聖經---創世紀---49章---

1 雅各叫了他的兒子們來，說：“你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。 2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。

雅各對12個兒子的祝福，顯然不單單是對他們後裔將來命運的預言，也是根據他們過往的表現，評估了他們每個人的個性，並根據得出的結論，預言了他們的未來。因此，我們每一個人的行為，不僅要獨自麵對將來神的審判，同時，也會影響到我們以及我們後裔的將來。

”日後必遇的事“ 包括以色列人後來出埃及、進迦南、分地為業、建立國度等，包括了與神的選民有關的整個曆史，甚至含有對彌賽亞的預言。這些預言不但是雅各受神的靈感動所發表的神的計劃，也是帶著能力的”祝福“。雖然此時雅各的肉體已經衰殘到油盡燈枯的地步，但他的靈裏卻充滿了神啟示的光，他的屬靈生命也達到了最高峰。一個人，在他死亡的那一刻，他的屬靈生命也達到最高點，這實在是一個來自於神的最美的祝福，也是一個信徒的最美好的見證！

3 魯本哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。 4 但你放縱情欲，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。

長子魯本因為之前和父親的妾辟拉的淫亂行為，而正式被剝奪了長子的名分，失去了本應有的超過眾弟兄的地位。魯本的後裔中沒有出過任何著名的士師、先知或領袖，反而在可拉一黨的背叛上有分（民數記16：1）。

5 西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。

西緬和利未因為當年在示劍的暴行，被雅各斥責為殘忍的暴徒，從而得到雅各的咒詛。將來他們必然在各支派中被分散開來居住，從而避免他們的怒氣發作，再產生可怕的惡果。400年後，西緬支派一部分被分在更強大的猶大支派中間居住，還有部分可能 ”散住“在北方各支派中間（曆代誌下34：6）；利未支派在迦南全地48座城分散居住，這樣就避免了這兩個支派再度聯合轄製其他支派。

不過，利未支派因著摩西時代利未後代的出色表現，而被神授予祭司的職分，雖然是散居，但卻承擔了神聖的工作。而西緬支派卻在同一事件中，扮演了反麵的角色，就如同當年他們的先祖一樣，因此，他們的命運，沒有像利未支派那樣被神反轉（見民數記25章）。每一代人，都有自己的責任和地位，你的所作所為，一樣會影響你的子孫後代的命運。

8 猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 9 猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。 11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。

令人意想不到的是，因著猶大當初在埃及的出色表現，他和約瑟一樣，也被賦予了王的權柄，這在數百年後大衛身上得到了應驗。

獅子，也象征著王權，在啟示錄5：5 說：”長老中有一位對我說：“ 不要哭了！看哪，那出於猶大支派的獅子、大衛的根已經得勝，可以打開那書卷和它的七個封印。”  ，約翰也把耶穌描述成“ 猶大支派的獅子”， 也清晰的呼應了此處的預言。

“直等細羅來到” 的細羅就是後來的“示羅”，神的約櫃曾擺放在那裏，後來轉移到猶大支派的基列·耶琳，後來被大衛接回耶路撒冷（撒母耳記上4：3-4，撒母耳記下6章），也意味著王權，由以法蓮支派轉到猶大支派。因此，這句話，似乎預言了幾百年後的約櫃事件。

“直等細羅來到”  還有另外的翻譯，其中NIV 譯為” 隻等他那應得的人來到(he to whom it belongs)”，萬民都歸順於他“  。這種翻譯可由以西結書廿一章27節所記載的“隻等到那應得的人來到”應證，這樣的翻譯，就把預言的內容推的更遠，從大衛王朝推到了主耶穌。

11-12節展示了一個美好的圖景，驢不是安份的動物，把驢拴在葡萄樹上，會使葡萄樹被連根拔起或葉子被吃掉，隻有葡萄太多才會不在乎這樣做。“在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”（11節），也都是預言國度的豐富。

驢駒子很自然使我們想起主耶穌騎驢進城的場景，這裏的場景，可能預示著猶大的王會給整個世界帶來一個美好的將來，使得因始祖犯罪而被神咒詛的整個世界，得到翻轉和更新。

13 西布倫必住在海口，必成為停船的海口，他的境界必延到西頓。

西布倫比下麵的以薩迦出生晚，但卻提前一個被雅各祝福，這也是雅各祝福順序的唯一一個不尋常之處，原因不得而知。

14 以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。 15 他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的仆人。

以薩迦被描述為一頭辛苦勞作的驢，但被很好的對待和喂養。

16 但必判斷他的民，做以色列支派之一。 17 但必做道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 18 耶和華啊，我向來等候你的救恩。

17節可能預言士師記18：27所記載的但突然攻擊拉億的居民。因此，18節雅各急忙向神祈求，求神拯救這個行惡的支派。

19 迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。

這裏可能預言了迦得支派將來會留在約旦河東居住，容易被敵人攻擊，雅各也預言了他們擅長保衛他們自己。

20 亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。

預言了亞設的農業不錯，果然，後來亞設支派居住在地中海沿岸，農業和海上貿易都很不錯，還出產用於供給君王的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出佳美的言語。

“被釋放的母鹿”形容靈活矯捷（詩篇18：33），後來拿弗他利支派曾在爭戰中有出色的表現（士師記4：6、16）。新約主耶穌傳福音的基地迦百農就“在西布倫和拿弗他利的邊界上”（馬太福音4：13），主耶穌的門徒除了賣主的猶大之外，全部都來自拿弗他利地。因此“ 他出嘉美的言語”，可能預言福音將由拿弗他利傳開。

22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。 23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。 24 但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷，這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 25 你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福、地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。 26 你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

雅各給約瑟的祝福，和給猶大的同樣的長，並多次提到雅各的神，是這一切祝福的源頭。

“多結果子的樹枝”，可能預言摩西時代屬於約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數比以色列任何一個支派都多（民數記26：28-34）。“他的枝條探出牆外”，可能預言瑪拿西的半個支派在約旦河東占有大幅土地（約書亞記13：29-31）。

27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。”

預言了便雅憫支派具有的侵略性的力量！（見曆代誌上8：1、40；12：2）

28 這一切是以色列的十二支派。這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。 

這裏第一次提出以色列的十二支派，再次強調雅各的祝福，是按著十二個兒子個人的福分給與的。

29 他又囑咐他們說：“我將要歸到我列祖那裏。你們要將我葬在赫人以弗侖田間的洞裏，與我祖我父在一處， 30 就是在迦南地幔利前麥比拉田間的洞。那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗侖買來為業，做墳地的。 31 他們在那裏葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裏葬了以撒和他妻子利百加，我也在那裏葬了利亞。 32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。” 

這裏雅各提到妻子利亞已經葬在亞伯拉罕為家族購置的那塊墓地當中。那麽究竟利亞死在雅各全家遷移到埃及之前，還是之後，聖經沒有記載，大概率應該死在去埃及之前。

亞伯拉罕家族的墓地象征著他們家族對迦南地的所有權，雖然這權力在400多年後才實現，但也正大大證明了以色列先祖對神應許必會成就的信心。

33 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那裏去了。

猶太人相信，死後的靈魂會在某一個地方重聚。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。