我常常想， 尋找神佛，仰望上帝， 其實是人們為自己的生命賦予意義的一種嚐試。
人生注定要遭受離合、災難、不幸和生死，而生從最初就意味著最終的死寂，得全首領終老床榻就算得上人生之幸了。
出生之前我們是虛無，死滅之後我們是虛無， 如果撇開前生和轉世，從我們此生本體的社會和生物角度說，我們的人生就不過是時光偶爾投下的一片陰影，注定要在永恒 的光中化作虛空。別人看到沒看到， 看到了是向你致敬還是揮拳頭，又有什麽不同！生命的意義又在哪裏？
首先， 人生的意義肯定不在於對家族的承續，家族的承續如多米諾骨牌，相續而至又相續而止，有幾個人還記得太爺爺太奶奶的名字？這還不過四代之遠， 續香火花費的那些心機周折， 有何意義？
你說意義在於兒女後人？我看兒女也不過是生命進程中的附麗，與生命的本體意義無幹！
說到兒女， 要岔開一點話頭，多說幾句：我眼裏看到的父母養育兒女， 絕大多數隻不過純為了精神的需求， 與圖個樂趣愛養寵物，頗為相類。
也有少數家庭隻是出於維護家庭的目的， 我的一位同學， 家貧，談不到理想中的戀愛，退而求其次，讀研時找了一位貌醜而多金的女友A， 等他到了北京讀博，卻又遭遇了女孩B的苦追， 新人貌美而多情， 說不在乎他的家庭， 隻圖得他人品， 理所當然他心生悔意， 無奈此前意誌不堅， 早與A有了敦倫之實，A察覺不對， 遂算準日期，誘同學再赴巫山之會， 果然一擊中的， 之後乃以孕相迫，男同學骨子裏是老實而負責的那一類鳳凰男， 雖因此感情飽受苦痛，最後還是娶了A女， 後來兩人再生一子， 雙雙來美，家庭倒也幸福，常言道， 夫妻是衣服的兩片襟，而孩子就是鏈接雙襟的紐扣，此言不虛。
—— 這樣的例子，我想大家腦子裏大概都應該有那麽幾例吧！
以此而論， 站在父母的角度， 就不應該自承是兒女的恩人，原因無他， 你讓兒女到世上經曆這一番生死， 事先征求兒女的同意了？豈非完全出於你個人的意誌？則父母愛育兒女不僅是天性，而且也是責任和天職， 又何恩之有呢？要叫我說， 如果兒女生活得不好， 父母倒是應該心懷歉疚才是。
當然，這番話站在兒女的角度是不能說的， 因為天性使然， 絕大多數的兒女都蒙受了父母的無私超越之愛，許多時候父母愛兒女甚至超過了愛自己， 仰承父母之愛的兒女，對父母心懷愛戴與感恩，既是情感的自然，也是天經地義的倫理。
打岔完畢，再回我們的話題：—— 至於身邊的社會，則更等而下之， 與生命本體的意義八竿子遠。
所以，哲學、科學、藝術和文學作品就成了人生的鋼需， 因為所有這些都能讓我們暫時忘掉人生虛無的無謂， 生命就變得更容易忍受一點 。
但我們接觸的社會文化， 絕大多數又總是傾向於將世俗的成功永恒化，好像成功就可以抵禦毀滅、抵禦死滅似的。 這就導致了一種特殊的病態：對失敗的恐懼。這是一個惡性循環， 越崇拜成功，就越害怕失敗。
但如前所述，終極的實相卻是， 勝利無所謂優雅， 失敗也無所謂羞恥，因為都要歸於無聊的空虛。
所以，純粹的人文主義決無可能 解決生死和永恒的問題，因為它是始於人並終於人的， 最多隻能解決現世的問題，
思來想去， 似乎唯有神話、宗教、靈性可以給生命升發出不一樣的色彩， 因為隻有這些可以跨越生死， 成為死寂的拯救！而與不朽的諸神相比， 即使是最崇高最智慧的凡人也是失敗者。
人類的幸運之一， 就是有那些偉大真誠的神聖、先知和宗教家耶穌基督、釋迦牟尼佛、老莊（在我心中還有王陽明！但對穆罕穆德隻知道一點皮毛消息，不喜！）們用他們的生命智慧前赴後繼地為世人做出超自然的啟示，他們那些神秘的啟示讓生命似乎閃爍出了不一樣的意義：那是一種平和而無我的渾一之境， 無生無滅，不垢不淨，不增不減， 沒有失敗的沮喪，也沒有事功的得意，如此，生命之旅不再需要各種的忍耐， 不再需要一次次焦急地逃離現實，任爾富貴貧賤，皆得雲淡風輕。
一篇狂想，醒來又覺老眼昏蒙，多少牽掛心頭縈，多少愁煩亂雲橫。這種執著就是對人生的愛！ 憾哉！凡夫偏厭紅塵情！
附視頻：由真人真事說到靈異世界（2）// 基督教超自然宗教體驗真實可信嗎？// 耶穌死而複活是不是驚天謊言？//什麽是鑒別宗教超自然神秘體驗與騙人謊言的關鍵？
