張角入山采藥，遇到南華老仙授予《太平要術》。張角得書後，曉夜攻讀，終有所成，創太平道，並根據太平經“眾星億億，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若國一賢良也”，自稱“大賢良師”。
然後張角建立了一個宗教組織太平道，並且利用太平道發動了黃巾起義，重創漢朝。
這個南華老仙，到底真名叫什麽？
其實，南華老仙就是於吉。
《太平要術》其實原名叫《太平清領書》，作者就是於吉。
我們都知道，佛教有大乘佛法，小乘佛法，小乘佛法渡自己，大乘佛法普渡眾生。
先有小乘佛法，而後來發展為大乘佛法。
道教其實也是一樣。但是卻是相反的路徑，先有普渡眾生的“大乘道教”，而後來才發展成為隻顧自己成仙的“小乘道教”。
在東漢，道教其實有兩個派別，一個是五鬥米道，一個是太平道。
都是普渡眾生的大乘道教。都是要改變社會，達到普渡眾生的目的。
主要的方法，就是通過五行術，判斷天下大勢，朝代更替，然後通過醫病，施藥，甚至是提供社會福利等方式，獲得社會影響力。從而改變社會。普渡眾生。
張角就是這個派別的實踐者。通過五行術，得出結論，蒼天已死，黃天當立。漢是水德，所以是蒼天，土可以克水，顏色是黃色，所以黃天當立。
然後通過醫病，施藥，甚至是提供社會福利等方式，獲得社會影響力，建立宗教組織架構。再然後發動黃巾起義，自己來當黃天。
如果把道教類比共產主義理論，那麽於吉就是馬克思，創立了理論，然後張角就扮演俄國列寧的角色，把它實踐化了。
可是，張角失敗了。因為漢朝的地方勢力非常強大。張角實際上不是輸給腐敗的漢朝朝廷，而是輸給了乘機而起的地方軍閥豪強。
於吉總結弟子張角失敗的教訓：就是違背了道教順天而行的原則，自己去奪天下。
道教的基本原則，順天而行，該是什麽呢？
應該是和地方豪強合流。讓他們來走自己希望他們走的路。
於是，於吉就在江東，開始攻略江東的地方豪強勢力。
結果，成效卓著。
但是，他運氣不好，遇到了孫策。
如果換一個軟弱的君主，他基本上就控製了江東的政權。
曆史記載：
孫策曾經於郡城門樓上集會諸將賓客，於吉當時身穿盛服，手裏拿著小匣，以漆畫之，裏麵裝著名為“仙人鏵”的法器，在樓下經過。當時有三分之二的諸將及賓客，皆下樓迎拜，管理賓客的官員大罵也不能阻止，於是孫策即時下令將於吉收押。
這些信奉於吉的人都差使婦女入見孫策母吳夫人，請求解救於吉。
吳夫人對孫策說：“於先生也是幫助我軍祈福，還醫護將士，不可將他殺害。”
孫策說：“這先生是妖妄之人，能幻惑眾心，還使諸將不複相顧君臣之禮，都不理會我孫策，紛紛下樓去禮拜他，不可不將他除去。”
諸將再次聯署上書，乞求放過於吉，
孫策說：“過去南陽張津為交州刺史，舍棄先聖先賢的典章與教訓，廢除漢朝法律，還曾戴上紅色頭巾，鼓琴燒香，讀邪俗道書，說有助教化，最終為南夷所殺。迷信之事甚為無益，諸君還未醒悟而已。現在這位先生已在死人的名單上，各位不要再浪費紙筆了。”
立即催促將於吉斬之，梟首於巿。信奉於吉的人尚且不認為於吉已死而說是“屍解”（舍棄肉體而成仙），繼續向於吉祭祀求福。
而後來很短的時間內，就發生了孫策遇刺事件。
孫策於吉兩敗俱傷。
而經過於吉，張角，張魯的先後失敗，道教的”普渡眾生“之路，看來是走不通了，於是後來的弟子，就走向道教的”獨善其身“個人成仙的小乘道路。
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