東方聖人新解《論語》十九、子張之、——（二十二）、張賢說

主話題：張賢說

解析：《論語》十九、子張之、——

（二十二）、張賢說——衛（驢）公（主）孫（遜：退位）朝問於子貢曰：“仲（第二）尼（昵nì：親近）焉（為什麽）學？”子貢曰：“文（紊亂）武之道，未（不曾）墜（垂掛）於地，在人。賢（勝過）者識（標誌）其大者，不賢者識其小（低微，下等）者。莫（沒有哪個）不有（呈現）文武之道焉。夫子（奴）焉不學？而亦（奕：多個，累）何（怎麽）常（永久，固定，不變）師（榜樣）之有？”

 

即退出王朝主位之蠢驢頭腦者大主子問教於貢獻自身之淫婦所像之文賊：“大奴才兼二主子者親近大主子乃為什麽要學習權謀之術而成為新主子呢？”那貢獻自身之淫婦所像之文賊說：“主奴之關係乃原本混亂於武道兵法之權謀詭詐，在王法私家之領地乃不曾有主權貼身垂掛而不丟失之景況，權柄所在者即為主人。奴才勝過主子之標誌乃新主子大權在握，舊主子不勝過新主子之標誌乃因缺少權力而成為低微下等之奴才。沒有哪個王權領地不呈現武道權謀之亂象。服勞役之高級奴才都兼有低級主子之職位而為什麽不學習玩弄權術？在等級履製多層或多重累積之間接管理當中怎麽可能存有永久固定不變之主權持有者及其所師法之唯一獨占呢？”

 

直接管理權在間接管理之分發下派當中喪失。

——（完）

 

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