。僧官及其機構由鴻臚寺、禮部等政府部門轄製。僧官製度是封建專製政權監督和控製佛教事務的重要手段。”
這是對明清僧官製度的描述：
明代時期的僧官製度
僧官製度更為嚴密、更係統化，從中央到各府、州、縣，建立了與行政體製相適應的四級僧官體係，並把僧司機構推行到青海、新疆、雲南、西藏等邊疆地區，從漢傳佛教推行到藏傳佛教中。各級僧官有明確的品階、俸祿規定，僧官的銓選任免成製，考課有常，遷轉有序，衣飾傘蓋有別，在在體現了專製主義中央集權極端強化的時代特點。其中央、府、州、縣的僧司分別稱為僧錄司、僧綱司、僧正司、僧會司；中央僧官有善世、闡教、講經、覺義；府、州、縣僧官分別為都綱、僧正、僧會。
清代時期的僧官製度
僧官製度大體沿襲明製，略有損益，較有特色的是在僧官中實行了正副印製度和候補製度。另外，明清兩代在西北、西南等藏傳佛教地區實行‘番僧僧綱司’製度，自成一個獨立體係，成為明清統治者對該地區實行羈縻政策的工具。總之，僧官製度作為中國曆史上一種特殊的職官製度，存在了一千五百多年。
除了這個國家佛教管理製度，各個寺院還有自己的和尚職稱製度。很複雜啦，我抄幾個：
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燒戒是漢傳佛教特有的出家僧人受戒儀式，指用香火在頭頂灼燒戒疤作為永久標識。該儀式始於元代。燒戒實施於僧人剃度後、登壇受戒前，以香火在頭頂燒灼形成疤痕，數量按三、六、九、十二個等級劃分，象征“以肉身作香，燃點敬佛”的虔誠。
佛教的修行製度或修學製度，是指佛教關於修行、學習的各項主張、體係和製度，主要圍繞佛教寺院及出家文化展開敘述，包括僧伽、戒律、儀軌、傳承、寺院道場、機構、政府的宗教管理製度等。
佛教的修行製度，必須以佛、法、僧三寶爲依止，缺一不可。其中，佛陀的應化身已經般涅槃，故以佛像、佛足石、佛舍利等爲佛陀的表征，而法和僧伽尚在住世弘傳。
對於出家眾，有多種稱呼。因佛教誕生古印度於“沙門思潮”，故佛教出家人亦稱沙門（梵語：?rama?a，巴利語：sama?a）；因是出家求道，故稱出家人（巴利語：anagarika）；因是僧伽團體之一員，故稱僧、僧伽（巴利語：Sa?gha，梵語：Sa?gha）等。一般尊稱爲法師（梵語：dharma-bhā?aka，巴利語：dhamma-kathika；原是一類僧職，義爲說法教授的僧師，後成爲僧人的尊稱）、長老或上座（梵語：Sthavira，巴利語：Thera，戒臘高者）、聖者或尊者（梵語：ārya，巴利語：ariya，義爲尊聖的；或Bhante）、大德（梵語：bhadanta）、佛爺，這在各個佛教宗派都爲常見稱謂，尤其在南傳上座部更為常用。
在漢地，也稱和尚（本是教授師之意，現已變爲僧人的代稱）、師父（不作師傅）、出家人、僧人、僧侶，還有稱呼如大師（原指佛陀，後指高僧，現代爲俗稱，不獨用於佛教）、高僧、行者（謂修行人，一般指僧人，在俗居士也可自稱）、上人等。在佛道相互吸收影響的過程中，也有僧人自稱真人、道人（義爲修道之人）等；另有執事和吸收自道教的住持、方丈、監院、知客等教職稱呼。
在藏傳佛教流行的藏地、蒙古地區，也有喇嘛（義爲上師）、堪布（教授師的藏譯，即等於漢地的和尚本意，一般為寺院住持）、仁波切（寧波車，義爲珍寶）、達賴、班禪、活佛（祖古，高僧轉世）、瑜伽師、瑜伽士等稱呼。
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不管怎麽說吧，和尚有等級大家都同意吧。級別不同是不是待遇不一樣？ 是不是像現在的狀態： 方丈開奔馳，法師坐寶馬，實習小和尚騎自行車。
還有個事，不是什麽人都能當和尚的。當然如果某個時期經濟發展不錯，大家都娶老婆養孩子，沒人願意到廟裏戒色。廟裏沒人繼承，突然有個人過來說要當和尚。那就直接錄取了，麵試呀，背景調查呀都免了。
中國曆史上像上麵那種和平富裕的日子不多啦。社會上很多吃不上飯的，所有當和尚的人很多。比如我們的朱洪武皇帝。
一般來說，當和尚和現在的職位應聘差不多。有錢你可以開個後門進去當一般和尚，一進去就可以看經書。沒錢的就不行了，估計進去隻能當苦力僧，做飯呀，挑水呀，給方丈同學按摩呀。
但是你要是殺了人，而且大家都知道你殺人的事，當和尚這個事就難了。真要收你，寺廟一定要和當局有相當的關係，公安人員如果來抓你，方丈能罩得住，勸退他們。
怎麽講呢，雖然比起道教來，佛教有教義，有宗教邏輯和思維係統，但在中國的發展還是被變了樣。 沒幾個人去鑽研佛法啦，頂多花錢讓和尚幫他們念經。 念的是什麽，他也不知道。
許多宗教活動被簡單化庸俗化了，弄得和道教差不多那樣充實迷信色彩， 比如：
1， 燒香許願 ---- 一個協議，我花錢上香，佛祖你幫我忙，成了，我再來還願。是不是和雇凶殺人的程序差不多，先給你50萬，你把誰誰做了，成了我再給你另一半，總數100萬；
2. 你出錢我出力： ---- 家裏老人去世，想熱鬧一下。和尚過來給你做道場。收費標準是這樣的......
3. 功德箱： ---- 出錢就有功德？ 是不是和公元1500年前後天主教的贖罪券差不多？ 意思就是，你多給我錢，我給你記賬，然後佛祖會重視你。
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不多說了，免得有人說我破壞宗教。
忽然發現走廊的咲媱非常適合當個僧官，或者直接到少林寺當個方丈。
