木瀆雜誌第十五期
目錄：
一，編者按
二，論語-東方聖經（共二十大章 連載 ）
衛靈公第十五（共四十二章）
三，必讀古代曆史文獻
禮記-禮運篇
四，新書發表：
新解禮運篇
：五，學習園地
成語故事二則
一，編者按
‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程。前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義。我們計劃出版二十期，每一期刊登一章論語（聖經版）力求簡約，打破不良分子對論語的壟斷，克服幾千年來‘聽某某某說論語’的愚昧現象。真理將彰現在反覆的學習中。本編輯組水平有限，如有誌同道合者，歡迎加入我們的團隊，共襄盛舉。論語是一本天書，應該走進千家萬戶。孔子的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。當中國社會精英都能用正確的曆史知識樹立正確的三觀，中國老百姓人手一冊論語並都能‘畏天執禮’，那麽中國社會離小康世界也就不遠了。
二，論語-東方聖經（共二十大章 連載 ）
衛靈公第十五（共四十二章）
15.01 軍旅之事未學章
（衛靈公-衛國無道之君；陣-此指軍事上軍隊的排列，即戰伐之事；；俎-音ZU租，祭祀用禮器；豆-此指祭祀用禮器；陳-陳國；明日遂行-第二天就離開；）
衛靈公問陣於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嚐問之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
15．02 君子固窮章
（此章記夫子一行離開衛國至陳國之事。陳-陳國；莫能興-不能起；仲由-孔子的學生；慍見-心情不悅參見孔子；固窮-處困而亨，固守其窮，無所怨悔；斯濫-為非作歹之意；）
在陳絕糧，從者病，莫能興。仲由慍見，言：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
15．03 一以貫之章
（賜-即端木賜，孔子的學生；予-我；非與-不是這樣嗎；一以貫之-啟發端木賜之語；賜好學，但悟性不足，故夫子啟發之：學之內容繁複，必也一以貫之， 才能學而有成，才能真‘知’；在第四篇第十五章中的‘一以貫之’是指‘行’；）
子曰：“賜也，汝以予為多學而知之者與？”對語：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
15．04 知德者鮮章
（由-仲由，孔子的學生；德-此指自覺地禮義修養；鮮-少；）
子曰：“由！知德者鮮矣。”
15．05 無為而治者其舜也與章
（舜-古代聖君；無為而治者，其舜也與-在曆史上能做到‘無為而治’的人，唯有舜也；聖人德盛而民化而向善，又知人善用，故舜當無為，而天下大治；夫何為哉-舜有什麽可做呢？恭己-聖人敬德之容；正南麵而已矣-惟有坐北朝南、正襟危坐而已；）
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
15．06 顓孫師問行章
（顓孫師-孔子的學生；行-問正確的處世之道；篤-厚；篤敬-踏實認真；蠻- 指南方未開化群；貊-音MO漠， 此指北狄，古中原人對民智未開的北方人的通稱為‘北狄’，故有‘南蠻北狄’之說；蠻貊之邦-未開化地域；立-站立；見其-指‘言忠信，行篤敬’之信條；參於前-顯現在前；在輿-此指坐車；倚於衡-顯現在車前的橫木上，也即希望這六個字能如影隨行；書諸紳-寫在自己的腰帶上，以誌不忘；）
顓孫師問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也，在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。”顓孫師書諸紳。
15.07 夫子讚史魚、蘧伯玉章
（史魚-人名，衛國賢大夫，有生前君皇不納諫，死後還‘屍諫’的事跡，故夫子讚其剛正不阿謂‘直’。如矢-像箭一樣的直；蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-衛國的賢大夫，有省身克己之美名；則仕-做官；卷而懷之-收起才智，藏而不露，故夫子讚其守誌不移謂‘君子’；）
子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
15．08 何謂失人失言章
（在此章中夫子教導我們正確選擇言談對象的重要性）
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
15．09無求生以害仁章
（誌士-有誌之人；仁人-成德之人；）
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
15．10 欲善其事先利其器章
（端木賜-孔子的學生；為仁—學習‘仁’的途徑；居是邦-無論身處何方之意；事其大夫之賢者-服務於有賢命的大夫；友其士之仁者-和有仁心仁德之士為伍，如此才能為仁成德。） 端木賜問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”15．11 顏回問治邦章
（顏回-孔子的學生；為邦-治天下之道；顏回問治天下之大道，夫子告以‘百王不易之大法’，法立而能守，則德可久，業可大，天下可治也；夏-夏朝；行夏之時-用夏朝的曆法，即現行的農曆，四季分明，使人民不誤農事；殷-商朝；輅-音LU路，木製大車；乘殷之輅用質樸的商朝式樣的大車為交通工具；周-周朝；冕-禮帽；服周之冕-禮服、禮帽自周始有定製，雖華而不為靡，雖費而不為奢，故夫子推薦之；韶-舜帝時代的樂曲，武-周武王時代的樂曲，樂則《韶》、《武》-取其盡善盡美之意；放-禁絕之意；鄭-鄭國；放鄭聲-禁絕鄭國的曲調；遠-疏遠；佞-音NING獰，佞人-巧言簧舌、諂媚之徒；淫-過分、令人沉溺之意；殆-危險，有害；）
顏回問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《武》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
（64）
15．12 必有近憂章
子曰：“人無遠慮，邊有近憂。”
15．13 夫子論好德、好色章
（已矣乎-夫子感歎：終不得而見之也；）
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
15．14 夫子論臧文仲章
（臧文仲-姓臧，名文仲，百餘年前魯國權臣，善藏龜占卜；竊位者-不稱其位之意；柳下惠-魯國賢大夫，為人正派，有‘坐懷不亂’之美譽；與立-並立與朝，也即共商國事之意；）
子曰：“ 臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
15．15 如何遠怨章
（躬自厚-嚴於律己；薄責於人-寬以待人；遠怨-人怨怨人之事則無影也；）
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
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