（今天沒有訓練，補上上星期的——很欣慰的是，幫同事部門發現了一個他們的數據存儲漏洞——那些家夥，曾經一度反複找我麻煩，屢次被我見招拆招地擋回去，話說，江山都是自己打出來的啊！）
上一次，老建回我“社會主義難道不是隻能導致獨裁嗎”——原話是不是這幾個字，我忘了，肯定是這個意思。老建給我的，實際上是一個自帶答案的問題，就是說，他認為,社會主義隻能導致獨裁。
以前說過，這個係列我會盡量避免觀點，隻討論事實。所以，我不說。
20世紀初，社會主義的概念在歐洲興起，並且能夠吸引大量民眾為之狂熱，當然不凡社會知名人士的引領——其實就算今天，政客裏典型的社會主義分子也不是什麽大新聞，比如，那個BANIE SANDERS嘛——我對他印象不是很差啊，經常覺得他說的不是完全沒有道理——是的，就是這一點，社會主義的理念吸引人的，就是它的“道理”——今天的和100年前的，那個核心道理，絕對不是獨裁，而是民主。
民主（DEMOCRACY），是今天經常和社會主義（SOCIALISM）這個概念放在一起來談一談的一個話題。
這兩個個概念，本身都源於黑格爾哲學觀。黑格爾一派認為，人類曆史，可以歸結為有意識向爭取自由進步往前走的過程——“東方人認為獨自享樂為自由，古羅馬和古希臘認為一些人一起是自由，而我們，我們相信所有人在一起才有真正的自由。。。。。。”
正是這個“所有人一起”，奠定了馬克思關於社會主義的基本理念——所有人，大多數人，意味著民主（DEMOCRACY），意味著共有（SOCIALISM）——既然世界上大多數是無產階級，他們將決定社會走向，無產階級會走向社會主義，因此，社會也隻能走向社會主義——這樣看來，社會向民主的發展和社會向社會主義的發展是一致的。民主是實現社會主義的手段，社會主義更是實現民主的手段——直到今天，歐洲很多國家都還有一個黨派，叫社會民主黨（SOCIAL-DEMOCRATIC PARTY）。並且，號稱自己才是真正的社會主義者的眼裏，隻有他們，才有機會引領民眾走到真正的民主之地。
走到民主之地的途徑，社會主義者堅持的觀點，是革命(REVOLUTION)，並且，隻有革命，才能帶來社會的發展和進步。革命，在馬克思主義者的世界觀裏，和發展（DEVELOPMENT）是同義的。
馬克思認為，正是因為工業革命（INDUSTRIAL REVOLUTION），才帶來了資本主義初期向真正的資本主義的過渡，所以，通過革命，也必定會帶來資本主義向社會主義的過渡——我們現在看這些，算是回看，回看，才能視覺寬一點，那麽，最直接的問題是，中國經曆過真正的資本主義嗎？自由的市場經濟呢？
另一個在馬克思主義者眼裏很特別的概念，是國家——“STATE IS MERELY AN INSTRUMENT OF CLASS DOMINATION“——所以，當無產階級奪取政權之後，國家會因為階級衝突的消失而不複（沒必要）存在。同時，馬克思認為，在社會從資本主義向共產主義過度的進程中，會由無產階級掌握政權——出現一個社會狀態，叫做“無產階級專政”——也就是，無產階級獨裁（我當時看到這裏的時候，很是愣了一下，感歎中文翻譯的用心，居然回避了”獨裁“兩個字，原文是，THE REVOLUTIONARY DICTATORSHIP OF THE PROLETARIAT）。
——如果老建沒看過這一段的話，那我真是很佩服他了。
到目前為止，所有社會主義者眼裏認可的社會主義試探，都是完全的獨裁主義性質——無論其如何頌揚民主體係——從古埃及的法老，到烏托邦的社會主義。說到柏拉圖和聖西蒙這些人，更是沒有一個是民主製度的擁護者。
理想和現實差的，不是距離，是根本上的矛盾，我想，這才是社會主義最大的症結所在。所謂的，中國特色，我不知道能不能完全回避這一點。
繼續回收視野，隻看身邊事。
家庭，是社會最小的單元。社會主義者經常喜歡鼓吹的一個觀點，是非常理想化的LIBERALISM。這種自由，包括拋開對家庭的責任和一切社會體係約束的自由。他們的理論是，既然私有財產會消失，那麽，婚姻也會消失，婚姻的消失會帶來家庭的消失，那麽，性行為作為社會生活的一部分，沒必要受到任何約束。在這種理念下出現的社會運動，第一次興起於1920年代，第二次是1960年代（這一次，在社會學曆史上，也稱為第二次性革命）SEXUAL REVOLUTION或者SEXAL LIBERATION。著名的花花公子雜誌，是啟蒙也是標誌——當然，我們這一代人有幸也見證了它的落幕，2020年3月。
經濟行為作為社會生活的一部分，一直是經濟學家和社會學家關注的重中之重。今天的經濟學早已不同於200年前的古典經濟學，古典經濟學致力於直接研究經濟學方麵的問題，包括對經濟學概念的解釋和定義，比如價值，價格和貨幣的出現和本源，今天這一領域的題目，更注重於方法論和社會問題，其度量也從量化變到多維度指標。比如,社會群體中民眾的HAPPINESS或者SATISFICATION。說的不那麽拗口一點，叫做幸福指數——這個當然不能隻參考一家，拿《我們最幸福》舉例，是不大容易讓人信服的。
隨便貢獻一個友情鏈接吧，PDF的網上應該也有，我又一次在ONEDRIVE遇到一個開源，那個家夥，專收集社科類這方麵的東西貌似，幾千本肯定有了，中文的不多，但是我懷疑是中國人，因為關於中國的，有點多——這裏順便謝過。
https://www.books.com.tw/products/0010675512
中文裏很愛引用的一句話是，存在的就是合理的，我不打算討論這句話翻譯的字麵意義和背後真正的哲學含義的誤差——那個太長了，不應該放在這裏。隻說“合理”這兩個字的直接含義。
每一個“合理”的社會行為，你仔細看的話，會發現不過是用一種現狀換取另一種現狀。例如，交換。人們用社會產品，勞動時間換取另外一種社會產品或者勞動時間，從而滿足交換雙方的需求。從最初最直接的以物易物的交換，到作為中介的貨幣的出現，這種行為可以說是主宰了人們社會生活的全部。包括現在的日常對話裏，同事自己或者老板也會經常說，我們要把它SELL出去啊——從觀點到實物，從方法到方法論，居家過日子，根本就是一個“交換”的過程。
如果一個社會體係中，交換行為消失了，我是很難想象很難接受的。而社會主義者提倡的經濟行為，正是這種“交換”在人類社會生活中的取締，他們要換而代之的，是分配。
分配，隻會帶來貧窮。
