不是拍磚哈，一劍是認真討論問題。
專業宗教人士如果不是走讀，一定是要戒色的。我認為戒色不是為了修行或修煉，而是為了專業隊伍的穩定。想象一下，一個前後七進的大廟，幾十個和尚，每人都娶老婆，生孩子，財產食物分配是個大問題，另外還有個繼承問題。和尚把孩子養大，是不是要給他們弄幾畝田，幾間房，還要準備彩禮婚禮滿月酒席等等。如此一來，大家還怎麽安心念經敲木魚，為信眾服務。
佛教僧侶不能結婚。但很難教育這些人為什麽不能這麽做。怎辦？搞個政治正確口號：淫欲讓人失敗，戒色讓人成佛。不管三七二十一，你要當和尚，首先你要宣誓戒色。
天主教的神父修女也是要戒色的。也該是為了教會組織穩定。那麽金碧輝煌的哥德式教堂，神父帶著老婆孩子在裏麵享受，信眾肯定看著不舒服。另外，神父生了孩子也是要考慮買地買房和彩禮。
有例外。 比如伊斯蘭教， 人家也有輝煌的清真寺，但不搞僧侶製。他們政教合一，清真寺管理者實際就是公務員，拿工資的。他們有家有口，不把清真寺當住家。
基督教新教的牧師也不戒色，他們拿工資。給多少錢由教堂的管理者（信眾代表）定。
可以這麽說，“戒色”與宗教靈性增長，修行進步沒什麽關心，隻是對宗教隊伍管理有些作用。
天主教的神父如果破了色戒，按《聖經》算犯了奸淫罪（聖經要求男人隻能和自己老婆做愛）。萬一在美色麵前堅持不住犯了色戒怎麽辦？ 自己先要懺悔，求上帝恕罪。當然如果外人知道了，犯戒的人名譽受損。能不能繼續當神父就看你造化了。大家要是原諒你，而且你態度誠懇，保證今後絕不再犯，大家很可能放過你。
佛教就不同了。戒色會直接影響你高考成績。按老和尚你師父在你入廟儀式上說的，你破了色戒，應該上不了大學了。
最不可思議的是中國漢人區的佛教對“色戒”的理解和其他地方是不同的。其它地方，男女互相握手，互相擁抱，甚至救人時刻口對口呼吸都是正常的，不算破戒。但我們漢人講究男女授受不親，一個男人無意碰了女人的手臂，就破戒了。
所以，如果一個女人問和尚：我和你媽媽同時掉河裏，你先救誰？
按照色戒的政治正確觀念，答案好像是：沒有先後的問題，我絕對不能救你！
然後我們來說這個故事：
專業宗教人士（和尚）陶三同學和土豆同學結伴旅遊，途遇一條河；見一年輕小媳婦正想過河，卻又不敢過。陶三同學便主動背該女子趟過了河，然後放下她，和土豆同學繼續趕路。土豆同學不禁一路嘀咕：陶三同學怎麽了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：陶三，你犯戒了？怎麽背了女人？陶三同學歎氣：我早已放下，你卻還放不下！
聽過這故事的人都覺得陶三同學機智。也歎氣土豆同學較真。你要是聽故事的其中一員，一劍認真地告訴你，你上陶三同學的當了。
陶三同學如果十幾年或幾十年連女人的手都沒碰過，這次背著小媳婦過了河，讓小媳婦的酥胸在自己的背上揉壓了十幾分鍾，他一輩子都不會放下的。
為什麽？道生一，一生二肯定不能給你答案。但你要問多瑙，她會給你生物學上的解釋。
一劍不懂生物，但可以用中國古代常用的類別法給你一個解釋。一劍初中的時候身體開始發育，看見好看的女同學就禁不住想些亂七八糟的。但行動上一劍很規矩，女同學的手都沒碰過。學校開運動會，一劍的強項是三級跳。成績不錯的，但有一次起跳的時候沒控製好腳步，起跳點過了踏板50公分。於是壞了，那個沙坑盡頭的沙並沒挖鬆，一劍落到那裏，雖沒摔傷，但小腿擦出了血疼痛地坐在那裏。
邊上一位拉皮尺量距離的女同學過來幫助拉我起來。她的手碰到我的手的時候，一劍感覺像過電一樣。整個過程就兩三秒吧，那種愉悅感覺直到如今我也沒放下。
陶三同學真放下了那個小媳婦？
